《名人傳》由法國二十世紀的一位傑出的現實主義作家羅曼·羅蘭所作，該傳由三個名人的傳記組成：貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。通過這幾部傳記，作者試圖恢復二十世紀文學崇高的人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。該書描寫了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。
讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙雲，不復記憶，其實它們仍是潛在的，在氣質裡、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中。
篇二：名人傳記讀書筆記《名人傳》描述了處於不一樣時代、不一樣民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇鉅子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們為追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：
“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是能夠總結他的一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。”確實，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什麼支援著貝多芬?是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，到達了對人生最清醒的領悟。
《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之鬥爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自我。”
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。”最後，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道;
“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在那裡只照顧一個列夫·托爾斯泰?”
其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的迴應，在那裡我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的昇華，使英雄的鮮血呈此刻我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裡，我們的靈魂也被所昇華為一種崇高。
篇三：名人傳記讀書筆記羅曼·羅蘭在這本書裡主要寫了三位主人公：一個是音樂家貝多芬，一個是雕塑家米開朗基羅，另外一個是小說家列夫·托爾斯泰。雖然他們所處的地域不同，但是他們在人生憂患困頓的征途中，為了尋求真理和正義，為了創造表現真、善、美的不朽之作，都獻出了畢生的精力。貝多芬用痛苦譜寫的與命運抗爭的樂曲，米開朗基羅用一生的血淚創作的不朽的作品，列夫·托爾斯泰在小說中描寫的千萬個生命的渺小與偉大，都給我們留下了享用不盡的精神食糧。
面對人生的劫難和世間的悲痛，他們從來沒有一絲的惶恐和顫抖，他們從來不諱言痛苦，而事實上他們的痛苦在常人看來卻是難以想象的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為他有著超過凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。因此，他以巨人般的毅力創作了《英雄交響曲》、《特萊莎奏鳴曲》、《命運交響曲》、歌劇《費德里奧》……
在日常生活中，每當我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，他卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人，同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”
米開朗基羅從小迷戀繪畫，在學校裡總是畫素描，為此他經常遭受家人的毒打，因為他的父親認為從事藝術是可恥的。他堅持自己的選擇，後來進入雕塑學校。當時的義大利正是歐洲文藝復興運動的發源地和中心，在崇尚希臘古典文化的風氣下，他潛心學習模仿古希臘藝術，這對米開朗基羅的藝術發展產生了深遠的影響。
米開朗基羅有狂熱、驕傲、神經質的氣息，易於沉溺在一切盲目的信仰中，受到一切宗教和社會的狂潮鼓動。他說過：“好的畫，接近神兒和神結合……它只是神的完美的抄本，神的畫筆的陰影，神的音樂，神的旋律……因此，一個畫家成為偉大與巧妙的大師還是不夠。我想他的生活應當是純潔的.、神聖的，是神明的精神得以統治他的思想……”他將神與畫融會在一起，可見他對神的崇敬和對宗教的虔誠。
列夫·托爾斯泰與前兩篇所述的人物完全不同。他的家族是非常高貴和古老的家族，地位優越，童年時期的托爾斯泰衣食無憂，既不需要依附任何人，也不必像貝多芬和米開朗基羅那樣終日勞碌。他身體健康，婚姻美滿，與殘疾的貝多芬截然不同。他有很高的文學天賦，他的作品甚至遠漂到法國出版，幾乎沒有經歷過艱難的求學歷程就獲得成功。然而，如果他就這樣聽任命運的安排，他也只能是一個有名的作家而已。可貴的是，列夫·托爾斯泰看到了貧民的清苦生活和坎坷的悲慘遭遇，反倒為自己的安逸的生活感到愧疚。
列夫·托爾斯泰是一個虔誠的基督教徒又有東正教的教籍，他因批判教會的教條和迷信被開除了教籍;他甚至對《現代人》雜誌的文友屠格涅夫進行批評，他不能諒解這些藝術家生活墮落卻大談仁義道德……托爾斯泰為人類的奮鬥使他有了許多煩惱，但他依然敢於挑戰權威，甚至不把沙皇放在眼裡，他心中的真理是無論誰也無法動搖的，這正是他的偉大之處。但是，人無完人，托爾斯泰也隱藏著落後、侷限的思想，他把科學的發展批判得一無是處，把有利於人類進步的研究稱之為“無聊之舉”，他沉迷於自己的宗教信仰，這使他的舉動常常有些偏激。因而，列夫·托爾斯泰有些“井底之蛙”的味道。儘管這樣，托爾斯泰所做的一切都是想完善俄國社會，他甚至繼承了孔子的思想，想使社會變成人人信奉上帝、重視德育的大同世界。所以列寧這樣評價列夫·托爾斯泰，稱他的作品“反映了俄國革命的某些本質”，但又說他是有點“傻頭傻腦的地主”。
由此，我不禁想起了中國的一句古訓：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。由此，我也知道了什麼叫英雄。英雄之所以成為英雄，是因為他長期戰勝身體與精神的折磨使他們精神偉大。羅曼·羅蘭把英雄的首席賦予貝多芬、米開朗基羅、列夫·托爾斯泰，正是緣於他對時代的深刻批判和對英雄的獨特見解。
