辛苦的實踐活動已經結束了，回顧過去的實踐活動，倍感充實，收穫良多，這也意味著，又要準備開始寫實踐報告了。那麼實踐報告要注意有什麼內容呢？下面是小編為大家整理的關於孝道的社會實踐報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
孝道的社會實踐報告1
前言：
為了瞭解中學生的農村子女孝順程度，我準備了一次調查活動，此項調查旨在瞭解當前中學生的孝順父母的程式及水平。
調查方法及物件：
此次調查活動，採取普遍調查的方法，調查物件為高中生的部分學生及部分的農村人口，此次活動得到了積極的支援。
調查主要內容：
1、對高中生來說，回家會利用零用錢往家裡買些水果之類的情況。
2、對打工子女來說，一年會往家裡打電話次數的情況。
3、對於打工子女來說，一年會往家裡寄錢的情況
4、農村的媳婦對婆婆及公公的孝順情況
調查結果分析：
1、高中生回家會給家裡帶水果之類的：
大部分高中學都對父母十分地盡孝，只有少部分的學生叛逆心理很強，認為父母管得緊，因此十分地厭煩。大部發高中生表示因為有父母，才有自己的今天，因此感恩，儘自己最大的努力來多做家務，減輕父母的負擔，在學校裡守本分，讓父母少擔心，而少數的則感覺過激，認為父母的管教是錯的，只有父母改變了態度，才可能再談感恩。
2、瞭解農村子女孝順的程度狀況的途徑
報紙15% 廣播5% 網上查閱10%
朋友介紹10% 電視10%
課堂教育15% 社會宣傳10%
課外閱讀5% 走訪20%
3、對現行的農村子女孝順程度狀況的看法
對於課堂上的教育，大多數學生都認為還不夠，不完備，只有通過語文老師才獲知一點，但學校並沒有特地的開設這堂課進行教育，希望從此來使自己更加懂得感恩，來孝順父母，比如開展什麼活動，感恩的活動……
4、打工女子的孝順心理
大多數農村子女因沒有錢而踏上了輟學——打工的道路。然後他們在外一年、二年、甚至三年。他們難道不想家嗎？不，我訪問過一位打工的人，08年9月30日，下午16：40。我忍不住問了她，我說：“杏子姐，你在外五年，難道不想家嗎？”她說：“想，怎麼不想啊？可是沒辦法啊！上不成學，就只能出去了，打工很累，很多次累得不行時，一個人孤孤單單的時候，就忍不住地哭了，那滋味特別不好受，但是後來有朋友了，就一起出去玩，人多也就不那麼難受了，後來也就習慣了，沒什麼了？”“可是，一旦與親人通話時，親人噓寒問暖的，就又難受了。”還有一則也是，10月2日，我碰到了打工3年回來的辛榮，我訪問她，情況也一樣，她們有的定期往家裡打電話，有的定期寄錢回家，因此，兩邊都特別的思念。
5、學生所關心的問題
（1）、感恩教育
（2）、中國的孝順狀況
調查結果說明：
學生具有較好的感恩意識，也反映了當前學生的現狀，總有相當數量的學生離開家時總會說一句：“爸爸、媽媽，我永遠愛你們，我上學去了，再見！”這是很平常的，見到家長也總會喊一聲，這是極為普遍的，在日常生活中，事事都對我們起影響，我們完全可以將理論與實際結合，發揚中華民族的傳統美德。
建議：課堂教育應全面實施，課外閱讀也不能少，注重實踐，做出一些實際的東西，養成好習慣，要學會感恩。
孝道的社會實踐報告2
一、何為孝道
古語有云：父母在，不遠遊，遊必有方。
每個人都知道要孝順父母，但並不是每個人都清楚應該怎樣盡孝道。有人認為，買房子，請保姆，吃大餐，去旅遊就是孝順父母，其實，這隻能做到“外安其身”。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”如果不能從心裡尊敬父母，就不是真正的孝道。在這個日新月異，進步神速的社會，人們容易蔑視老人的閱歷和經驗，輕視老人的社會地位。
“千難萬難難不過給爹媽個好臉色，如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。”
《論語》說：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
作為子女的我們，有沒有對父母盡過孝道呢，是一句親切地問候？還是一次關懷的行動？孝順父母，不僅要外安其身，更重要的是要內安其心。如果我們真的孝順父母，就從現在開始行動吧，不要等到明天。
二、城鎮和農村是如何對待“孝”？
中國城市孝心調查：國內曾有過在孝道實踐方面，該調查涉及了晚輩對長者行為的六個層面，包括：照顧長者、經濟上援助長者、尊敬長者、服從長者、關注長者的愛惡、不時慰問長者。
整體來看，中國人的孝道表現差強人意，其中最好之行為為尊敬長者，最差的是在經濟上援助長者。
香港城市大學應用科學系教授，在正在香港召開的“全球華人孝親敬老研討會”上，公佈了一份《老、中、青三代在北京、南京、上海、廣州、廈門、西安、香港的孝道實踐研究》報告。
當研究人員把不同城市的`背景加以統計學的調整後，顯示出北京樣本對父母的孝道實踐分值最高，上海樣本分值最低，而香港在“經濟上援助長者”一項分值最高。
分析認為，道德教育對當地的孝道有明顯影響，並以此解釋為何北京、南京孝道實踐水平較高，且傳統多代家庭較為普遍；反之，亦看出上海、廣州及香港道德教育相對薄弱。
進一步變數分析顯示：中年人的孝道實踐較多，因為他(她)們多有年邁的父母健在，社會經歷促使其有更豐富的孝道實踐技巧。
另一個具影響性的變數是收入，中等收入階層較高收入者，更為熱衷孝道實踐。而多數已婚女士是孝道的忠實實踐者。
說起孝敬父母，可能有時候農村出來的孩子比城裡長大的孩子只是有過之而無不及。也許是他們的童年生活的艱辛讓他們儘早的就體會生活的艱難，也許是因為在純樸簡單的環境中，更能讓他們感悟真情，總之，他們熱愛土地，並且格外的懂得感恩。
城市的孩子大多從小依賴感就很強，他們被溺愛、嬌慣得太多。和農村相比，家庭環境的優越沒有讓他們中的大部分人，經歷過生活的磨難，像溫室的花，被呵護著安逸的長大。大小的場面他們都見識過，繁華中的都市雜燴他們都諳熟，相比之下，感恩對於他們來講，會略顯陌生。
三、如何盡到孝？大學生們的理解，父母的期望。
我們大學生們理解：我們家是嚴父慈母，我對父親非常尊重，但畢竟是兩代人，也難事事讓他們如意。下學期就要畢業了，父母希望我能留在他們身邊，我卻想出去闖一闖。在外面雖能掙多些錢，卻又不一定能滿足父母。這真是一種矛盾。父母更需要心理安慰，希望能常常見到兒女，享受天倫之樂。不管將來工作怎樣，我都會盡力讓父母稱心如意。
孝敬父母經濟上一定要有所體現。我父母是農民，將來年紀大了不能種地，就沒有生活來源了。現在對父母只能是回家時多陪陪他們，特別是過節時一塊看看電
視，聊聊天，他們就很高興。在家裡我受母親的影響最大，母親從小教育我要爭氣，每次回家我都不忘給她帶點禮物，她雖然嘴上說不用，可心裡挺高興。將來自己工作了，經濟上一定要多替父母分擔些。
我認為經濟方面很重要。上學給家裡造成很大負擔，兄弟姐妹中我從父母那裡得到的最多，將來也應該負最大的責任，特別是對父母經濟上一定要保證。農村一個村考上大學的很少，自己考上了大學給家裡樹立了地位，將來能否出人頭地，關係到父母和家族的聲望，這一點非常重要，因為在父母眼裡這才是最大的孝順。現在我覺得責任心很重，壓力也很大。父母很辛苦，回家後自己跟家裡人一樣，幹農活、做飯、洗衣服、挖土，樣樣都做。
自從上大學以來，跟父母的交流少了，對家、對父母的感覺逐漸淡了，以前寫信一次寫幾頁紙，現在一頁也寫不滿。因為學校裡的事比較多，去年放假就沒回家。曾經看過一幅漫畫，大意是說孤獨是對老人的最大傷害，我看了以後感覺很內疚。
現在講孝敬父母，只能是精神上的，也就是父母的生日、節假日打電話問候一下；假期早回家，多陪陪父母，跟他們聊聊天，做一些力所能及的事情，經濟上不可能給予他們。將來工作不在父母身邊，回家機會少，要多跟父母通通電話，儘量回家看望他們。如果有條件，與父母共住是很好的盡孝心的機會。
我覺得“孝敬”就是儘量與父母溝通，讓父母知道你記著他們，至於經濟上的東西倒在其次。我父母現在都還在工作，老是問我需要贊助不，所以，再給錢似乎有點假惺惺的，還不如多打幾個電話。我的表示主要就是讓他們知道我一個人在外地過得挺好，讓他們互相照顧，別牽掛我。我有時回家給家裡添置一些小東西，記得那次我買了一塊厚塑料桌布，媽高興得要命，說兒子懂事了，會給家裡買東西了，並將它拿到鄰居家去炫耀了好久。那是我第一次給家裡買東西，後來，想到媽那麼高興，我就每次都注意家裡缺什麼，然後帶回去。
父母的期望：最大的希望是孩子學習好，能獨立，有立足於社會的一技之長。孩子能自立於社會就是對父母最好的報答。父母對子女全身心地投入，當然希望孩子能以關心回報，不過也沒有太多的要求。現在孩子還小，能幫我拿拿東西，累時捶捶背，感覺就很滿足。
有時她在家裡幹一點力所能及的活，哪怕幹不好，心裡也很高興。現在的孩子太順了，體會不到生活的艱難，感覺上不如經過生活困難時期的孩子孝順。那時父母與孩子共度難關，感情很深。不過現在的父母對孩子的態度也隨著社會的進步、經濟的發達而變化了，不像從前那樣要求孩子承擔太多，減少了對孩子的依賴。將來孩子的工作壓力要比現在大得多，孩子能有出息，能很愉快地生活就行。我們經濟上比較寬裕，不想增加孩子這方面的負擔。只要過生日、生病時，孩子能打電話問候一聲就滿足了。與孩子的關係上，希望既有威嚴，也能保持一種朋友關係。生活方面，將來年紀大了，可以去老年公寓或老人院生活。孤單的家庭生活沒有意思，不如去過集體生活。有人認為進老人院顯得孩子不孝順，自己沒福氣，我不這樣認為，孩子的愛代替不了老人之間溝通的需要，這樣做既不拖累孩子，又有益於身心健康，有什麼不好？
作為父母，我們希望能與子女在思想上不斷溝通，對一些事情的看法能夠統一。我們生活不成問題，更渴望親情，需要精神上的慰藉。生病時子女能關照關照，有不能做的事幫幫忙。老人怕寂寞，子女多與我們聊聊天、說說知心話。希望子女理解、尊重我們的意見。以順為孝的傳統總的來說還是有道理的，不是原則問題兒女可以讓步，儘量讓老人高興。老人有自己的脾氣，作子女的要尊重他們。兒女在成長過程中犯了很多錯誤，父母都原諒了，父母也可能犯錯誤，有想不周到的地方，或者有什麼差錯，兒女也要原諒。
孩子現在好好學習，長大能出人頭地，就算孝敬。我現在上有老，下有小，做生意做得很辛苦，就是為了孩子。
我們有保險，生活沒有問題，寧願孩子將來遠走高飛，也不願她守在眼前下崗。父母撫養孩子是為了了自己的心願，期望他們將來能自立，能對社會有很大的貢獻，將來孩子能做到這一點，自然就會對父母好，父母也就什麼都有了。
致 謝： 對有助於本專案所開展工作的其他人員表示感謝，對實踐地點的領導給予的幫助表示感謝，對給予理論指導的老師和協助開展工作的同學表示感謝。
孝道的社會實踐報告3
一、調查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統美德之一，繼承並弘揚中華民族傳統孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現了現代和諧社會深刻內涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠時，卻忽略了現代青年的孝道文化現狀。
在近代以來，由於反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是後來的社會受經濟大潮的衝擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現了危機。為此，我們成立調查小組，通過調查問卷形式，對城鄉青年進行了一次抽樣調查。力圖通過調查問卷中所包含的資訊，對其進行整理分析，能夠初步獲得現代城鄉青年孝道文化現狀，並在此基礎上得出改善提高該現狀方法的合理分析。
二、調查情況：
本次調查主要以書面問卷及網路（包括qq，e-mail等各種形式）進行調查。共發放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達88%。調查物件分散在石家莊、長沙、汕頭三地城鄉，分佈範圍廣泛，符合調查要求。
調查物件年齡分佈年齡段16-2021-2526-3030-35人數11182510調查物件家庭所在地分佈家庭所在地城市城鎮城郊農村人數172944
三、調查資料分析：
我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進行分析，原始資料統計如下:
1、你對孝道的瞭解主要通過：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典範，家裡有父母的身體力行，學校有老師的教育，社會活動中也不免收到各個方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區、不同年齡的人群，由於其所處的生活環境和文化程度的差異，使得對孝道的瞭解有著不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業，你會：
父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對他們最大的愛，通常會讓子女繼承他們的事業。可大多數孩子都想要通過自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過和父母的溝通來找到一個兩全齊美的辦法。
3、你對於祭祖的態度：
長期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實寫照。調查時間正值中元節期間，通過採訪和所見所聞，即使在現代社會，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統，有64%的被調查者對祭祖活動持不同程度的贊同態度，並且有超過75%的被調查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動。可見，祭祖仍是孝道的一種重要體現形式。
4、如果認為父母說得不對，你採取什麼態度？
5、你對於“生男孩延續香火”的態度：
6、你周圍不贍養父母甚至拋棄父母的現象：
不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
57%的人通過自己的努力使得父母接受自己的觀點，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會造成不良的影響，還會阻礙事情的解決。21%的人贊同延續香火這一傳統的思想，32%的人在不同程度上反對這種說法，但絕大多數人對這種古老的思想選擇中立，這是時代進步的體現。73%的被調查人群周圍不存在父母被遺棄的現象，而且幾乎沒有人經常見到父母被遺棄的情況，這說明孝道這種美德在現實生活中還是比較深入人心的。
7、你覺得你現在對待自己的父母：
每個人都是父母愛的結晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現實並非如此，只有14%的人認為他們對父母已經很好了，同樣也有14%的覺得愧對自己的父母，大多數是處於中立狀態，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時那些模糊的記憶也可以湧出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時才能體會那種捨己的心境。
8、你對父母的健康狀況瞭解程度：
出門在外的遊子就像風箏，而線的另一頭就是父母。由於學習、工作的原因，和父母在一起的時間越來越少，對他們的關心也僅限於一通電話、一條簡訊，因此只有32%的人對父母的健康很瞭解。兒女在外，父母何嘗不是時時刻刻牽掛著，他們多麼希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不鬆開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得常回家看看，多關心一下親愛的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會：
在外的兒女們最牽掛的莫過於父母的身體健康，可現實又有很多時間和地點上的衝突，59%的人在父母生病又無人照顧時無論如何會趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數的，大概是7%。對於照顧父母這方面，絕大多數的子女的做法還是可取的。
10、你平時跟父母溝通主要是為了：
小時候事事都順從父母，隨著年齡的增長自我意識越來越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了瞭解父母的生活狀況，18%的人會主動與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那裡尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。
11、假如你長期在外，你會怎樣聯絡父母：
由於工作、學習等原因長期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會覺得日漸疏遠。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視訊聊天逐漸代替了傳統的信件成為當代大多數人交流的的途徑。為了瞭解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經常的聯絡他們，可是隻有47%的子女經常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯絡的居然佔到了14%，可見我們的主動性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經常回去看他們了，起碼也要經常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。
12、對父母“生前破屋破床，死後風光大葬”的現象，你的態度是：
風光大葬的背後，到底是對死去的人的孝道，還是活著的人的風光，這個基本屬於不用討論的問題。如果背後還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什麼關係。生死事大，活著時未必多孝順，死了之後進行風光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現自己孝道的手法，風光大葬的標準各個時代不同，但總不脫場面巨集大、參與人員眾多這幾個硬體，其中參與弔唁的人越多，彷彿辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實是對父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風風光光的，27%的人對這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什麼心態，保持中立的佔18%。
13、你所在地區開展與“孝”有關活動的情況：
近年來，也有不少地區政府和社會團體意識到孝道意識日漸淡薄這個問題，受訪者中有59%的人所在地區有開展與“孝”有關活動的活動，也證明人們正在開始強調孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時，我們也應看到，仍有41%的受訪者未接觸過與“孝”有關的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。
14、你對於將父母送往養老院居住的態度：
在中國人的傳統觀念中，將父母送去養老院是不孝的行為。可是隨著家庭結構的改變，社會的變遷這個傳統觀念正在悄悄發生變化。根據“去養老院網“統計，很多到養老院的老人們中，30%是可以自理。現在很多健康的老人都願意到養老院養老，因為那裡不但有專業的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養老院條件好就贊成把老人送去養老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會，很多年輕人工作事業很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時間來照顧老人。老人去養老院不僅減輕了他們的負擔，而且養老院裡飲食起居都比較穩定，反而能解除子女的後顧之憂。不過這也是在老人自願的情況下才行的通的，而且送到養老院之後也不能不管不問了，還是要經常的去探望他
