如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。這篇文章是小編為各位讀者準備的餘秋雨座右銘，大家可以參考一下。
1、我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，黑箱太大，內幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預計太險，因此，對一切都構思過度。
2、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衞。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
3、真想為你好好活着，但我疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你最後一眼，我才飄落在這裏。
4、歷史上的很多罪名，是不正常人對於正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛病。
5、有人辯解，説這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什麼不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。
6、有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。
7、真精英總是着眼於責任，偽精英總是忙着裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。
8、"讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？"這是我碰到最多的提問。我回答：沒有兩者，路，就是書。
9、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守着年歲給予的淡然的尊嚴。
10、自然與人生的一體化，很容易帶來誘人的神祕色彩。人類原始藝術的神祕感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時代的發展使這種神祕感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神祕感又會出現。自然的奧祕窮盡不了，人生與自然的複雜關係也窮盡不了，因此，神祕感也盪滌不了。
11、人們在厭棄喋喋不休的道德説教之後，曾經熱情地呼籲過真實性，以為藝術的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過於獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼籲過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太侷限。傑出的藝術，必須超越對真實的追索（讓科學沉浸在那裏吧），也必須超越對善惡的裁定，而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。
12、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由於偽精英的架勢實在是太讓人噁心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是着眼於責任，偽精英。總是忙着裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。
13、既然你可以接受不屬於你的好東西，那麼也可以接受不屬於你的壞東西。
14、以牙還牙是下策，保持沉默是中策。上策是：讓自己出色的業績和由衷的愉快，讓那一些全都成為笑柄。
15、文學和藝術最好成為你的素養，而不是你的職業。
16、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青於中年。世上一切傑出的哲學家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據。
17、我被山西商人那種精神及眼界所震撼。在自然條件艱苦的前提下，他們沒有自怨自艾，沒有你爭我奪，沒有把有限的精力花費在自己腳下那片貧瘠的土地上，他們也沒有揭竿而起。而是將目光對準家鄉以外的世界。雖然這目光是懵懂的，是幼稚的'，但就想當年放眼看世界的嚴復一樣，都是一個創舉。當然他們也有自己的缺陷，但是他們還是一羣可敬的人們，一羣純粹的商人，一羣以智以力，以勤以苦，取盡天下財的人。
18、在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤藴藉。
19、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。 還歷史以真實，還生命以過程。 ——這就是人類的大明智。
20、以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。
21、還歷史以真相， 還生命以過程。
22、淺渚波雲影，小橋流水江村。
23、永遠也不要記恨一個男人，畢竟當初，他曾愛過你，疼過你，給過你幸福。永遠不要説這個世界上再也沒有好男人了，或許明天，你就會遇到愛你的那個男人，在你眼裏，他再壞也是好。其實，分手之後沒必要記恨，更沒必要自暴自棄。愛情不屬於固定的兩個人，而是合於為一。
24、如果有更多的中國人千里跋涉，奔波在災禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材於我們就不會那麼陌生了。
25、當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之後，那一杆竹管毛筆偶爾塗畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。
26、不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。
27、歷史上的很多罪名，是不正常人對於正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛玻。
28、既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
29、沉默是一個女孩最大的哭聲。總有一個人，一向住在心底，卻消失在生活裏。
30、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
31、能夠慢慢培養的不是感情，而是習慣。能夠隨着時刻得到的，不是感情而是感動。因此愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來説，愛和婚姻實際並不是一回事情，並不是所有的感情都要結婚的，也不是所有婚姻都有感情的。
32、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意於羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
33、文脈既隱，小丘稱峯。健翅已遠，殘翅充鵬。
34、在信息遠未暢通的年代，遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋。現在遮蓋揭開了，才發現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含着常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受着遠比別人嚴重的災難，但人們總習慣把麻煩的製造者看得過於強悍。
35、囚禁在象牙塔裏文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產生於這種小空間裏的"互為觀眾"。
36、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對着同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
37、貧困因為失去了多種選擇的可能在真正變的不幸，所以必然單調劃一，而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權利，因此各有不同。
38、基於健全人格的文化良知，或者倒過來説，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
39、不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。
40、一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關係，兩相淡然，他也就走出了病態，既不會萎縮，也不會囂張了。
41、在google上輸入"故事"，可以得到113000000條結果，但輸入"結局"，卻只能得到44900000條結果。可見，並不是每個故事，都有結局。
42、廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示着滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
43、只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代的深思中，廢墟才能上升為寓言。
44、活着也有沉睡的，只要醒來，積極行動，就沒有時間關注周圍的閒言碎語。如果有幸進入一個酣暢的創造時期如漢唐盛世，那麼，即便一時被滿世界誤讀，也不會在乎。怕只怕，自己的行動不漂亮，還把別人看錯。
45、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。
46、長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什麼傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
47、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悦，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脱離尊長懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬於心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的氣力發現、解析並治療。
48、任何文明的洞窟，不管躲有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫君子。
49、懇切安然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，只能變得更冷靜 。
50、真正的人生大選擇，是一種缺少參照座標的自我挑戰。
51、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重温，敢於自嘲，善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
52、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。
53、更羨慕街邊咖啡座裏的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
54、人的生命格局一大，就不會在瑣碎粧飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
55、對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。
56、人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬於你的，永遠不會錯過。
57、什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。
58、人類最勇敢的腳步，往往毫無路標可尋；人類最悲壯的腳步，則以白骨為路標。
59、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那麼它們也就不屬於現實世界。
60、最不符合邏輯的地方，一定埋藏着最深刻的邏輯。
61、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬於大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫着，越描越淡。
62、青年人應該知道，這個世界在我們出生之前已經精精彩彩，複復雜雜地存在了無數年。
63、有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損之中，有人則把生命釋放於大地長天、遠山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。
64、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對着同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
65、什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。"暖冬"和"寒春"都不是正常的天象。
66、馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國，優美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無比。
67、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來製造明亮 。
68、女人，你總是那麼害怕離別，卻總是假裝堅強；女人，你總是那麼害怕黑夜，卻總是暗自躲藏；女人，你總是那麼害怕獨處，卻總是孤單一人；女人，你總是那麼容易付出，明知是痛苦，卻還那麼執着；女人，你總是那麼容易受傷，明知是欺騙，卻還自欺欺人；女人，你怎麼總是那麼傻，讓人心疼。
69、如果僅僅從動作上看，考古學家，是在代表現代人跪身謝恩。
70、真正自信的人，總是簡單的鏗鏘有力。
71、友情的敗壞，是從利用開始的。
72、時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。
73、君子的本質：蹈仁義而弘大德。
74、哥倫布沒能發現印度，他其實失敗了。但是他發現了美洲，他已自成標杆，無論對錯。
75、就城市而言，如果所遇所見都年輕靚麗，那一定是火候未到，琴絃未諧。
76、歷史，曾經在這塊荒涼的土地上做過一個有關城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
77、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意於羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
78、文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑑又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關。
79、人類常常產生"高於自然"的藝術夢想，在這裏必須放棄。
80、美，竟是這般寂寞與無奈。
81、不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這麼對你，那麼一定是你教會了別人用這樣的方式對你。
82、如果坦白是一種傷害，我選擇謊言。如果謊言也是傷害，我選擇沉默。
83、在家靠父母，出外靠朋友。這種説法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在於被依靠。但是，沒有可依靠的實用價值能不能成為朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友？
84、沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
85、一路傷痕斑斑，而身心猶健。
86、最恣肆的汪洋直逼着百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰着千里單調，最放縱的遊弋熨帖着萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
87、人間的多數災難，表面出自惡，實際出自愛。
88、世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即使所求的內容乍一看並不是壞東西。讓友情分擔憂愁讓友情推進工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什麼呢？其實，在我看來，大家應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕鬆起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。
89、一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那麼多人手提生命跟着他們奮鬥。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎？遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不願意承認這一點，因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質，他們握在手上時鬆時緊時熱時冷的友情纜繩，其實已不屬於真正意義上的友情。
90、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
