鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛一般被描述為赤紅色，雄的稱為鳳，雌的則稱為凰。其圖徽常用來像徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。下面是小編給大家整理的鳳凰的象徵意義，希望對大家有所幫助!
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鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，儘管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見於女性名。宋朝就常使用龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標記，使用在物品上，比如龍鳳團茶。
鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王，有“百鳥朝鳳”之說。
按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。
而鳳凰亦有“愛情”、“夫妻”的意思;語本詩經大雅卷阿：‘鳳皇于飛，翽翽其羽。’李白·早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序：“重傅侯玉潤之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣”。因此鳳凰在中國文學中常比喻為“真摯的愛情。”
中華龍鳳文化研究中心主任龐進認為，在中國的象徵文化體系中，鳳凰是完美主義的化身，鳳凰文化的精髓是“和美”。通過研究，龐進發現鳳凰是“合”的神物，它的出現是中國古人對自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛戀、審美的結果，這與道家強調的“天道自然之和”即“天和”相一致.
而凰，古音與光相通，有的研究者[誰?]認為是一種與光有關的鳥，即太陽鳥。鳳則同風相通，也可理解為“風神”。鳳亦被視為火神。《初學記》卷三十引緯書《孔演圖》說：“鳳，火精”。
《鶡冠子·度萬第八》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。”《抱朴子》說：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”——頭部呈青色，頸部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黃色。
中華民國初期的國旗為五色旗，一說取自鳳凰五色，同時也代表仁，義，禮，智，信五德。
鳳凰的神話傳說
西方神話傳說中亦有關於神鳥的敘述。
天方國古有不死鳥，名為“菲尼克司”(Phoenix，常見譯名為“鳳凰”)，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，即指西方傳說中的不死鳥。
古埃及神話中也有一種稱為“貝努”的鳥。古埃及人認為，貝努和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽;同時認為世界上只有一隻貝努，而壽命為五百年。在臨死之時，貝努會採集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼貝努誕生了。新生的幼貝努就將老貝努的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。
以上所提及的“火鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別，但華人在翻譯與認知上習慣把不死鳥當成鳳凰。然而西方傳說中的火鳥形象上比較像老鷹，東方傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。
此外，中國神話傳說並無鳳凰會浴火重生的說法，“鳳凰涅槃”此詞是郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中歌頌不死鳥所創的'詞，混淆了不死鳥與鳳凰。比較相近的是從佛教傳說中會因吞食那伽而自燃而死的迦樓羅(金翅鳥)。不過中國不會把鳳凰與迦樓羅混淆在一起，而且迦樓羅也不會重生。
鳳凰的歷史記載
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”
《山海經南山經第一》：其狀如雞，名曰鳳凰。[4]
《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”[2]
漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(丹)穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思(腮)，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”
對於集眾動物大成之美的鳳凰，有關學者認為，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵，結果出現了“鳳凰” 這一美的圖騰。[3]
《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”
《國小紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳;黃者鵷雛;青者鸞;紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”[1]
太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。
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