讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！那麼讀書筆記到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的讀書筆記作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
我是一個青年人，但是我酷愛中國古典文化。
對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命裡承載著更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業的時候曾高喊著做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了稜角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但是這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
讀書筆記作文 篇2在個人工作繁忙，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師佈置讀《論語》，讀後自己的心靈得到了一定程度的淨化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的啟發。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有餘力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”說的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之後，要重視學習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到賢人，應該向他學習、看齊;見到不賢的人，就應該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學，不恥下問。”勤勉而好學，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質放在首位;學習要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈淨化，讀好書使人類進步!
讀書筆記作文 篇3這篇小故事給我們講述了一個農村的小姑娘想請作者給她照一張彩照，可是作者一開始沒同意。等作者走出了村時，他看見小姑娘站在老槐樹下，磨磨蹭蹭地走來，請求作者給她照一張彩照，因為這是她的生日，並且她從沒照過相，還拿出了她採蘑菇換來的錢，作者沒收她的錢，義務為她照了一張相。
讀完了文章，我想：小女孩好可憐，連一張相都沒照過，我的生活和她比起來，差距真是太大了，我更要珍惜我現在的生活，好的生活是來之不易的，要是小女孩能過上我這樣的好生活，那還不樂瘋了？
“再窮不能窮了教育，再苦不能苦了孩子。”這是幾年前流行的一句話，當然這也是農村基層的有知人士首先提出來的。
我相信，讀過這個小故事後，每個有良心的中國人都會為窮困地區的人們，尤其是那裡的孩子們做一點兒力所能及的事情的'。
正如這個故事中的這位好心腸的攝影員，為了表示對小女孩生日的祝賀，義務地為她照了一張小姑娘夢寐以求的彩照。雖然這對他來說這只不過是舉手之勞，可是這對於小姑娘來說，卻是她長這麼大的第一次，這將給她的童年、她的心靈，留下一個耐人尋味的美好的回憶。
讀書筆記作文 篇4這兩天看了兩本書：《非常老師》、《火鞋與風鞋》。
《非常老師》是楊紅櫻阿姨寫的。楊紅櫻寫過《淘氣包馬小跳》系列叢書，一共20本，我都看過。另外，我還看過兩本她寫的《笑貓日記》。《非常老師》的封皮就很吸引人，展開來是全班同學和老師的肖像和名字，畫的栩栩如生。這本書的名字叫“非常老師”，是指不同尋常的老師。書裡講了四個“非常”老師，分別是：新潮老師、偶像老師、漂亮老師和神祕老師。新潮老師叫羅伊，是班主任，她特別尊重同學的感情，每年期末都給孩子寫溫暖的寄語卡；偶像老師叫舒昂，是數學老師，他上課生動，讓原本討厭數學的人喜歡上了數學，他還長得特別帥；漂亮老師叫米蘭，長得很漂亮，學生犯了錯，她從不到校長和家長那兒告狀，她特別鼓勵同學的個性，還花了300元幫同學搶救了一隻難產的白貓；神祕老師叫蜜兒，她其實是個仙女，利用魔法幫助紅宮學校的孩子們學習變得快樂。我覺得這幾個老師都很好，我希望所有的老師都能像她們這樣好。《非常老師》是楊紅櫻阿姨寫的“非常系列”中的一本，“非常系列”一共有6本，我決定要去買剩下5本。
火鞋與風鞋其實是兩個人的名字，他們是父子倆，爸爸叫風鞋，兒子叫火鞋。火鞋穿上新鞋，背上背囊，跟著父親走進大山去冒險。故事中串聯了《星星兔》、《豬尾巴上的蝴蝶結》等十多個精彩的故事。這本書是德國人寫的，是“彩烏鴉”系列叢書裡的一本。這個系列的書都挺不錯，我已經買了12本，看過了其中4本。
讀書筆記作文 篇5“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維繫感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通訊，能產生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同於普通家信之處。
我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我非常向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。
《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外並最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰的信件。洋洋萬言，字字意湧動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過於嚴格的悔贖，有對兒進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個‘德藝兼備、人格卓越的藝術家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育成才的人生真諦。
我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩餘的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由於自己有稜有角，滾得非常慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得非常快非常快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去非常多。
傅雷教是以嚴厲而著稱，我以為他們父的關係固然是不太好的，而讀了此書之後，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯絡自然只能依靠書信，於是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通訊時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什麼都無可代替的。掩卷後對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對於藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優秀的文學作品，讓人讀完了會產生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠歎調後的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事後無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的餘地。
《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來非常親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。
讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因為藝術的崇高而得以昇華，成為一份取之不盡的人類精神的養料。
讀書筆記作文 篇6他請求爸爸帶他去，可爸爸只顧釣魚，忽然有一天爸爸說要放十五天假，帶他去海濱。但過了好幾天，爸爸再也不提去海濱的事了。晨晨不敢多問，怕爸爸收回允諾，後來，爸爸說不去了，晨晨天天去小河邊游泳、抹泥巴、晒太陽、買貝殼，把面板晒成了紫檀色，並向同學炫耀自己去了海濱，最後一個小男孩透漏了他的祕密，從此，他和好朋友絕交了。好句摘抄：1.晨晨跳下乒乓球檯，像只得意非凡的小公雞頭也不回地走了。2.晨晨的嘴脣像兩片樹葉顫動著，兩束可怕的目光透過淚幕，直射在爸爸的脊樑上。3.爸爸只顧釣魚，對他傷心的眼淚、可憐的聲音和渴望的目光始終無動於衷。我的收穫： 這個故事告訴人們做什麼事都要遵守諾言，不要撒謊欺騙別人，也希望世界上的爸爸不要欺騙孩子，我們要做一個誠實、善良的人。“話說過,要做到,做不到,我不說” 讀書多多一定收穫多多！
自評：剛讀完《荒原上的茅屋》這本書，這是我做的讀書筆記，請博友們多提意見哦！祝大家新年快樂！
讀書筆記作文 篇7這幾天，我讀了《草房子》這本書，這是一本很好的書。
禿鶴應該叫陸鶴，因為他是一個十足的小禿子，油麻地的孩子們都叫他禿鶴，桑桑是一個既調皮又愛闖禍的孩子。蔣一輪和溫幼菊是桑桑他們的老師，都是很不錯的老師。紙月是個清純又幹淨的女孩子，她是板倉村的人，可是她要走很遠的路來上學，因為，這裡的小朋友和老師都很熱情又友好，不像在板倉國小那樣有人欺負她。桑喬是桑桑的爸爸也是油麻地國小的校長。
他們在這一個並不大的校園裡度過了快樂的童年。調皮又機靈的桑桑把蚊帳製成漁網，把碗櫃做成高階鴿籠。這說明他很愛動腦子，愛動手創造一些東西，如果他長大了也可能會是一名科學家。他也有一段痛苦的經歷，不知什麼時候他的脖子上長了一個腫塊。之後他爸爸帶他看了許多家醫院，得到的是一樣的結果，他喝了許多的苦藥，他甚至勇敢的接受了火針。後來他爸爸從一位名醫那裡治好了桑桑的病。慢慢的桑桑變的懂事多了。
雖然，我是第一次讀這樣的小說，可是我卻不感到一點兒意外。也許就因為這個疑問而讓它變的生動。《草房子》是一篇美麗的小說，希望我們的世界像它一樣美!美的力量絕不低於思想的力量。我在這本書裡學會了勇敢，要善於幫助他人，心存美麗，做一個誠實，勇敢的孩子。
讀書筆記作文 篇8我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化。
對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命裡承載著更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業時曾高喊著做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了稜角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，由於忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，由於它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是能兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人能行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
