現今陳子昂的作品被大家拿去傳閱的現存的共有一百多首，其中最具代表性的有組詩《感遇》、《薊丘覽古》和《登幽州臺歌》等。以下是本站小編精心整理的陳子昂的文學主張，希望能幫到你瞭解。
陳子昂對唐詩的發展起到很大的促進作用，在初唐時，有駱賓王等人開唐詩風氣，雖然陳子昂不是四傑之一，但是卻也是開創唐詩風氣的人。唐朝的前面是南北朝和隋朝，隋朝是一個短命王朝，因此唐朝的文風繼承自南北朝。南北朝的詩詞篇章都是華麗有餘，但是沒有真材實料。陳子昂非常不看好南北朝時期的詩詞篇章，他主張詩詞篇章應該從宮廷中走出去，不要老是寫一些奢靡的宮廷生活。
陳子昂提出既要吸收南朝詩篇的柔美，又要吸收北朝詩篇的剛勁，要兼收幷蓄。陳子昂在寫景文章上也有主張，他主張寫景要寓情於景，不能只單純地寫景色，要在詩中抒發自己的情感。因此，他寫的詩中總是情景交融。東晉時期的謝晉寫的篇章雖然很華麗，描寫景色的時候也特別擅長，但是因為沒有抒發情感的緣故，顯得非常膚淺。
陳子昂在詩歌創作上主張復古，他非常喜歡詩經中的詩歌創作方法，還提倡建安風骨，認為要把情感寫出來，不能只是單純地描寫。陳子昂的主張贏得了當時很多文人的贊同。
唐朝剛剛建立的時候，為了政治的需要，朝廷對文學進行一定的改革，不再提倡南北朝時期那種奢靡的詩篇，認為寫詩詞文章要有實際應用性。而陳子昂的主張與朝廷的主張很相似，因此得到了朝廷的推舉，唐詩經過陳子昂等人的實踐，最終走向了最高峰，脫離了南北朝時期詩詞篇章的.華而不實。
陳子昂的雅號因為摔琴而被京師的達官顯貴，文人墨客知曉的陳子昂，他的詩作也被開始引起了人們的注意，被人們相互傳閱。也正是因為這樣，有人作詩云：“伯玉摔琴書萬卷”，所以有人認為陳子昂的雅號是“摔琴先生”，當然這只是少數人的想法，更多的人稱他為“詩骨”。
稱他是“詩骨”也要由他摔琴開始說起，因為摔琴的事情，他被更多的人認識，詩作也開始在文人墨客中廣為傳閱。在他24歲的時候考中了進士，並上書武則天，對當時的朝政談論了自己的看法，並得到了武則天的賞識，從此而一展巨集圖。成為朝廷命官的他，詩作更加能夠引起人們的研讀，有人就他的詩風展開的定論，說他的詩足顯風骨，志存高遠，有著崢嶸的滄桑感，所以給他起了個雅號叫做“詩骨”。
就現今而言，陳子昂的作品被大家拿去傳閱的現存的共有一百多首，其中最具代表性的有組詩《感遇》、《薊丘覽古》和《登幽州臺歌》等。他的詩沒有齊樑時期以及唐代宮廷詩人的那種低迷頹廢之感;也不追求華麗的辭藻，沒有內容，只是簡單的堆砌。相反的，他的詩用詞清麗、選詞質樸卻又別具一格，詩風慷慨激昂、大義凜然，將心中所想，眼前所見相結合，抒發心中的真摯情感，是對齊樑文學綺靡文風的一個重大的改革，其詩作對盛唐詩人有重要的借鑑作用，更因為詩作具有“漢魏風骨”而被稱之為“詩骨”。
陳子昂的人物介紹史書上對陳子昂的評價就是脾氣過於急躁，陳子昂小時候並沒有怎麼學習。到了青年的時候，忽然開始刻苦學習，後來果然成名。陳子昂是靠吹捧武則天的政績上位的。為了在朝廷中謀取官職，陳子昂寫了很多讚美武則天的詩篇，被武則天喜愛，因此成為了朝廷中的一員。那麼陳子昂到底是什麼樣的人呢?
陳子昂雖然是靠讚美武則天上位的，但是他也是一個敢於實話實說的人，武則天準備在四川開鑿蜀山，用於打擊生羌人，陳子昂就向武則天述說百姓的苦難，提議取消這個計劃。可以看出，陳子昂是敢於為百姓說話，哪怕是違了當朝皇帝的意思。
陳子昂後來去了邊塞，在邊塞，他了解了戍邊將士的辛苦，也瞭解邊塞的百姓一邊受到朝廷的徭役之苦，一邊又受到當時的遊牧民族的侵擾之苦。陳子昂將自己的所有感觸寫在了詩中，成為著名的邊塞詩人。
陳子昂在年輕的時候是一個扶危救困的人，他不愛惜錢財，將錢財送給需要救濟的人，因此在當地有著很好的名聲。平時喜歡打抱不平，是很受人們喜愛的俠客。
陳子昂還是一個善於創新的人，在當時，南北朝的詩歌還是有很大的影響。但是陳子昂卻主張寫詩應該有新的特色，應該將自己的情感在詩中抒發出來，這樣才可以使得詩篇更有意義。陳子昂憑藉自己的創新精神，為唐詩的發展做出了卓越的貢獻，成為了唐詩發展的推動人。
