年畫是我們“年文化”中古老的民間藝術形式之一。過去，每當新年即將到來的時候，家家戶戶都把房院打掃得乾乾淨淨，在廳堂、臥房的牆上、門窗及灶前，貼上煥然一新的年畫。它不僅給千家萬戶增添了興旺歡樂的喜慶氣氛，又藉以祈福消災。所以，年畫凝聚了人民群眾祝願新年吉慶、迎春接福的樸素情感和信仰，寄託著人們對和諧生活的希望。
年畫是中國傳統文化的重要組成部分，它就像一部反映民間生活的百科全書，既內涵豐富又多姿多彩。春節是中國人民的第一大節，人們在這個特別的日子裡團聚，年畫寄託了人們祈福、納祥、求安的美好意願。門畫是年畫藝術發展之濫觴，門畫裡不只有門神，還包括歷史人物、天仙童子等多種題材。漢代即有畫神荼、鬱壘守護於門的風俗，他們是中國最早的門神;唐代門神增加了鍾馗;宋代興盛的雕版印刷使得門畫由宮廷官府普及到尋常百姓之家;元明時期，唐朝大將秦瓊、敬德成為最為流行的門神形象;清代門畫更加多樣，繁盛一時。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、河北武強、山西臨汾、湖南灘頭、福建漳州、陝西鳳翔、四川綿竹和山東濰縣等地。
歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。自宋代出現雕版技術後，為木版年畫提供了技術製作條件，促使年畫不斷髮展。隨著年畫的廣泛流傳，其內容和功能也不斷豐富。到了清代，年畫從形式到數量上都發展到了高峰。年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類的題材，從而也具有了在新一年中表達美好意願和美化環境的功能。
娃娃是我國民間美術最常見的表現題材，年畫中的娃娃均以大眾喜聞樂見的樣式予以表現，體態圓潤飽滿、健康壯碩、神情活潑生動、憨態可掬，且多與仕女、蓮花、鯉魚、石榴等組合，形成“五子奪蓮”、“榴開百子”和“富貴有魚(餘)”等祥瑞的主題，畫面熱鬧喜慶、寓意吉祥。楊柳青的`娃娃類年畫造型生動、線條工細，設色妍麗雅緻，構成一幅幅美麗溫馨的畫面，鬧春的百子為新春增添喜慶祥和的節日氣氛。同時，年畫也出現了表達農民自己現實生活以及民間傳說的內容，如“五穀豐登”、“六畜興旺”、“迎春接福”等經典題材經久不衰,使年畫具有了豐富文化生活，傳播知識的作用。
傳統年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫面的線條單純、色彩鮮明。內容有春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、嬰戲圖、閤家歡、看花燈、胖娃娃等，並有以神話、歷史故事、戲劇人物作題材的，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。
隨著時代的推移，舊年畫中一些迷信落後的觀念逐漸被淘汰。年畫作為一種非常通俗而普及的藝術形式保留了下來。從上世紀中葉以來，在不同的歷史階段，許多畫家嘗試了新的創作形式，在傳統的基礎上推陳出新，用以表現與人們相關的現實生活題材，甚至是政治題材。新年畫已經改用了現代的印刷技術，印數和發行量極大。可以說，迄今為止，沒有哪一個畫種的出版印數能達到當年年畫的出版量。
新年畫是相對於傳統年畫而言的反映新的時代面貌的年畫作品。在抗日戰爭和解放戰爭時期均發揮了重要的革命宣傳作用。新中國成立後，新年畫藝術得到高度重視，新年畫運動蓬勃興起，五六十年代最為繁盛。眾多美術工作者積極投入到這一領域。新年畫繼承了傳統年畫的優良傳統，摒棄其迷信、落後的內容，打破其固定程式，大膽借鑑其他畫種的表現手法，創作面貌煥然一新。著名畫家李可染、張仃、劉文西、任率英、力群等都創作了不少年畫作品，嶄新的思想內容和藝術形式印證著獨有的時代特色。改革開放以來，年畫創作得到進一步的發展，新時期的風貌得以精彩呈現。
年畫是一部我們民族地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。千百年來，它不僅是“年文化”五彩繽紛的點綴，還是道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具;也是一種百姓喜聞樂見的看圖識字的大眾讀物或瞭解時事的媒體。這種內容夠得上百科全書式的民間藝術，凝聚著我們民間“年文化”的情感精神。
現在，具有生活情趣的年畫作品更是惹人喜愛，如充滿童趣的放鞭炮、拉兔子燈等童子嬉戲題材;如描繪新年生活或拜年的歡樂場景等等，充滿了“年文化”大俗大雅的特色，滿足了人們喜慶祈福的美好願望。除此之外，我們還看到許多藝術家採用不同方法，創作表現了過年的喜慶祥和氣氛。這些迎新年的原創作品，或許我們可以用個時髦詞，稱之為“賀歲畫”吧!似乎更符合“年文化”的時代特色。
擴大知識面，拓寬人文視野，可以說是小朋友們的一筆財富。希望提供的我國的年文化有哪些，能讓大家更加了解中國語言的博大精神，享用這一筆知識財富!
