中國藝術有三個方向與境界。第一個是禮教的、倫理的方向。三代鐘鼎和玉器都聯絡於禮教，而它的圖案畫發展為具有教育及道德意義的漢代壁畫，東晉顧愷之的女 史箴圖，也還是屬於這範疇。第二是唐宋以來篤愛自然界的山水花鳥，使中國繪畫藝術樹立了它的特色，獲得了世界地位。然而正因為這自然主義支配了宋代藝壇， 遂使人們忘懷了那第三個方向，即從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術，這七八百年的佛教藝術創造了空前絕後的佛教雕像。雲岡、龍門、天龍山的石窟，尤以近年 來才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。中國竟有這樣偉大的雕塑藝術，其數量之多，地域之廣，規模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術爭輝千古！ 而這藝術卻被唐宋以來的文人畫家所視而不見。
這個燦爛的佛教藝術，在中原本土，因歷代戰亂及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界真是如幻夢如泡影，從衰退萎弱的民族心靈裡消逝了。支援 畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉，雖具有清超之美而乏磅礴的雄圖。天佑中國！在西陲敦煌洞窟裡，竟替我們保留了那千年藝術的燦爛遺影，那些美麗絕倫的人物 雕像。我們的藝術史可以重新寫了！我們如夢初覺，發現先民的偉力、熱力、想象力。
最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫。我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現裡透進了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。而現代西洋 新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國畫家馬爾克震驚世俗的《藍馬》，可以同這裡的馬精神相通。而這裡《釋尊 本生故事圖錄》，尤以“遊觀農務”一幅簡直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構圖及用筆，使我們聯想到法國野獸派洛奧 的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在此找到他們的偉大先驅。不過這裡的一切皆是出自古人的原始感覺和內心的迸發， 渾樸而天真。而西洋派畫家是在追尋著失去的天國，是有意識地回到原始的意味。
敦煌藝術在中國整個藝術史上的特點與價值，是在它的物件以人物為中心，這方面與希臘頗為相似。但希臘的人體的境界和這裡有一個顯著的分別。希臘的人像是著 重在“體”，一個由面板輪廓所包的體積。所以表現得靜穆穩重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；像的著重點不在體積而在那克服了地心吸引力的.飛動旋律。 所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯合著這許多帶紋組成的一幅廣大的繁富的旋律，象徵 著宇宙的節奏，以包容這軀體的節奏於其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區別。只有英國的畫家勃萊克的《神曲》的插圖中的人物，也同樣表現 這上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入於光的明暗閃爍的節奏中，而敦煌人像卻熔化線上紋的旋律裡。敦煌的藝境是音樂 意味的，全以音樂舞蹈為基本情調，《西方淨土變》的天空中還飛躍著各式樂器呢。
(節選自《美學散步》)
10．下面所列各項中，屬於禮教、倫理道德方向的繪畫藝術的兩項是(5分)( )
A．漢代壁畫
B．三代鐘鼎和玉器
C．四川大足造像和甘肅麥積山造像
D．東晉顧愷之的女史箴圖
E．甘肅的敦煌壁畫
解析：根據“它的圖案畫發展為具有教育及道德意義的漢代壁畫，東晉顧愷之的女史箴圖，也還是屬於這範疇”選定，選對一項得2分，選對兩項得5分。
答案：AD
11．下列石窟雕像中，最能代表我國古代的雕塑藝術的一項是(3分)( )
A．雲岡、龍門、天龍山的石窟雕像 B．西陲敦煌洞窟的人物雕像
C．四川大足造像和甘肅麥積山造像D．從六朝到晚唐宋初的豐富的佛教雕像
解析：根據文中“西陲敦煌洞的人物雕像”可以使“我們的藝術史可以重新寫了”推定。
答案：B
12．請根據第三段文意，簡略談談敦煌壁畫中的動物畫所體現出的藝術風格。(4分)
答案：①敦煌壁畫中的動物畫透進了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚；②敦煌壁畫中的動物畫出自古人的原始感覺和內心的迸發，渾樸而天真。(答出一點2分，兩點4分。)
13．請你概括一下，以人物為中心的敦煌藝術的高妙之處在哪裡？(4分)
答案：①敦煌的人像全是在飛騰的舞姿中，(1分)人像的著重點在克服地心吸引力的飛動旋律。(1分)②敦煌的人像及人像的輔助(佛背的火焰似的圓光，足下 的波浪似的蓮座)象徵著繁富的旋律，象徵著宇宙的旋律，熔化線上紋的旋律裡，(1分)敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調。(1分)(意思對 即可。)
