阮籍，字嗣宗，三國時期魏詩人，竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。下面是本站小編為大家整理的竹林七賢阮籍的生平簡介，希望大家喜歡!
阮籍，字嗣宗，三國時期魏國人士，家鄉位於現今的河南。他是一名頗為著名的詩人，著有眾多優秀的詩作，被世人稱為竹林七賢之一。阮籍還是一名思想家，在思想方面也頗有成就。
阮籍的父親是阮瑀，是歷史上有名的建安七子之一，也是頗為出名的詩人、散文家。他的族父同時也是他的族兄阮武學識淵博，既是阮籍的知己也是阮籍的老師。阮籍在三歲時就失去了父親，由他母親獨自一人將他撫養長大。失去父親後，阮籍家家境越發貧寒，因此，阮籍從國小習就非常勤奮，再加上天賦極佳，後得以成就才名，八歲時就能成章。因為喜好研究學習儒家經典，阮籍就將那些不慕榮華富貴、品行高尚的古代賢士作為自己學習的榜樣，在政治上也頗有濟世之志。並且在習文的同時，阮籍還學習武藝，真正堪稱文武雙全。
阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途卻是被人所迫，本已拒絕當時擔任太尉一職的蔣濟的邀請，但是在眾人的勸說下，阮籍也不好推託，只能無奈答應，勉強就任不久後就告病辭官了。阮籍後又先後出任尚書郎等職。
阮籍不管在詩作方面，還是在思想方面都有一定的成就，為人品行高尚，才情極高，他促進了五言詩這種寫法的發展，他的優秀詩作至今仍舊被世人流傳，他的思想行為在歷史上也起到了不可忽視的影響。
阮籍猖狂，豈效窮途之哭“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話出自歷史上頗為著名的唐代詩人王勃所作的《滕王閣序》這篇文章，王勃所寫的這句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”並不是指責阮籍猖狂，而是感嘆如阮籍那般風流人物，也會因窮途末路而大哭，真是可悲可嘆。
“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話主要講的是關於阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己駕著馬車四處行走，與他人有目的地遊走不同，阮籍並沒有決定要去什麼地方，而是任憑牽引馬車的馬匹無目的地四處閒逛。不管馬車行駛的道路有多麼崎嶇不平，也不管東西南北什麼方向，阮籍只是一直往前走，一路喝著酒。然而再長的路也會有走到盡頭的時候，當馬車行至道路的盡頭的時候，阮籍的眼淚突然就流了下來，放聲大哭。等到他哭夠之後，阮籍就調轉馬車的行駛方向，換了一條路行進，然而走著走著就又走到了路的盡頭，於是阮籍又開始放聲大哭。
阮籍之所以在行至道路盡頭時突然痛哭流涕，是因為他從走到道路盡頭這件事而聯想到了自己的處境，阮籍身負極高的才華和能力，卻無法得以施展，無法實現自己遠大的抱負，只能整日喝酒撫琴如此虛無地度過自己的人生，他對自己的悲慘的現狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會嚎啕大哭。
阮籍的那次大哭令世人無比震撼，後曾被後世眾多文人學者所引申，寫入自己的作品中，唐代詩人王勃就是其中之一。
阮籍詠懷詩如何阮籍最為著名的優秀詩作就是他的八十二首《詠懷詩》，他的那八十二首《詠懷詩》頗有歷史上著名的建安文學的傳統風範，通過自己手中的筆來直言表達自己的情感，抒發自己對建功立業的`渴望與懷有的遠大抱負。
詠懷詩其實就是一種通過詩句來表達抒發詩人情感的詩作，它所表現出來的感情大多是詩人對於社會現實的感悟，對於自然生命的思考，對於個人情況的把握，以及對於自己的人生和未來的設想與追求，因此，我國古代的詠懷詩其實可分為三大類，一類是淑世情懷，一類是超世情懷，還有一類則是遊世情趣。
阮籍的八十二首《詠懷詩》可堪稱詠懷詩的經典代表作，他的《詠懷詩》不僅繼承了建安文學的優秀傳統，同時也拓展了五言詩的寫作範圍，不論是在技巧還是寫作格式方面都進行了一定的創新，對後世產生了非常大的影響。
阮籍的八十二首《詠懷詩》其實是他面臨魏晉時期非常黑暗的社會政治的壓迫下為抒發自己的不平與痛苦而所作的詩作。在當時那個時期，阮籍雖擁有一身才華與遠大的濟世之志，但是當時魏晉在司馬氏族的統治管理下，社會政治出於無比黑暗混亂的狀態，阮籍沒有可以施展自身能力的舞臺，只能每日撫琴喝酒，藉著酒意來抒發自己的不甘與絕望。因此，八十二首《詠懷詩》表現了阮籍對當時社會政治的深刻思考，對黑暗政治的悲哀與絕望，同時也表達了自己的遠大抱負與施展自身才華的渴望。
