看完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
前幾天，媽媽給我買了一本著名兒童文學作家“陽光姐姐”伍美珍寫的書，書名是《外號像顆怪味豆》。
剛開始我對這本書並不是多麼感興趣，可是看了幾頁後我就被書中精彩的故事情節吸引住了。這本書中的兩個故事是圍繞某學校國中一年級一個班級裡不同性格的兩個女孩來寫的。
第一個故事的主人公名字叫陳佳佳，她是一個性格自卑，不愛勞動，體形肥胖的女孩子，同學們給她起了一大堆外號：肥肥，肥妹，除減減…… 班裡很多男生欺負她，或者罵她，可是她卻無力反抗，而且她的學習也不好，經常被老師批平。在家裡媽媽為了讓她減肥，嚴格控制她的飲食；為了增加她的數學細胞，媽媽去兒童培訓中心給她報名學單簧管。開始的時候她並不喜歡，後來他們班要參加大合唱比賽讓她伴奏，結果她的演奏得到了老師和全體同學的讚賞，並且和班裡最強的“女生四人組”和好了，從那以後她開始學著理解別人和寬容別人，終於找回了自信和友誼。
第二個故事的主人公叫胡晶晶，是班裡“女生四人組”成員之一，她是個很漂亮的女孩子，因為戴著眼鏡和牙套，所以同學們給她起外號叫“四眼鋼牙妹” 。胡晶晶的媽媽喜歡帶她去參加朋友聚會，在一次聚會上，她認識了鄰班的一個男生，她的麻煩也開始了，好朋友懷疑她，鄰班的同學給她造謠，她都傷心的哭了，不過經過了一段時間之後，一切又恢復了正常，就像胡晶晶自己說的“這就是成長的痕跡”。
我喜歡陽光姐姐寫的這本書，更喜歡書中的兩個主人公。看了這本書我明白了一個道理：人要想有朋友，要想得到別人的尊敬和喜歡，就要有一顆寬容之心，要學會理解別人，包容別人，改正自己的缺點，還要有一顆積極進取的心。
讀書筆記作文 篇2這個暑假，我讀了《草房子》，這本書是曹文軒寫的，我覺得這篇文章寫的很生動，讓我深有體會。
這本書講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級發生的事情。書裡面的每一章都主要介紹的是一個人物以及發生在他的朋友身上的一些事情。他們都在演繹著一個個動人的故事。他們每個人都有著高尚的品質。到了六年級結束的時候，桑桑以優異的成績考上了中學，，桑桑的父親桑喬被派到外地學校當校長，桑喬以及桑桑一家要去另一個陌生的地方。桑桑有著高尚的品質：樂於助人、有同情心。有一次，禿鶴帶了一頂的帽子，向操場走來。大家的目光全被轉到禿鶴那邊去了，桑桑十分氣憤，便搞了一個惡作劇，讓禿鶴找不到他的帽子，禿鶴便告到桑桑家去了，桑桑後來也向禿鶴道歉了。
這本書都讓我們明白了一個個道理，我們應該省吃儉用，不要浪費，要想想看，這份錢是家長辛苦賺來的。
桑桑親眼目睹了這一個又一個的動人的故事。這六年，是桑桑接受教育的六年。我相信，我們平時的生活中，就有許多這樣的人，例如：老師、父母、同學，當然還有陌生人，在他們身上也發生著一個個動人的故事。
我們應該留心觀察身邊的這些人，向他們學習，做一個品德高尚的人。我懂了為別人付出是會受大家的尊重的，幫助別人。
讀書筆記作文 篇3故事大意：
有一位小男生，出生滿一個多月就被生母拋棄在新竹的火車站，幸好車站附近的警察找到一位會餵奶的婦人，為他喝奶，並把他送到了新竹縣寶山鄉的德蘭中心。
他從小就生活在孤兒院裡，沒有見過他的母親，對他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會彈，但他有個禁忌，就是除非有人逼他彈母親節的歌，不然就絕對不彈。到他長大以後，有一天，修女拿了個信封給他，裡面有兩張車票，一張是從生母住的地方到新竹車站的，一張則是從屏東到新竹的慢車票，修女告訴他，這個小城的人極少，要找出親人應該是件容易的事。
小城的人極少，沒有太多人住在那裡，於是他很快就找到生母以前工作的學校了。校長是位女士，說他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開始打他的哥哥和媽媽，因此哥哥也離家出走，不願再回來。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過他的生母在每半年都會去北部看他，甚至還保留著當時來回的車票，從此以後，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節的歌，也不再害怕過母親節。
讀後心得：
讀完這篇“車票”的文章後，我覺得雖然有些父母親是因為年少不懂事而將孩子拋棄，但世界上不是每個母親都這麼狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個月才生下來的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。
讀書筆記作文 篇4譯序
我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來。使用暴力的人，其實是因為他們內心的寧靜遭到破壞，所以他們才會用暴力的方式維護或尋求心靈的和平。
前言
阿倫·甘地，聖雄甘地非暴力學會創始人和主席。
他在上個世紀40年代在南非度過了他的童年。因為他是黑人的緣故，受到許多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那裡，跟他學習如何面對憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛融入生活。
語言是窗戶，否則他們是牆。
如果今天的世界是無情的，那是我們的生活方式，造成這無情。我們的轉變與世界的狀態息息相關，而改變溝通方式是自我轉變的重要開端。
恐懼無法帶來和平愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。
第一章 讓愛融入生活
也許我們並不認為自己的談話方式是暴力的，但我們的語言確實常常引發自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應，而是去明瞭自己的觀察、感受和願望，有意識地使用語言，我們既誠實清晰地表達自己，又尊重與傾聽他人。這樣我們都能聆聽到自己和他人心靈深處的呼聲。同時他還促使我們仔細觀察，發現正影響我們的行為和事件，並提出明確的請求。這個方式雖然簡明，但能帶來根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續不斷的提醒，使我們專注於更可能滿足我們人生追求的方向，最大限度地傾聽自己及他人，培育彼此的尊重、關注與愛，使人樂於互助。
Tips：非暴力溝通的使用，並不需要溝通的物件熟悉非暴力溝通，或對我們心存善意。如果我們遵循非暴力溝通的原則，樂於互助，並表明那是唯一的動機，那麼他人也會加入我們，最終形成良好的互動。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請求
這些提醒、鼓勵我們專注於彼此傾聽培育尊重與愛使我們情意相通，樂於互助。
非暴力溝通過程：
什麼是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價值願望等導致那樣的感受?為了改善生活，我的請求是什麼?
第二章 是什麼矇蔽了愛?
溝通的過程當中，如果忽視了人的感受和需要，往往導致彼此的疏遠和傷害，這些語言和表達方式，作者稱為“異化的溝通方式”。
對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀。大多時候，這樣個人化的主張和評價會招來敵意。 我們常常將價值判斷與道德評判混為一談。如果我們從小就學習愛的語言，我們將會直接說出我們的價值觀，而不會指責他人。科羅拉多大學心理學教授O.J.哈維的研究課題，研究結果表明人類溝通用語中使用詞語涉及道德評判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。
分類和評判提倡的是暴力。比較也是評判的一種形式。《讓自己過上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過上悲慘生活就去與他人作比較。【“沒有對比就沒有傷害”從這個角度來看是應景的：)】
法國作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因為現代人唯唯諾諾、缺乏責任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，並非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽話的人越來越多。
一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。
我們無法強迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對我們的期待而生活。在那些專制的等級社會，不應該、應該和不得不這些表達方式，特別適合一個目的：人們越是習慣於評定是非，他們也就越傾向於追隨權威，來獲得正確和錯誤的標準。一旦專注於自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對自己的思想、情感和行為的責任意識。此外，強人所難也會造成心靈的隔閡。
第三章 區分觀察和評論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當我們將觀察和評論混為一談的時候，人們傾向於聽到批評，甚至會產生逆反心理。非暴力溝通是動態的語言，不主張絕對化的結論。他提倡在特定的時間和情境中進行觀察，並清楚描述觀察結果。例如，他會說，“歐文在過去的五場比賽中沒有進一個球”，而不是說，“歐文是一個差勁的前鋒”。
不帶評論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學家克里希那穆提。
第四章 體會和表達感受
如果人們被鼓勵服從權威，而非傾聽自己，漸漸的我們將習慣於考慮“人們期待我怎麼做?”
表達內心的感受，不僅可以促進親情，還可以改善工作。示弱有助於解決衝突、產生積極影響。
注意區分感受和想法/區分感受和判斷。當我們說“我覺得”，我們常常並不是在表達感受，而是在表達想法。把“我覺得”換成“我認為”，也許更恰當。
讀書筆記作文 篇5教師，是一群普通的人所從事著的一份聖神的事業。在這個社會上，每個人所所扮演的角色不同，關鍵在於自己的理想。通過閱讀(教師人文讀本)這本書，使我對愛，對教育有了更為深刻的理解。
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手裡。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今後還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。每看到書上的某一個片段，我總在不停地在反思自己，覺得自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力;平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。教育的最終是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮鬥還是為理想奮鬥，只要是努力的奮鬥，公平的競爭。在奮鬥的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
(教師人文讀本)同時也為我們指明瞭新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識資訊的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。
(教師人文讀本)裡面的文章都是經過編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫我們教師。第一篇文章(名師)就深深打動了我。文章中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無愧於“太陽底下最崇高的職業”。這些名師讓我懂得了要用良心去對待每一位孩子，我們每一位教師都應該用良心去教育每個學生。
書中有一篇(我不知道該怎樣進行教育——關於陽陽的故事)的文章，在很多教育文章中我都曾經看到過。不禁讓我想了很多。在自己短暫的教學之路上，也碰到過不少象陽陽這樣很有個性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵、表揚和認可。而我們則往往被他們的調皮、豐富的想象力給嚇到，不願意給他們表現的機會，甚至說話的機會都不給他們，對他們往往是很嚴厲的。而陽陽的老師總是鼓勵他、提醒他、點撥他……他覺得老師是自己的朋友，心裡話都願意和老師說，同時對學習也產生了興趣，陽陽變得非常優秀。我不禁感嘆，陽陽遇到了一位好教師。
不管是學習成績好的學生，還是學習成績差的學生，我們老師應該平等的對待每一位學生，讓他們每個人都感受到老師一直在關注著他們，讓他們感受到老師的愛包圍著他們。
教師要以“四真”贏得學生，而不是用教師權威壓服學生。“四真”即：“真情實感，真抓實幹，真才實學，真知灼見。”教師要深入到學生當中去，瞭解學生的真實想法，猜測和武斷地下結論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進心靈，這既是教育的條件，也是教育的本身，教師只有深入到學生的內心世界，給孩子真誠的愛，教育才能有的放矢。(教師人文讀本)讓我更懂得了教育學生要“動之以情，曉之以理”。這樣才能開啟學生心靈的窗戶，成為學生的知心朋友，讓學生健康快樂地成長。
蘇霍林斯基曾說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這裡，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。” 徐匡迪先生也說過一句話：“教育是事業，事業的意義在於獻身;教育是科學，科學的價值在於求真;教育是藝術，藝術的生命在於創新”。
這本書裡面的故事，裡面所說的每一句話，所講授的每一個道理，在今後的道路上會成為我從事教師職業的指明燈，教育者之人格，需要不斷的勵煉。
我們要用愛去教育學生，“要學生親其師，教師必須先愛其生”的道理，相信我們經常會談到，教師只有熱愛學生，尊重學生，熱情地幫助每一位學生，提高他們的自信心，才能使每一位學生積極地投入到學習中。本書中也說到：人文精神博大精深，但首先是愛，惟有了愛，我們才能成為一個育人之人。我們愛祖國、愛同胞、愛親人，當然也愛自己。愛科學、愛藝術、愛自然，但我們對教育和可愛的學生應付出更多的愛。在愛的基礎上，我們還要堅守和充分我們為師的一些基本觀念：平等、真實、守信、博學、崇德…這些是我們立足於世的根基，是我們生活的座標，也是我們為人師表的基矗
首先，教師要抱著一顆愛心，師生共建“民主”的教學氛圍。“要創設民主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態度與學生交流，消除學生的疑慮和畏懼，讓他們敢與老師講真話，樂於和老師講心理話。在課堂上的我，有時侯會不經意就出錯了，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然後知困，學而後知不足，與學生民主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收穫。他們也會將一些競賽題目等他們喜愛的知識來考考我，久而久之，與學生之間的關係就會既平等又和諧。成績差的學生往往比較有自卑，在課堂中有好勝的心但缺乏取勝的力，在平時希望親近教師卻又怕被老師看不起，對於他們來說更需要教師給予他們更多的鼓勵。撇撇嘴、搖搖頭、瞪瞪眼、皺皺眉都可能挫傷他們的學習自信心，而點點頭、笑一笑、蹺蹺大拇指等細小的動作都能增強學生的自信心。
其次教師要有慧眼，學生的潛能是靠教師去發現，去挖掘的。(學習的革命)一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人，當我看到書上的這一個片段時，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
有很多孩子在學習上特別懶惰沒有吃苦的精神，這需要教師的不斷引導，激發出熱愛學習的慾望，讓她體會到學習的樂趣，那樣才會有動力。比如，面對成績落後的學生，老師首先要從心裡接受他們的差異，認同他們的學習認知能力，放大他們的優勢，從內心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎補上，把能力提高。發自內心的關愛是無私的，是偉大的，是能感動學生的，它能讓老師耐心指導，能讓老師想方設法和他們一起尋找解決問題的途徑。內心的關愛也能讓學生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關心學生，幫助學生，讓他們更好地成長，更健康的發展。
最後教師還應該是一個全才，教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。這個競爭的社會中，工作中的人，不僅要學習實踐知識，還要不斷充實理論知識，因為知識也在日新月異地發生變化，舊的知識會不適應這個社會快速前進的車輪，你不努力去學習，就會被社會淘汰。特別是作為一名教師，人們常說：“要想給學生一杯水，自己必須有一桶水。”但隨著我國全面建設小康社會步伐的加快、教育理論和實踐的發展、現代教育技術的更新，尤其是網路媒體的崛起，學生獲取知識的渠道遠遠不止課堂教學一種形式，學生的道德觀和價值觀也日趨多元化，教師要想維護其在知識上的權威地位，並在世界觀、人生觀、價值觀的形成方面正確引導學生，教師擁有“一桶水”已遠遠不夠了，教師應該是“一條奔騰不息的河流”，所以，教師要學為人先，與時俱進，做適應時代要求的.學習型教師。在教學中注重創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識資訊的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神聖的事業。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，就會得到的是更多的愛和尊重。
教師要尊重學生個體，在教學過程中優化實施素質教育的人文環境。具體地說可從以下四方面入手：
一、尊重學生的愛好，給學生一種期待的目光。
陶行知曾說，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。為此教師應尊重學生的愛好，給學生一種期待的目光。面對學生眾多不足稱道的小愛好，老師應多一份理智，少一份衝動。
二、尊重學生的差異，給學生一種進取的力量。
差異普遍存在。人的知識有多少，能力有大小，學生是一個有著強烈求知慾望的發展中的人。尊重學生的差異，要有足夠的精神力量去關心他們，要有包容的愛心去激勵他們，要有足夠的耐心去等待他們的轉變。不能以教材和考綱為本，必須以學生個性發展為本，給有差異的學生一份公正，讓他獲得一種進取的力量。
教師在與學生相處中，應當主動做學生的知心朋友，傾聽他們的心聲，尊重他們的祕密，給學生一份自我料理的土壤。
尊重學生個體，營造一個讓他們樂於生活其中的溫馨世界。只有這樣，才能真正改善師生關係，切實優化素質教育的人文環境，才能喚起學生生命的全部熱情，使學生心扉得以敞開，情感得到釋放，能力得到發展，個性得到張揚
情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂於和老師講心理話。其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支援並參與學生引發的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢於發言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”於一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明瞭是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心;老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這裡，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”讓我們通過飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心絃，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
讀書筆記作文 篇6“我的天空裡沒有太陽，總是黑夜。但並不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那麼明亮，但對我來說已經足夠。憑藉著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”
——《白夜行》
我所理解“結合的文學歷程”不是從小到大學習文學的經歷，因為小時候我不是很懂什麼是所謂的文學。現在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學作品算是自己的文學經歷的話，我的收穫還是蠻多的。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》裡思考的對愛情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，裡面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》，作者是日本推理小說家東野圭吾，裡邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。並不是想質疑和反駁什麼，從文學的角度看我只是想從兩者之中探索點什麼。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說，也屬愛情小說，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”。可是我認為單放長線談收穫的話，需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的，比如泡沫經濟時期的日本社會；政府的敷衍無作為；關於戀童癖以及對孩子的保護；還有堅守的淒涼愛情等等。方方面面都兼備到是不可能，但是簡略蓋過又顯得很糙，並且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛情的想象是美好，閱讀了許多文學大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》：“你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去接你。”沈從文的：“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎麼開始談話的，我已經記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什麼就給你念起詩來，又說起電影又說起遙遠的小時候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有迴音。”那時候認為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的，那種只有靈沒有肉的，澎湃洶湧一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。
可是現在我有個疑問：愛情的產生是基於什麼？
我想如果把答案設定成“心動”是最婉約感性的，但是不現實。然後我的腦子裡就浮現出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產生了異性相吸，我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個詞是再看龍應臺的《目送》時《愛情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發表關於愛情的看法從而產生的討論。當時沒有思考太多，但是看過《白夜行》後我猛然發現，這本書中堅守的淒涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎。
曾與同學討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛情。第一種觀點是：對亮司來說，雪穗就是白夜中唯一的光，這來源於愛；對雪穗來說，亮司是太陽的替代者，或許知識共生的亮司給了她希望，這種愛情，讓人不敢相信也不願否認。第二種觀點是：也許依賴過，但是不曾愛過。唐澤是為了達到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的物件，相比別人來說的確是比較特別的存在，但絕對不是愛，唐澤的心裡只有自己。但是每一種觀點都存在一個共同點即互利共生。躋身上流社會的雪穗需要一個幕後的人幫助自己剷除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個有野心也相當自私的人。童年的經歷讓她過早成熟，經歷社會種種罪惡後，她自身也成為一個心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個沒有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛情，支援桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時，親眼見到父親與雪穗最不堪的一幕，對雪穗的負罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的願望就是自己的願望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿足雪穗要求的同時，實現了對自己靈魂的確認。這種互利共生的延續至案件事發，真相大白。亮司用剪刀結束自己的生命，唐澤雪穗沒有掉一點眼淚，一次都沒有回頭。那是因為雪穗的靈魂同時死去，做為人的本質完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個觀點不會得到附和。可是的的確確是存在著的。或許你想象；的愛情是楊絳和錢鍾書的勢均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過是我們在愛情互利的基礎上所美化的現象。我想說的是，不要單純的把“互利”這個詞理解成一個貶義詞。現實就是這樣，追求精神的獨立跟昇華總是要立足實際的。可能現實中的愛情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛情起源於感性，被理性支配的因素是比不過感性的，這也是現實中的愛情與小說中愛情的最大區別。
“生命誠可貴，愛情價更高”，每一份愛情都被一定程度的感性支配著。若是過度便會適得其反。我不是很提倡為了愛情付出所有的做法，其實也很少有人能夠做到。人是自私的，愛情是互利的，這點自己知道就好，說出來反而會引起一水的道德婊。所以，在愛情的感性面前，我希望廣大同胞能及時保持理性的頭腦。
我並不是不贊成感性，這也不是一篇講愛情道德論的文章，只是我從看一篇小說裡得到的收穫而已。個人觀點，請尊重原創。下面，請大家欣賞一首詩：
我是個俗氣至頂的人
見山是山，見海是海
見花便是花
唯獨見了你
雲海開始翻湧
江潮開始澎湃
昆蟲的小觸鬚撓著全世界的癢
你無需開口
我和天地萬物便通通奔向你
讀書筆記作文 篇7《背影》是朱自清譽滿文壇的代表作，敘寫的是一些樸實而生動的感情細節。《背影》也是篇首點明題旨：“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影。”
在敘事中，融進了真摯的情感。在通常的情況下，要表現人物的感情，往往要寫這個人的正面，寫他的表情、眼神等，唯恐給人印象不直接。但在這篇作品裡，作者卻不寫父親正面的形象而寫了父親的背影，切合人物特定的關係和場合。孩子大了，尤其是男子，他雖然很愛自己的父親，但這種愛比較含蓄，不那麼外露。在離別的時候，明知父親很哀傷，他不會特地從正面去細緻觀察父親的表情，只會在父親轉過身去時，表面裝著毫不經意，而實際上是很注意地從側面或背後去看父親，而且也只有這時才好意思看仔細。所以，作者以背影為中心來寫，正是他抒情真實的地方。
文章圍繞“背影”對各種材料進行適當的剪裁佈局。首先是由遠及近，回敘父子奔喪時的相聚，細數父愛的種種表現，定下深情懷念的基調。接下來寫父親“終於不放心”，親自“送我上車”的情景，初步揭示了父對子的摯愛之情。這些簡練的敘述，為即將推到面前的“背影”作了必要的鋪墊和蓄勢。再接著對父親買橘子的“背影”集中描寫渲染，一方面描寫父親行動的艱難，真切地表現父對子的深情關懷。另一方面突出“我”的動情，表現了父對子的感激思念。最後概述父親老境的淒涼頹唐及始終惦念兒孫的厚愛。並通過讀信時的心境描寫，讓“背影”第四次出現，首尾呼應，感情迴盪。
在第三次提到背影，是描寫父親離開車站時，說“父親的背影混入來往的人裡”，只虛帶一句，文字很簡單，但父親那麼眷戀兒子，至此也只是黯然分別悄然離去的悲酸惆悵，感情也就包蘊在其中了。文章的最後，又一次地讓父親的背影在“我”晶瑩的淚光中映現——那肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影，由生離的悲傷發展到死別的預感，感情愈是深沉真摯。
作者將自己的真摯情感與敘事結合起來，不是簡單的湊合，而是“情”與“事”交融。通過一系列的典型生活細節，抒寫自己的衷情，真切自然而不空泛。其生活細節自然而然地成為感人的“抒情細節”。
朱自清偏重於敘事的散文感情委婉細膩、誠摯、真切，有別於周作人的恬淡，有別於俞平伯的纏綿，也有別於徐志摩的矯飾，“另有一種真摯清幽的神態”。正是因為他在抒情與敘事結合中追求著一種“真摯”的特色。
