重陽節，是中國民間傳統節日，日期在每年農曆九月初九。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。下面是小編精心整理的九月初九重陽節福建的風俗習慣介紹，歡迎閱讀與收藏。
閩東地區
吃九重糕
重陽節有吃重陽糕的習俗，福建重陽節的糕品種繁多，而且各地也不相同。其中較有特色的是福州地區的“九重糕”。如民國《閩侯縣誌》卷22《風俗·歲時》載：重陽“食九重糕，上插小旗。”這種九重糕（福州方言高即糕）共九層，層層相聯又可一一掀開，籍符重九之意。
祭拜媽祖
海峽女神媽祖是於九月初九這一天在湄洲羽化昇天的，至今莆田湄洲島上還有“昇天古蹟”的摩崖石刻，還流傳著媽祖當時羽化昇天的美麗故事。所以重九節這天，莆田人民有拜媽祖、求保佑的風俗。
閩南地區
補重陽、吃雞進成年
閩南人習慣在重陽日進補，稱為“補重陽”。民間多以家禽肉燉當歸、川芎、黨蔘等中藥吃。《漳州雜詩》寫到漳州的重陽節俗：“菊酒茱萸典不傳，重陽只樂眼前天，番薯芋柿力子果，吃罷芝山看紙鳶。”可見閩南人在重陽要吃地瓜、芋頭、紅柿、板栗這幾樣正當時令的食材。近年來鐵皮楓鬥、金線蓮等受大眾青睞的滋補品也合時宜地進入選擇行列。
閩南民間還有一個獨特有趣而且保健強身作用的“吃雞進成年”節俗。這一天，凡是年滿15歲的少男少女，人人都要進食一隻用“十全大補”藥，或用中藥田七、人蔘、高麗蔘等名貴滋補藥材燉熬的全雞，男的吃雄雞，女的食雌雞。當地民間諺語用“重九一隻雞，來年好身體”形容。
送順風、脫草鞋
舊時閩南重陽還有獨具特色的民俗“送順風”。閩南自古有海上遠洋貿易的傳統，海上貿易一直是閩南經濟的重要命脈。閩南九月東北季風起，俗稱“九月展秋風”，前往南洋的帆船便紛紛揚帆啟航。在親人們將要遠洋之時，親朋好友都會準備公雞、線面、名貴中藥材和家鄉土特產，上門饋贈或設宴餞行、敘別，祝其一路平安，俗稱“送順風”。來年的四、五月，商船平安歸來，則親朋好友們又要來送禮、探望，為其接風洗塵，俗稱“脫草鞋”。廈門水仙路口海邊有望高石，據說便是舊時九月送親人出海，四五月盼親人歸來佇立的地方。
閩西地區
過火海（僅三明部分地區）
每年九月九的後塘廟會是中村鄉後焦村後塘自然村人最隆重的節日。在這一天，勤勞樸實的村民吃完齋宴，紛紛準備祭祀貢品，開始一年一度最重要的“跳銅”祭祀禮並做好“過火海”前籌備。廟堂裡供奉的是客家之神“歐陽真仙”。村民們用紙鋪墊，在紙上倒入大量木炭並點燃，一些老人用兩張方桌拼搭成的“開光”臺，在開光臺的木桶中老人點上一根蠟燭，用符紙燒，然後再點燃廟堂中的木炭。炭火慢慢點燃，老人開始儀式準備，全程敲鑼打鼓，七旬老人閉眼跳舞，炭火燃燒旺盛，七旬老人閉眼趟火海，場面相當震撼。“過火海”作為一種獨特的民俗活動，是為了給四里八鄉的嬰兒祈福，祛病消災，寄託了村民們無限的美好希望。
閩北地區
討七彩線，燃金絲
南平政和縣在重陽佳節之時，家裡孩子未滿十六歲，就要到各家去討七色線，請陰陽法師唸咒語，把七色線打五個節，掛在小孩子衣襟的鈕釦上，祛災祈福。這天，大奶廟請陰陽法師為孩童“過關”，凡十六歲以下的男女按歲數（一歲一兩）用麻搓成線圈，俗叫“金絲”，線上爐焚化，以祈保兒女平安長大。俏皮的孩子常往爐內搶未燃著的“金絲”，用來放風箏。新中國建立後，隨著人民健康水平的提高，祈保兒女平安之俗已無。
節日溯源
節名
重陽節
重陽
“重陽”之名稱由來，得名於古籍《易經》中的“陽爻為九”。在《易經》中，把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，又為“極數”，指天之高為“九重”。“九”為老陽，是陽極數，兩個陽極數重在一起，九九歸一，一元肇始，永珍更新。因此古人認為重陽是一個值得慶賀的吉祥日子。在古代有飲宴祈壽之俗。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，同時又是兩個陽數合在一起，故謂之“重陽”。明代張岱著《夜航船》雲：“九為陽數，其日與月並應，故曰‘重陽’。”
祭祖節
重陽節與除夕、春節、清明、端午、七月半等均是中國傳統的祭祖節日，祭祖是主要節日做節的一大主題。中國古代屬於農耕社會，農業文明，是極其重視祖先經驗的一種文明形態。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念，有著逢年過節祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘根本。
登高節
古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。重陽節“登高”俗與道教九月九日“昇天成仙”也有內在的聯絡，在道教文化中，九月初九日重陽節這天是“昇天成仙”的最好時間，所以道教傳說中多選擇九月九日“昇天成仙”。道家認為這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集越多，就可以乘清氣而昇天。
敬老節
近代，九月初九被賦予了敬老節的新含義。因“九”是數字中的最大數，九，是長久、久遠的諧音，因此九上又九、九九重陽，含有長長久久、長壽尊貴的隱喻在裡面。在民俗觀念中，又因“九”在數字中是最大數，且“九九”與“久久”同音，所以賦予有天長地久、生命長久、健康長壽的寓意。
由來
豐收祭天
重陽節
重陽節的源頭，可追溯到上古時期。相傳重陽為元帝得道之辰。關於重陽習俗活動的現存文字記載最早見於《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。”可見當時已有在九月農作物秋收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收的宴會發展來的。拜神祭祖及求長壽、飲宴等，構成了重陽節的基本內容。
祭祀“大火”（心宿二）
重陽節的原型之一是古代的祭祀“大火”的儀式。“大火”（心宿二）是古人用以確定季節生產與季節生活標識的時間座標。上古時代人們根據日月星辰的執行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。在東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕組成一個完整的龍形星象（蒼龍七宿）。春天農耕開始之際，蒼龍七宿在東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首—角宿；夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋天，莊稼豐收，蒼龍七宿也開始在西方落退；冬天萬物伏藏，蒼龍七宿則隱藏於北方地平線以下。季秋時節，“大火”（心宿二）退隱，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在季秋“大火”退隱的時節，人們要舉行相應的送行祭儀。隨著社會的發展，人們對季節有了新的認識，九月祭火神的儀式逐步衰落。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世江南部分地區的重陽祭灶（家居的火神）習俗中尋找到一些古俗遺痕。
古人紀元通用干支，按十二地支順序推算，正月建寅，第九個月為戌月，戌為火庫，戌月火入庫。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內。季秋戌月“大火”（心宿二）隨蒼龍群星前面的幾個星宿在西偏北方位隱退潛入於地面。《易經·乾卦》：用九，見群龍無首，吉。在傳統文化中，季秋重陽，“大火”退隱，處在乾坤轉變之中，乾德剛健，坤德柔和，二者兼備，乃吉象。
重陽節
古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、曆法等人文與自然文化內容有關，蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。重陽節有著久遠的歷史源頭。古時南北各地風俗各異，先秦時期，各地習俗尚未融合流傳，重陽節習俗活動鮮見於文字記載。現存有關重陽節俗的文字記載，最早見於《呂氏春秋》之《季秋紀》，有載古人在九月豐收祭饗天帝、祭祖的活動。據考證，重陽節的源頭，可追溯到上古時代，古時有在季秋拜神祭祖禮俗活動。
重陽習俗普及於漢代，漢代是中國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。漢代作品《西京雜記》中收錄了古時重陽節求壽之俗。這是在文字資料上關於重陽節求壽之俗的最早記錄，據說這是受古代巫師（後為道士）追求長生，採集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。
“重陽節”名稱文字記載始見於三國時期。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中曾這樣描述當時的重陽節：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”
在魏晉時，節日氣氛漸濃，倍受文人墨客吟詠。晉代文人陶淵明在《九日閒居》詩序文中說：“餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。”這裡同時提到菊花和酒。魏晉時期有了賞菊、飲酒習俗的文字記載。
南北朝樑宗懍《荊楚歲時記》雲：“九月九日，四民並籍野宴。”
唐朝時，重陽節被定為正式節日。從此以後，宮廷、民間一起慶祝重陽節，並且在節日期間進行各種各樣的活動。據記載，正式將農曆九月九日列為國家認定的節日是在唐德宗李適年間（780年—785年），將重陽節列為“三令節”之一。
宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷“於八日作重九排當”，以待翌日隆重遊樂一番。
明清，明代皇宮中宦官宮妃從七年級時就開始一起吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志；清代，風俗依舊盛行，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除凶穢，以招吉祥”。
