《春秋公羊傳， 儒家經典之一。上起 魯隱公元年，止於 魯哀公十四年，與《 春秋》起訖時間相同。下面小編為大家整理推薦了春秋公羊傳國學，歡迎大家前來參閱。
《春秋公羊傳》乃儒家經典之一，上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡毋生一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。
《春秋公羊傳》重在闡發《春秋》經中之微言大義，而略於敘事，可謂訓釋之傳。漢儒總結其有“三科九旨”之說，謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰時，二曰月，三曰日;王法者，一曰譏，二曰貶，三曰絕;人情者，一曰尊，二曰親，三曰賢。《公羊傳》訓釋《春秋》，頗多牽強附會之處，當代學者楊伯峻甚至稱它“不是空話，便是怪話”。不過由於《公羊傳》中所表述的“大同一統”思想，迎合了封建統治者加強中央集權的需要，故公羊學屢興不絕。西漢乃公羊學極盛之期，董仲舒即為公羊學大師;東漢何休著《春秋公羊傳解詁》，是關於《公羊傳》的權威之作;唐代徐彥又著《春秋公羊傳註疏》，則意在為何休的《解詁》作注;晚清公羊學復盛，自莊述祖、劉逢祿發其端，由龔自珍、魏源承其緒，至康有為而臻於高峰，他借孔子改制之說，構建起嶄新的“公羊三世”觀，即“據亂世，昇平世，太平世”，成為戊戌變法運動的基礎。
通行本有清阮元《十三經注疏》本，中華書局影印，1980年第1版。
《春秋公羊傳》簡介《公羊傳》亦稱《 春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《 春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。
《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人 公羊高，他受學於 孔子弟子 子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即註釋《 春秋》的書，有左氏、公羊、穀梁三家，稱為“ 春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。《漢書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。晉 範寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)。 《 穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《 尚書》，事為《 春秋》。”這是中國古代有記載的`( 甲骨文)最早的兩部書。
《 春秋》是記事的，後多散佚，僅留下經 孔子整理的魯國的《春秋》， 漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)樑傳》、《 左傳》。現僅存 左丘明編寫的《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋經文，言簡義深，如無註釋，則無法瞭解。註釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)樑三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至 公羊高的玄孫 公羊壽(漢景帝時人)方與齊人 胡毋生(《漢書》作 胡母生，複姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思)合作，將《 春秋公羊傳》定稿“ 著於竹帛”。所以《公羊傳》的作者， 班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為“公羊子”， 顏師古說是公羊高，《 四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的 體裁特點，是經傳合併，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載 史實為主不同。《公羊傳》是 今文經學的重要經籍，歷代今文經學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究 先秦至漢間儒家思想的重要資料。
後世註釋《公羊傳》的書籍主要有東漢 何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝 徐彥作《公羊傳疏》、清朝 陳立撰《 公羊義疏》。
《春秋公羊傳》本書目錄隱公(元年～十一年)
桓公(元年～十八年)
莊公(元年～三十二年)
閔公(元年～二年)
僖公(元年～三十三年)
文公(元年～十八年)
宣公(元年～十八年)
成公(元年～十八年)
襄公(元年～三十一年)
昭公(元年～三十二年)
定公(元年～十五年)
哀公(元年～十四年)
