以前寫過一篇《朝三暮四，朝四暮三》的文章，就是一個小故事，《莊子》裡面的一個故事，但是裡面蘊含著很多的東西。
講的是一個養猴子的人，一開始早上給每隻猴子三個板栗(香蕉)，晚上再給每隻猴子四個板栗(香蕉)，這麼習慣性的堅持了很久，那些猴子也沒覺得有什麼不妥。
突然有一天，這個養猴子的人心血來潮，早上給每隻猴子四個板栗(香蕉)，晚上再給每隻猴子三個板栗(香蕉)。
他覺得沒什麼，反正是七個板栗(香蕉)，一天都給猴子了，只是換了一種方式而已。
但是這些猴子不幹了，原先早上三個板栗(香蕉)剛好吃飽，現在變成了四個，不行，早上吃撐了。
原先晚上四個板栗(香蕉)也剛剛好，現在晚上變成了三個了，不行，晚上吃不飽。
一時間這些猴子不幹了，集體起來造反，要養猴子的人恢復以前早上三個，晚上四個的規律。
這養猴子的人沒法，全部猴子起來抗議了，只能乖乖的恢復以前早上那個三個，晚上四個的規律。
這個故事你看出什麼了?莊子沒說，我也就不知道了。
很多東西說破了一點味道也沒有，所以莊子的文章東一句西一句，很少點破，也不想做什麼結論。
我們都見過自己的影子，但是誰見過影子的影子。據說在月亮下面就能見到自己影子的影子，只是現在星星也見不到，月亮的光芒恐怕已經照不出你影子的影子了。
一天，影子的影子就在那裡抱怨，跟影子說：“老兄，你不要一天天的動來動去的，我很幸苦的，你一動，我也要跟著動”。
影子一臉苦笑的'回答：“你以為我想啊，我做不了主的，我上面還有個做主的，他要動我也只能跟著動啊”
影子的影子很是不滿意，影子接著說道：“你也不要抱怨了，我上面這個，他也做不了主的，他上面還有個做主的”。
莊子這故事完了，就是這麼個簡短的事。細化來看，影子的影子上面做主的是影子，影子上面做主的是人，那這人上面做主的是誰?如果這問題你看不懂，那換個問法，你自己你真的做得了主嗎?
一直以來，我都很清楚的記得一句話，南懷瑾先生說的“人都是一個樣，看的破，忍不過，想得到，做不來”。以自身經歷來說，確實如此。
中國人有時候很奇怪，很多事不能說明白，但是也不能說的不明白，這個很討厭。我說明白了，你會說“你不說我也知道”，我不說明白吧，你會說“你不說我怎麼知道”。
那到底是說明白還是不說明白呢?說話這個，一輩子恐怕也不知道怎麼說才算是對的。
比如我要交代一件事給另外一個人，每一個細節，每一個步驟都說的清清楚楚，那個人一定以為我把他當白痴。但是如果我只是說個大概，具體的讓他自己去想，他會說我交代的不清楚，很不負責任。
很多事你都看的破的，看的明白，但是你卻忍不過，一旦找到點破這話題的共鳴，你就忍不過了。大多數的事你也想得到，這個應該怎麼怎麼做，那個應該那麼來，一旦交到你手上你就不會了。
漢高祖劉邦，論才能，項羽甩他幾條街，可以說啥也不會，只會一樣，那就是做皇帝。項羽呢，可以說啥都會，就是不會做皇帝。
很多時候我都喜歡用劉邦跟項羽來說事，不是熟悉楚漢之間的爭鬥，只是這兩個人性格對比太明顯，做事風格對比也明顯。
我們經常聽到一句話，“別人可以，你為什麼不行?你不行那是你的事，應該找一下自身的原因。”
有道理，下水道的道，歪理的理，所謂的下水道歪理，這個是自創的，請勿盜用。
我可不是抬槓，有些事打死你，你也不行，有些事讓你去輕輕鬆鬆就解決了。物盡其用罷了，你拿一個錘子去擰螺絲，螺絲還是鬆動的，那可不能怪錘子。
蘇軾的《論養士》是一篇很好的文章，我也寫過兩篇關於《論養士》文章，只是寫的有些糟糕。
裡面把人才分為四種，智、勇、辯、力，古今中外也無非這四種人才，要麼腦子好，要麼勇猛，要麼口才一流，要麼力量奇佳。這四種都不是，只能說是個普通人，蘇軾認為的不算是人才。
不要讀偏了，這個是我一直提醒的事，你要是不會讀書，那最好不要讀。現在某一個觀點一出，你看著有些道理，就跟著去了，帶溝裡的。
有時候很感嘆這個時代，也就感嘆一下罷了。往事不可追，來世不可待。
本欲度世人，反被世人度，道之自然，德之自然。然無方而行，無心可依，道之衰，德之失，如圓月星辰，何其哀也。
