當認真看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那麼我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的堂吉訶德讀書筆記，歡迎大家分享。
堂吉訶德讀書筆記1
《唐吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然後他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子裡的古怪念頭行事，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的`行為荒誕不經，自我也經常捱打受苦。最後一次他到家後即臥床不起，臨終時才明白過來他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，所以就取消其繼承權。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術師，這些壞魔術師是誰？毫無疑問，那就是他譴責的物件——腐朽的封建統治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最後充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了杯具的基調：遊俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀書筆記2
盧梭在《新愛洛漪絲》序言裡說，“在一幀想象畫裡，一切人像應該有人共同特徵，否則它便一文不值。……只有非常少人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡。”因此我們在閱讀一本小說前，都應該要了解一些作者故事和他經歷，對於更好閱讀和理解小說總是有一定好處。
因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國多雷做有插圖。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面荒誕，幽默之外表達出其骨子滄桑和淒涼。
作者塞萬提斯是西班牙最著名作家，然而他卻是屬於社會底層人物，他經歷相當複雜。他是個傷殘軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之後，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢……。最後得水腫病死了。死後，人們也不知他確切葬處。正是作者自己這種經歷，才使他寫出如此具有現實性小說。他甚至是把自己一部分經歷和社會理想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式社會理想目標。
在這本書序言裡有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想遊俠騎士推出了一個另人類永遠困惑難題：理想和現實之間矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺得寫就是一個思緒混亂，活在自己臆造世界裡瘋子，他神經質“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說毒堂吉訶德整日痴迷其中，想入菲菲，滿腦都是遊俠騎士戰勝巨人，拯救弱者形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他遊歷。他還物色了一位村姑為他公主，並一心要終身為之效勞。堂吉訶德第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出遊。這就出現了書中另一個主角。雖然桑喬處於僕人地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，僕人處處求實，主人急功好義，僕人膽小怕事。桑喬，一個淳樸農家人，並且略有愚，有著民眾愚昧一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是非常樂意跟著他。最後他終於如願當上海島總督，憑他自己特有智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富並不是萬能，每個人都有屬於自己位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德身邊，忠心地跟著他。
在堂吉訶德遊俠騎士歷程中，主僕兩人經歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他騎士精神——公義力量來扭轉。這是遊俠騎士精神——公正、勇敢膨脹。由於他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理髮師銅盆當成魔法師頭盔，把苦役犯當成受迫害騎士，把趕路貴婦人當作落難公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皁白，亂砍亂殺，幹了無數荒唐可笑蠢事。同時在他一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族城堡中安逸過。被市井小民羞辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行為怪誕小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說毒害，後悔自己醒悟地太晚。幾天後，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼基調。
塞萬提斯描寫這個人物，堂吉訶德，他性格是複雜，一方面，他脫離現實，沉迷幻想，是愚昧；另一方面，他動機是純真善良，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，並且夢想著自己將名垂千史。
作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬人物形象。這是一個典型形象，從而反映也是那一個時代現象，騎士制度荒淫，騎士精神盛行。這部作品社會意義遠遠超出對騎士小說嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況真實全面反映。暴露了正在走向衰落西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級荒淫腐朽，以及對人民疾苦表示深切同情。
堂吉訶德讀書筆記3
堂吉訶德——有史以來最響噹噹遊俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績，而是以他獨有堂吉訶德式精神贏得了全世界公認“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數人喜愛，儘管從他面世直到現在，始終有著對他各種各樣評價，卻從沒有人否認他是道德化身，一個純粹、極端理想主義者。無論在大眾或學者眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾瘋子。人們說他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性，對待正義和責任，他是個頂天立地正人君子。為了騎士榮譽，效忠國家、剷除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中愛情）他確實表現出了一個真正男人勇敢、無畏、忠誠不二崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久笑料。在他全部遊俠騎士生涯中，演出了那麼多滑嵇可笑故事。以至於一些最不愛笑人看過他故事後也會笑得前仰後合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人儘管非常可親，但他從不是個愛笑人，總是一副嚴肅樣子，彷彿隨時會有什麼重大事情發生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念人。
看到他那莊重而又時常狼狽不堪樣子，我經常會聯想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那隻肥胖小狗不停地追著自己尾巴轉圈子，它想夠到自己尾巴，可是終於沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然後一臉委屈地鑽到母狗肚皮下蹭來蹭去。後來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都鬨堂大笑。有時，我會忍不住拿那隻小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛堂吉訶德先生是受過良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒有任何人告訴我們說他智商有問題。況且，他所作每一件事都不是無意識。他始終是為了騎士榮譽和神聖愛情活著，即使在他餓得發昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時候，他信念也從未動搖。
非常多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺物件，他不切實際幻想一直受到人們嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑人物身上居然有著那麼多美好、可貴品質。還因為他那些不切實際卻又美好理想其實也是我們心裡嚮往。甚至非常多時候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情。可我們知道，我們必須那樣！
十九世紀初時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想卻又和命運作著痛苦、悲壯又無奈鬥爭人們。他在自我封閉世界裡按著自己理想生活。他不崇尚物質豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠信徒更執著地守護著自己崇高信念。人們認為他可悲，不是因為他種種可笑和失敗，而是覺得他所作一切毫無意義。其實，一種事物存在，一個人活著意義，我們是無法說清楚。
堂吉訶德讀書筆記4
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬提斯劃時代鉅著，是文藝復興時期現實主義鉅作，也是世界文學史上一顆璀璨明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬人物，是幽默文學中一個不朽典型。
《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最後一頁時，心裡卻不禁在問："究竟是誰真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心裡總會湧起一種異樣感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性大旗從中世紀解放出來若干年後，人們不是又一次產生了信仰需求嗎？我們可以說這是歷史波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是非常非常好笑，但現實中不也有和他一樣人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
堂吉訶德讀書筆記5
這本書講了一位名為吉哈達的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小說。
他買了一本又一本騎士小說，看得廢寢忘食，終於有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個遊俠騎士，為人們打抱不平。
他帶上村裡一個名為桑丘的人，做自己的侍從，騎上馬，全身披掛地出發了。
他去到一個客店，門口站著兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑麵包散發著臭味，卻被堂吉訶德說成是上等白麵包。
這次出行很短暫，三天後他回了家，一天到晚都在胡言亂語。
村裡的.神父決定將那些害人的騎士小說全部燒掉，只留下不害人的書。可是這樣做也無濟於事，因為他已經全部記住了。
他再一次出了門，答應桑丘，自己一定會給予他一個海島。
他們日夜行走，他把騎士書裡的一切搬到現實生活中來。他虛構的心上人，令他瘋得更加過分了。
他前去一個村子裡尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇醜無比的村姑，他認為一定是魔法師，把她變成這樣的。
後來，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自己已經成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千僕人管家，圍著騎士們，每天都能吃到美味的佳餚，而現在這一切都成真了。
這對於他的僕人桑丘來說，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，於是拿了一塊自家的地，充當桑丘夢寐以求的海島。
可是海島總督幹了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自己擔不起這個重任，下臺了。
終於，堂吉訶德在外當騎士的日子結束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人說，他這輩子都被騎士小說毀了。
大家發現，他頭腦終於清醒了。不久後，這位著名的騎士便與世長辭了。
讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務，主人將自己的家產給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應該的。
堂吉訶德讀書筆記6
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬提斯劃時代的鉅著，是文藝復興時期的現實主義鉅作，也是世界文學史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裡卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裡總會湧起一種異樣的感覺——-塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的`若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
堂吉訶德讀書筆記7
今天我在書店裡看了一本書名字叫《堂吉訶德》，這本書讓我受益匪淺。
文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由於受到騎士小說的影響，陷入一場瘋狂的幻想中，隨著桑丘四處冒險的故事。一路上他們與風車羊群展開大戰，把自己搞得傷痕累累。但是，堂吉訶德絲毫不知反省，還以為魔鬼在和他作對，最後不僅把國王的`囚犯們放跑了，還把一家客棧搞得一團糟，雖然做了許多荒唐的事情，惹了很多禍端，但歷經很多艱辛後，堂吉訶德依然保持著狂熱的幻想力和勇氣。臨終前，他終於醒悟過來，不許他的唯一親人，侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪他的遺產繼承權。
《堂吉訶德》揭露了騎士文學的荒唐和危害，嘲笑了騎士理想和騎士制度。同時，作者，通過堂吉訶德的遊歷經歷，反映了16世紀末至17世紀初西班牙廣闊的社會現實
我覺得堂吉訶德是一個不畏強權，堅持騎士道，不承認失敗，不怕人們議論、譏笑、咒罵，不怕遭受侮辱和打擊，甚至不怕死。為了追求自己的正義理想，為了社會不惜犧牲自己的生命。善於幻想、主觀主義。
堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻，讓我受益匪淺。
堂吉訶德讀書筆記8
堂吉訶德——有史以來最響噹噹的遊俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數人的喜愛，儘管從他面世直到現在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或學者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性的，對待正義和責任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、剷除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實表現出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部遊俠騎士生涯中，演出了那麼多滑嵇可笑的故事。以至於一些最不愛笑的人看過他的故事後也會笑得前仰後合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人儘管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，彷彿隨時會有什麼重大的事情發生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。
看到他那莊重而又時常狼狽不堪的.樣子，我經常會聯想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那隻肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終於沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然後一臉委屈地鑽到母狗肚皮下蹭來蹭去。後來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都鬨堂大笑。有時，我會忍不住拿那隻小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神聖的愛情活著，即使在他餓得發昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。
很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的物件，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那麼多美好、可貴的品質。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心裡的嚮往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣！
十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想卻又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的鬥爭的人們。他在自我封閉的世界裡按著自己的理想生活。他不崇尚物質的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。
堂吉訶德讀書筆記9
一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些並不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年後被說書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而後，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以後騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢於提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波託斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的遊俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與採花賊大戰爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的'名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有塗鴉的慾望：國中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然後信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)傳送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經並不那麼古板到令人厭惡。求諸於史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經歷五十餘戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二聖騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。
堂吉訶德讀書筆記10
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學者的譴責，現轉一帖供大家參考。以下為轉帖：
《堂吉訶德》問世四百週年，《堂吉訶德》中譯本據稱多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體採訪時稱：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方沒有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內”、“阿西利亞”等譯法，並指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節”，最後他說：“我此刻是拿它當翻譯課的反面教材，避免學生再犯這種錯誤。”
《堂吉訶德》中譯本中發行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學不一樣詮釋的學術問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎樣還像個毛頭小夥子愛管閒事！對那種批評，我一點不生氣，不想去理它，隨他怎樣說吧。”
經過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進行‘點煩’，要刪繁就簡，點掉剩餘煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應注意‘點煩’。《堂吉訶德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，後經我認真的‘點煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明淨’多了，但原義一點沒有‘點掉’。比如書中許多詩歌，能夠去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務好，又要為讀者服務好，我‘點煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費呢。”
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長羅嗦，適當“點煩”，確實會使語意更加突出，情節更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“那裡講到一個死乞白賴想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想明白究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個不該這樣追根究底的人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅比較第33章的標題，楊絳譯文的字數，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來並不會產生誤解或歧義，反而感到言簡意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術，而是一門語言的藝術，而藝術有時是不認規律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來的，譯者沒有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學的風格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學特徵的作品。巴羅克文學在17世紀的`南歐和中歐盛極一時，後被埋沒，20世紀又重新崛起。楊先生那麼喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統文學的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧祕沒有？”
翻譯家、歌德學者楊武能認為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點不及其餘，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風之一。如果發難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進名人堂的美夢。董燕生似非無名之輩，據理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑。”翻譯家、勞倫斯學者畢冰賓認為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當運動員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學術界沒有普遍認可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學術腐敗。”
堂吉訶德讀書筆記11
《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學的一種諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。
在這將近一百萬字的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會 ，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。
作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產階級的)尚未提出的`信仰斷裂時期的社會心態。
《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學鉅著。《堂吉河德》描繪了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。作品出版後，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數百種譯本。
《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學鉅製，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和誇張的藝術手法在世界文學史上佔據著無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《聖經》”。
堂吉訶德讀書筆記12
不曉得大家是不是知道塞萬提斯，對，他就是作品《堂吉訶德》一書的作者。作品《堂吉訶德》講了一位深受騎士小說毒害的“騎士”冒險的經歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執長矛，橫衝直撞，妄想成為國王，把風車當成巨人，把羊群當成**，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。
據說，作者寫書的主要目的是諷刺當時的騎士小說，騎士小說的內容往往千篇一律：一位騎士為了贏得心上人的芳心，冒著生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰巨人、鬥惡龍、最終獲得無窮的榮譽。塞萬提斯也故意模仿這種寫法，寫出了一本騎士小說，那就是作品《堂吉訶德》。這本書內容涉及西班牙社會的.多個層面，上至公爵，下至平民，所以我很喜歡。
在這本書中，我知道了，做事一定要考慮時期、條件、情況，不能盲目做事。暑假作業本中就有類似的一個故事，就是這個同樣的道理，可見頭腦清楚，不盲目做事有多麼重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，堂吉訶德則把整個國家鬧得天翻地覆。同學們這下可知道盲目做事，不依靠證據做事的後果了吧!那可是很嚴重的哦!千萬不要犯這樣的錯誤哦!明白了嗎?
堂吉訶德讀書筆記13
天有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，彷彿自己的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之後，彷彿已經成為了文藝復興的先驅……
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有許多現代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小說，是世界文學的'瑰寶之一。
讀完後我久久不能平靜，文章裡面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們必須要做與時代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
堂吉訶德讀書筆記14
《唐吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然後他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子裡的古怪念頭行事，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經，自我也經常捱打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的`庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
堂吉訶德讀書筆記15
我最愛讀的書是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因為書裡面有趣的故事情節，更主要的是我從這本書裡悟出了一個人生的哲理。《堂吉訶德》是一部難得的文學名著，它是西班牙作家塞萬提斯寫的。作者通過瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給遊俠騎士畫了一幅漫畫像。堂吉訶德是一位落魄的鄉紳，他沉迷於各種騎士小說，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險，完成他的騎士夢。他走在路上平白無故地居然救了一群要被押去做船伕的囚犯，因此躲進了山裡。在山裡，他竟然異想天開，學騎士小說裡的樣子對著一個他捏造出來的杜爾西內婭夫人發瘋，一定要桑喬去找那個子虛烏有的杜爾西內婭夫人。最後，他卻可悲地被他的朋友神父和理髮師裝在木頭箱子裡運回了家鄉。這還沒完，堂吉訶德還要再次出去冒險呢！
我認為書中的堂吉訶德的形象實在是太不可思議了，他不分青紅皁白地把現實中所有的東西都給想象成了騎士小說中的東西，把供人們消遣的騎士小說當了真，不聽別人的勸告，一意孤行地把自己當成了遊俠騎士，一大把年紀了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰”，把周圍的東西都給當成騎士的'敵人，去和他們決鬥。結果把自己搞得到處是傷。如果他無法解釋眼前發生的事情，就把它說成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會到處去出醜了。我想堂吉訶德的腦子裡要是沒有那些亂七八糟的東西，要是沒有那些騎士小說中描述的情節，又怎麼會如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因為他過量的看了這些騎士小說了，看得太入迷了。
我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書一定要仔細地挑選有益的書來讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒有思考能力，讀再好的書都沒有用，相反，如果自己會思考，自然也不會去讀一些對人無益的書了。那些供娛樂的書不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書給迷倒了。適當讀這些書也是有好處的，可以放鬆心情，使自己更快樂一些。但如果過量地讀，就會變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發瘋似的去各地“徵險”。由此，我想到了現在社會上的一些青年，他們整天沉迷於電腦中的虛擬世界，什麼事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網咖裡就是抱著電腦，不是打遊戲就是聊天，陷入網路裡的世界無法自拔。他們其實就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界裡，脫離了現實。
讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書要學會思考，不能盲從書中的的那些故事情節，不要老是沉浸在自己編造出來的世界中，要活在當下，要活在現實中生活。
