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國小三年級的安全手抄小報圖一
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國小三年級的安全手抄小報內容資料：安全文化建設中要用到哪些安全原理?安全文化建設中要用到的十大安全原理包括安全週期規律、木桶原理、堤壩原理、球體斜坡原理、鏈條原理、場所移動效應、傷疤效應、暗箱效應、必然性與偶然性的安全哲學、必要條件和充分條件的安全邏輯、三違分析。
安全週期規律
安全狀況的波動與安全工作力度的波動是反向運動：
安全狀況平穩的時候，正是驕傲自滿、鬆勁麻痺的時候;
安全出現問題的時候，往往開始發憤扭轉被動局面。
木桶原理
一個木桶盛水的多少(容量的保有值)，不取決於組成木桶的所有木條長度的平均值，更不取決於最長的木條，而是取決於最短的木條，取決於質地最差的木條。每個員工都是安全這個木桶中的一根木條，千萬不能成為最短、最差的。
堤壩原理
安全的堤壩是由眾多因素構成的。任何細小區域性的隱患，都會危及堤壩。嚴重的三違、隱患，是顛覆性破壞性很強的堤壩行為。
球體斜坡原理
安全工作如同推球上坡。眾人協力，推動力越大，球體上升越高。稍有懈怠鬆勁，球就下滑。
鏈條原理
大工業生產的連續工藝把管理者和作業者組合成協作勞動的群體，即環環相扣的鏈條。任何一個環節斷裂，都會危及上下鏈環以及整個鏈條。
場所移動效應
移動所帶來的臨時性，不可避免的滋生將就、湊合、僥倖等觀念和行為。
傷疤效應
好了傷疤忘了疼，是普遍現象。有資格也很有必要接受教訓的人，卻不撞南牆不回頭，不臨深淵心不驚，眼看傷疤不想疼。
暗箱效應
封閉的地下空間從事艱辛的勞動，很容易由疲勞、枯燥乏味而導致情緒的煩悶、壓抑、波動、低落。有效的現場監控、高頻率的走動式管理、自覺的自覺保安和互保行為，都是關鍵的約束手段。
必然性與偶然性的安全哲學
必然性和偶然性式矛盾對的對立統一體。必然性寓於偶然性之中，並通過大量的偶然性表現出來;偶然性本身又始終服從於內部隱藏著的必然性，任何偶然的東西都是必然的。
必要條件和充分條件的安全邏輯
安全工作有大量的'必要條件，缺少了任何一項必要條件，安全都沒有把握。所以，安全無小事，安全工作永遠無止境，永遠不能驕傲懈怠。安全工作沒有任何一項條件可以成為充分條件，因此，安全工作不可顧此失彼。要有輕重緩急，但不能鄙視乃至 放棄任何一項安全工作。
三違分析
違章作業、違章指揮、違反勞動紀律，合稱“三違”。
誤區之一，“三違”可以省力氣、省時間、省材料、提前超額完成任務。
誤區之二，看不到自己的一次“三違”，一旦導致事故就是100%的概率。
“三違”的主要心理特點是：僥倖、麻痺、懶惰、從眾、強蠻、逆反、貪便宜。
國小三年級的安全手抄小報內容資料2：安全文化特徵安全文化是保護人在從事一切活動中，使其身心安全與健康，實現安全、健康、舒適、長壽，消災免難的大安全觀、大文化觀的文化。它是人類文化寶庫中最寶貴、最基礎、最重要的部分，它一般具有如下特性。
1.時代性
安全文化是人類文化的最重要的組成部分，是安全科學的基礎。安全文化也屬於上層建築，它的發展和繁榮均受到時間、地點、當時政治背景、經濟基礎、社會環境、科技進步及當時大眾的需求的影響，也受到世界科技進步、政治鬥爭、市場經濟競爭的影響。歷史的教訓說明：中國建國以來出現的四次傷亡事故高峰，均發生在政治運動、體制改革、經濟調整、科技發展受挫的特殊時期，安全文化受到嚴重衝擊和破壞，企業員工的安全價值觀、行為規範、遵章守紀的自覺性和“安全第一，預防為主”的安全生產方針產生了扭曲，失去了應有的作用，出現了以革命代生產，破規章、違紀律、盲目蠻幹，以大膽和衝動代替了安全科學的思想，違反了科學規律和經濟規律，造成了重大傷亡事故和財產損失，破壞了社會秩序的穩定和安全生產的正常進行。
隨著科技進步和現代化管理水平的提高，人民對生命愛護和正確安全價值觀的建立，人民的安全文化素質不斷提高和防災減災、自救互救技能的增強，安全生產、安全生活、舒適生存的安全科技文化需求變得空前高漲，湧現出質量安全文化、消防安全文化、環保安全文化、減災安全文化、節能安全文化，企業安全文化、社群安全文化、校園安全文化，休閒安全文化、健美安全文化、食品安全文化、老齡安康文化等，這些都是具有與時俱進內涵的新興安全文化。這些安全文化都表現了大眾和社會發展的需求以及獨特的時代特點。既有物質的安全文化，又有精神的安全文化，符合時代發展的需求，又反映了時代的精神和人民的安全生命價值觀的變化。這也表明安全文化是與時俱進的先進文化。
2.人本性
安全文化是愛護生命，尊重人權，保護人民身心安全與健康的文化;是以保護人的生命安全，保護人從事一切活動的安全與健康，保護人的生命權、勞動權、生存權，維護人民應當享受的安全生產、安全生活、安全生存的一切合法權益，是以人生、人權、人文、人性為核心的文化;是公開、公正為保護大眾的身心安全與健康，維護社會的安全倫理道德，推崇科學的安全生命價值觀和安全行為規範，調整人與人之間安全、關愛、和諧、友善的高尚文化;是充滿了安全自尊、自信、自強、安全的人格、人性的時代安全精神並體現了時代安全文化的方向的人本文化。
3.實踐性
安全文化源於人類的安全生產、安全生活、安全生存實踐活動。安全活動的經驗和理論經過傳播、繼承優化和提煉，又反作用於安全實踐活動，指導實踐，昇華和發展為新的安全文化內容。沒有安全文化的實踐活動，就沒有新的原始創新理論和現代安全科技方法和手段。當今存在的發展的安全文化是合理的，為大眾所接受的，只有經得起實踐檢驗和不斷吸收、優化、創新的安全文化才是符合時代發展與需要的先進安全文化。沒有大眾安全文化的活動實踐，安全文化就得不到優化和發展，安全文化就成了無本之木，無源之水。實踐出真知，實踐出創新。大眾的安全文化實踐活動是安全文化豐富、發展的源泉和動力。
4.系統性
安全文化內涵豐富，涉及領域廣泛不僅是文化學與安全科學的交叉與綜合，還是自然科學與社會科學的交叉與綜合。人們要解決人民身心安全與健康的本質和運動規律問題，必須以文化的觀點，用系統工程的思想，綜合處理的方法，建立安全文化系統工程的體系，應用各種科技手段，根據安全文化建設中的總指標和分指標，對安全文化的總系統工程及分系統工程進行綜合分析和計算，以評價總系統和分系統的科學性、有效性。安全文化建設系統工程是一個複雜的系統，有安全文化工程技術系統，有安全文化社會工程系統，有安全文化非技術經濟系統，有安全文化的自然科學與社會科學交叉的系統，只有採用現代計算機技術和資訊科技，才能得到一個綜合、量化的安全系統處理結果。
5.多樣性
安全文化內涵豐富，安全文化活動涉及的領域和時空，人民大眾對安全文化接受的程度和安全文化素質，決定了安全文化的多樣性特點。因此，安全文化既有安全生產領域的，也有安全生活領域和安全生存環境的。由於人們對安全認識的侷限和階段性，在安全價值觀和安全行為規範的差異，安全精神和安全物質需求的不同，也必然會建立或形成各種各樣的安全文化形式和模式，並會為不同程度的人們所接受。這就形成了人民安全文化知識和素質上的差異，成為安全文化多樣性的根源之一。
6.創塑性
