白薴派：
嘉靖年間，崑曲興起，梁辰魚不僅將崑曲運用於舞臺創作，而且還用來譜寫散曲。開創了以崑曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白薴》全用崑曲寫成，一時大為流行，被稱為“白薴派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫豔情，喜玩弄形式翻新，它雖很快取代了北散曲的正宗地位，但隨著其迅速雅化和詞化，逐漸疏遠了它與世俗之間的緊密聯絡，元代散曲的自然樸實和率真豪放風格退化。南散曲的內容貧乏，形式浮豔，導致了散曲趨於衰微。
誠齋體：
楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣，所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有想象新奇，語言通俗淺近、活潑自然、風趣詼諧，層次曲折，變化無窮，風格流轉圓美，一改宋詩瘦硬生澀的'舊格，成為南宋詩風轉變的一個關鍵。楊所創作的這種詩歌，稱為“誠齋體”。
茶陵詩派：
成化至弘治年間，李東陽以內閣大臣的身份主持講壇，追隨者趨之若騖，形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風仍屬臺閣體餘波，但李不滿於臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風來加以匡正，並且注重詩歌語言的藝術，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。
常州詞派：
嘉慶時期，常州人張惠言與其弟張琦及賙濟等崛起於詞壇。張惠言從內容質實的角度主張恢復風騷傳統，強調比興寄託。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，並要求文辭之“深美閎約”的體式。由於張惠言的重大影響，這種理論在當時相當流行，張琦、賙濟、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。
東坡體：
即指宋代蘇軾的詩歌。其詩於情無所不暢，於景無所不取，各體兼備，風格多樣。其基本風格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閒逸。而最能體現其“坡仙”的曠達品格的主導傾向，是其高風絕塵的詩風，即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩的一種風格範式，對宋詩能於唐詩之後別開生面起了關鍵性作用。
