用通俗易懂的語言闡釋了他對中國傳統文化經典——《論語》的理解，讓人耳目一新、也被他豐厚的文化底蘊和探究學問一絲不苟的精神所感動。《論語別裁》教我們做人做事的道理。無論做什麼事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善於總結反思的人，以前讀《論語》總是囫圇吞棗，大而化之，通過《論語別裁》加深了我對論語的理解，總結起來有以下幾個方面：
錯誤認知
《論語別裁》糾正了很多我對《論語》的錯誤認知。以前讀論語，有很多地方是根據字面意思，想當然的進行理解。讀了《論語別裁》才讓我恍然頓悟。如讀論語八佾篇：“孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”當時我對“是可忍也，孰不可忍也”的`理解就是孔老夫子對季氏在庭堂之上舞八佾這件事大發脾氣，無法忍耐了。讀了《論語別裁》才知道，孔子的意思是說，季家的野心不小，像這樣的事情，季家都忍心做了，還有什麼事情他不忍心去做呢？叛變、造反，他都會幹的。並不是孔子在那裡發脾氣罵人，說不能忍耐這件事。再如“子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。”以前我對“方”的理解是方向或目的地，就是如果遠遊了要讓父母知道自己到哪裡去了，去幹什麼了……而南懷謹老師的解釋的“方”是方法，解釋為父母老了沒人照應，子女遠遊時必須有個安頓的方法，這是孝子之道。我再結合孔子對孝的言論，覺得這種解釋更為合理。
深層含義
《論語別裁》使我理解《論語》更深層的含義。以前我對《論語》的理解多浮於表面，沒有更深層的體會。如我讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。孔子和弟子們談心，讓弟子們講述自己的人生理想，子路等人先說了人生的政治理想，最後問曾點： “點，爾何如？”點曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！讀這段時，我的理解是曾點對恬淡、歸於自然生活的嚮往，孔子也同意點的觀點。當時就沒有認真思考孔子是一個積極“入市”的人，也沒對他的“歸隱”表示懷疑，經南老師解釋，才理解孔子的更深層認識：經歷離亂人生才瞭解只有國家社會安定太平，才能有個人真正的精神享受。古人說“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。”子路等人的抱負思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏於從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重於文教方面，真正說中了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點也。”
再如，子曰：不在其位，不謀其政。起初我也只理解為人用來作推託的說辭，是推託責任的擋箭牌，但讀了南老師的才更深一步瞭解，有些不在其位的人，就喜歡亂謀其政，他說越外行的越喜歡談內行話。比如，文人更喜歡談戰爭，開口就是應該打。他們卻不知道打仗的難處，自己又沒有打過仗，也不知道怎麼打。政治絕對要靠經驗，不是光憑理論的。你說某某不行，你自己來試試看，所以孔子說 “不在其位，不謀其政。”所以他告誡學生們，對一件事，有一點還不瞭解，還無法判斷時，不要隨便下斷語，不要隨便批評。
答疑解惑
《論語別裁》為我讀《論語》答疑解惑。這是最重要的一點，初讀論語，有很多地方不知道是什麼意思，讀不懂。例如，子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠，我讀的時候，不知道“君子懷刑”是什麼意思，覺得懷是崇尚或想念的意思，那“君子懷刑”就解釋不通了，難道君子都喜歡被刑罰？帶著疑問翻閱了《論語別裁》，原來 “君子懷刑”的解釋是，君子最怕的事，是自己違反德性，怕做犯法的事情。因此君子是懷畏刑法，有點崇尚法律的意思，把法律準則看的很重，不像小人只是懷思福惠，有些小惠就連法律都不顧了。像這樣的例子有很多，就不一一列舉了。總之，翻看薄薄的論語，它蘊含著厚厚的學問，我發覺已離儒家文化太遠了，對於初讀論語的我，《論語別裁》值得精讀，細讀，反覆的讀……
