◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之慾，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。
◎ 沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。
◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。
◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然後可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。
◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先要明善始得。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎ 世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。
◎ 今人計較擺佈人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
◎ 決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
◎ 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可無所寄。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
◎ 求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非譭譽中磨鍊出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
◎ 居心不淨，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
◎ 說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
◎ 胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
◎ 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 君子事來而心始見，事去而心隨空。
◎ 人之精神有限，過用則竭。
◎ 每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物慾上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。
◎服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡慾，自然血氣和平，卻疾多壽。
◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？
◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。
◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。
◎ 一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨於盛矣。
◎ 治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。
◎ 凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
◎ 去其不善而勉進於善，是謂之善學。
◎ 為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至於喪己，逐末而不知反本也。 ]
◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
◎ 學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
◎ 學貴有常，又貴日新。日新若異於有常，然有常日新之本也。
◎ 造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。
◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。
◎ 讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
◎ 智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。
◎ 人皆可以至聖人，而君子之學則必至於聖人而後已。不至於聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。
◎ 學莫貴於自得，得非外也，故曰自得。
◎ 自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
◎ 聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
◎ 古之學者為己，今之學者為人。
◎ 學者有益，須是日新。
◎ 古之學者為己，其終至於成物。今之學者為物，其終至於喪己。（古代學習的人為了完善自我而學習，最終成為知名人物；今天學習的人為了知為知名人物而學習，最終喪失了自己）
◎ 不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
◎ 責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。
◎ 學習和為本，取次之，行次之，言次之。
◎ 不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
◎ 為學從切實際出發，自不落空。
◎ 聖賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜慾之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
◎ 讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。
◎ 人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。
◎ 君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。
◎ 學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
◎ 古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？
◎ 古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。
◎ 心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
◎ 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
◎ 或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。
◎ 學問之道無窮，而總以有恆為主。
◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
◎ 一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
◎ 士能寡慾，安於清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
◎ 矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
◎ 欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有餘。”
◎ 教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
◎ 易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。
◎ 君子直不發人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。
◎ 查德勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。
