引言：長期以來，法國作家司湯達及其代表作《紅與黑》一直受到我國讀者與文學界的高度關注。究其原因，主要是小說主人公於連這一人物的命運牽動了無數讀者的心。故分析其形象、探析其性格奧祕的專著論文是五花八門、不可計數。但這些文章大多是從時代、環境等外部因素來探討這一人物形象，而很少深入人物的主體世界來解讀於連的悲劇。本文試從精神的分-裂與衝突的角度來展現於連豐富的內心世界，探析作者的寫作目的。司湯達高超的心理分析與心理描寫給我們的這種嘗試提供了可能。
一、性格的形成及其分-裂
現代心理學認為：一個人性格的形成的關鍵時期是在他的童年。因而我們探析於連性格的形成，也應把目光投注到於連生活的早期，即他的家庭生活（《紅與黑》1-5章）。雖然作者對這段生活的描述較為簡單、概括，但我們仍可以從其敘述中看到於連在其以後生活中顯現出來的性格的全部。
於連出生平民，是個瘦小的年輕人。他體質羸弱，相貌英俊，因使斧子的本領比不上他的父親和兩個哥哥，所以受到他們的蔑視，還經常捱打。他有幸得到一位老外科軍醫的賞識，並從他那裡受到了教育，能夠讀書寫字。盧梭的《懺悔錄》和拿破崙的《聖赫勒拿島回憶錄》是他最喜愛的書。於連身屬被壓迫的階層，且深受十八世紀啟蒙思想的浸染和那位老外科軍醫無私的愛的薰陶，這形成了他性格中的真誠、善良、渴求真愛等美好的一面。然而於連面對的環境是惡劣的，他在家庭中是以一個"異類"的身份出現並受到他們的歧視。"家裡人誰都鄙視他……他總是捱打，""他像一個弱者那樣受到人們的鄙視。"在這樣一個以體力論強弱的家庭裡，他是沒有出路的。這一切都將使自卑如影隨形地纏住他，使他溺於自卑之中而無法自拔。自卑成了他性格的核心。但也正是這自卑產生了日後驅動他孤身奮戰於上流社會的動力，促使他那"巨大的野心"的形成。因為"沒有人能長期忍受自卑感，人類正是通過思維而採取某種行動來解除自己的緊張狀態"，由於自卑總是造成緊張，所以爭取優越感的補償的動作必然出現。於連為解除自卑心理給他帶來的緊張，必須爭取"優越感"作為補償。這時，拿破崙─這個用劍使自己成為世界主人的強者形象給"非常不幸的他帶來安慰"，同時也點燃了他勃勃的野心之火"寧可死上一千次，也要飛黃騰達不可動搖的決心"。
另外，自卑也衍生出了諸如膽怯、妥協和反抗、勇敢等性格元素。"在性格結構中，性格元素首先形成表象，而在眾多的性格元素中又總是有一種性格元素髮展成為代表性的性格元素，這種性格元素便形成性格的核心，並表現出性格的基本特徵。性格的組合過程，就是性格的各種元素圍繞著性格基本特徵所進行的一種模糊集合過程，各種性格元素與性格核心之間，有一定的聯絡方式，這就是中介，使雜多的性格元素與比較單純的性格核心聯絡起來，構成有機統一體。"至此，我們可以對於連的性格做出描述：自卑構成了於連性格的核心，圍繞著這一核心，各種性格元素諸如真誠與虛偽、堅強與膽怯、反抗與妥協等通過某種中介聯絡起來，進行了模糊地集合過程，形成了於連的主體世界。
正如於連自己所說："如果生在拿破崙時代，我可以在三十歲當上將軍。"但一個人無法選擇自己生存的時代，命運把他拋向王政復辟時期的法國，那是一個倒退的時代。封建貴族勢力在垂死掙扎，大資產階級向保王黨頻頻發動進攻。同時又和復辟王朝沆瀣一氣，一同構成對下層社會的壓迫。復辟的貴族從拿破崙身上獲得教訓，堵死了想步拿破崙後塵的平民青年的晉身之道，平民青年空有一腔熱血，卻無從實現自己的理想。於連正是這樣一個才華橫溢，滿腔熱忱但卻沒有出路的平民青年。但於連出人頭地的欲戀終難遏止，他決意要憑藉一己之勇，在險惡的社會中殺出一條血路來。少年時代的他就看到一個正直年老的治安法官卻被一個年輕的神甫所擊敗，於是他決定拋棄將軍的紅色軍服，轉向身穿黑色教服，年薪十萬的大主教的寶座攀緣。他決定當教士，但當一名教士又與心靈的願望相沖突，因為他是個狂熱的拿破崙崇拜者，根本就不相信宗教。這樣他的理想就與他的內心的需求產生了不可調和的矛盾，這一矛盾最終導致了他精神上的分-裂。這種分-裂來自於外部異己力量的壓制。因為"人在自身的發展過程中，還受到外部社會力量的壓制，在外部異己力量的壓制下，在人性異化的社會中，人不得不扭曲自己的內心世界，從而與自己在社會中的外部表現相矛盾。這樣人的內心世界就發生了分-裂，產生的二級力量互相碰擊，互相制約……"。
為了實現他那巨大的野心，他的言行必須要聽從於理智的指使，心靈必須服從於頭腦。而心靈的需求則是自我真實的表達。理智與情感因社會異己力量的壓制而產生深刻的矛盾。這樣，於連的內心世界分-裂成為對立的兩部分，理智的那部分是其實現理想所必須，包括勇敢、虛偽、高傲等性格元素，這是他人格中頭腦裡的自我；而自卑、膽怯、真誠等又是他心靈的真實表達，這是心靈裡的自我。即於連的精神分-裂成為"心靈的自我"和"頭腦的自我"兩部分。於連在其後的生活中的心理流程，就是這兩種自我的力量互相沖突、互相制約過程的形象展示。
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