在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編整理的關於境作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。
關於境作文1
時下國人談到諾貝爾文學獎，或許最多聯想到的就是莫言。實則如果諾貝爾文學獎自己有意識和記憶的話，那麼我相信在浩渺的文學雲海中，有一個名字它永遠不會忘記——薩特。薩特一直是一個有爭議的存在，而他或許也將永遠存在爭議，因為他本身就是矛盾的並存。
“我們是痛苦的，因為我們自由!”《自由之路》的卷首語如是説道。這句話七年級看或顯偏激，但是細思之下，卻別有滋味。人們很多時候往往正是因為可選擇的太多而陷入迷茫和混亂，甚至失卻了本來的自己。今時今日的哲學世界並不贊同唯心主義，然而有時候我們在抉擇時卻需要告訴自己：“你之所以看見的，正是因為你想看見。”恰如星空下的霓虹，或許你只是把目光聚焦在絢麗的霓虹中，其實璀璨的繁星也依舊存在，想要看清楚兩者的話，你只需要揉揉已經被色彩繚亂了的眼睛。
塞納河左岸的“圓頂”咖啡館，是位於知識分子、藝術家雲集的蒙巴納斯地區最大的咖啡館，也是巴黎最大的咖啡館，當年存在主義大師薩特和他的女友波伏娃當年幾乎天天會到這裏來。想來或許是薩特的流動的血液中摻入了太多的塞納河水，才會讓“矛盾的薩特”和“矛盾的塞納河”如此驚人的相似。巴黎人有一個笑話：“在左岸散步，從你身邊匆匆而過的不是畫家就是藝術家;而在右岸，走路時留神不要踩別人的腳——那十有八九是一雙蹬着高級皮鞋的.銀行家的腳!”右岸奢侈、喧譁、蓬勃、;左岸樸素、寂寞、滄桑。左岸右岸不僅是一個地域上的區別，而更多的是理念和象徵意義的不同。一條几十米寬的大河，在人心浮動、靈活機巧的今天，能阻斷多少思想或行為的交流、融合和碰撞呢?每個人心中的答案不得而知，但是，不論人們如何評價和看待，一左一右依舊佇立在那裏，隔着靜靜的塞納河水，相對百年。
著名的旅美畫家陳逸飛先生曾有一幅名揚海外的畫作——《故鄉的回憶》。作家餘秋雨形容道：“畫中斑駁的青灰色一如清晨的殘夢，交錯的雙橋堅至而又蒼老，沒有比這個圖像更能概括江南小鎮的了。”對其還有人謂之“唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊”的美譽。如是種種，曾致使我對周莊滿懷憧憬，然而當我欣然前往時，眼前熙熙攘攘的人羣，和摩肩接踵的推搡卻令我大失所望。我不禁相信了曾聽過的那句“周莊已經不存在了”。然而多年之後，一個初冬的拂曉，當我站在烏鎮閣樓的窗邊，窺見了平日裏嘈雜古鎮的真容時，剎那間回想到了當年看到的周莊，從而明白了，周莊一直都在，原來紛亂的不是古鎮，而僅僅是我的眼睛。
霓虹或是繁星，都必然是我們身邊環境客觀的存在，它們的存在並不會從根本上影響我們眼前的景象，能夠左右我們的眼睛和心靈的，只有我們自己。不論霓虹如何讓絢麗，繁星，璀璨依舊。
關於境作文2
人生三境
餘傑
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學家尼采則認為，人生有三個時期，即：合羣時期、沙漠時期和創造時期。合羣時期，自我尚未甦醒，個體隱沒在羣體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創造時期，通過個人獨特的文化創造而趨於永恆之境。從兩位西哲的邃思聯想開去，在中國古代的禪宗、詩學、美學諸領域，也有好些關於人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則説明人對有限時空的超越，經過否定之否定之後達到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中，提出學詩的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美醜，處於童貞狀態；當認識到規矩和成法之後，就陷入束縛和捆綁之中；最後擺脱一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐卧，無非是道，縱橫自在，無非是法”。
嚴羽之後，詩人潘德興又云：“詩有三境，學詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”潘氏是在説詩，其實何嘗不是在説人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學、詩學與人生哲學融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中説：“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾裏尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”與齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包藴了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性*；它設定了生命氣息充盈的座標，引導人達到一種永恆的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
