有了一些收穫以後，寫一篇心得體會，記錄下來，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。那麼你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的《人生》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《人生》讀書心得1
讀罷路遙成名小説《人生》，感悟良多。
一個上世紀七十年代末、八十年代初的中國西北年輕農民，受困於農村傳統觀念、社會飛速變化中的種種不公，以及自身的自卑心理，懷才不遇、渴望實現自我價值。故事的環境背景是西北農村，與我生活的環境有很大差異，然而那種小人物的奮鬥故事卻能夠很快抓住我的心，不僅僅是因為它和我喜愛的另一部路遙著名小説《平凡的世界》有幾分相似，更因為它與大多數讀者（比如説我）的心理體驗相貼近。
沒有人的人生路是筆直、順利的，從小到大，我們的生理與智力都由弱變強，沒有人剛剛降生時就強悍，應對周圍的世界和自己的生活，沒有人有絕對的自信。一句話，我們都以前是弱者，都是經過無數的努力，才成為此刻的自己。於是，在高加林身上，我們無一例外地看到了自己的影子，我們能夠體會他被人頂替了民辦教師職位後的憤恨，能夠體會有知識有抱負的他，應對自己重新成為農民這一現實時的苦悶，甚至當他獲得巧珍的感情時，作為讀者的我，內心也浸潤着清涼的感動，對加林在不幸中的幸福感同身受。
文學作品的神奇之處在於，它在製造距離的同時，也製造了關聯性，讓你在別人身上看到了自己，讓你與作品中的人物不自覺地產生“同感”。
小説的上半部分並不十分精彩，卻為下半部的跌宕鋪墊着情節與情緒的背景。命運的不公與不幸、逆境中的感情、冰冷中的温暖、不屈不撓的自我奮鬥……上半部以加林的自我實現為小結，然而所謂的“自我實現”，卻又來的讓人摸不着頭腦：一個幾十年不見的叔叔轉業回鄉在縣裏任局長，被人輕視的家庭因此而揚眉吐氣，加林也因此被叔叔身邊的溜鬚拍馬者順理成章地安排了有前途的職業，擺脱了他的農民身份。
然而，為他高興之餘，內心總有些許不安。下半部分故事的發展一波三折，來到縣城的高加林果然一展他的才能，事業平步青雲，而他也收穫了新的感情。在感情的兩難抉擇中，他衡量的標準不再是內心的感受，而是現實的利益。為了事業的發展，為了從縣城到真正的大城市，他用“缺少共同語言”這樣冠冕堂皇的理由欺騙了自己，放下為他付出一切的淳樸的農家女巧珍。他成為了另一個人，不再是那個為我所熟悉、同情的小人物高加林，而是一個看不清自己、為眼前利益放下生活原則的迷途青年。
此時，讀者和看着加林長大的德順爺爺一樣悲哀，為了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。
但是，在我們滿以為出賣原則的人將和新歡奔赴幸福新生活，而故事將成為淳樸善良的巧珍孤苦一生的杯具時，作者又借命運之力和所有人開了個玩笑：受傷的小人捅了背後一刀，踢爆了加林借“後門”獲得職位的祕密，剛正不阿的叔叔沒有袒護親屬，春風得意的青年即將再次面臨成為農民的命運。急轉直下的故事進展不僅僅驚得主人公半天回但是神兒，連對他由同情、讚許到憤恨、不齒的讀者，也無法不感到錯愕。
路遙並非故意玩弄情節，事實上，人生本也如此。有人説，人生無常，然而作者在此就是在探討，無常的人生中，冥冥中亦有定數。這聽上去像是封建迷信思想，不妨打個比方：
人們常説“足球是圓的”，但這“定律”常常只能侷限於一場球賽，偶然因素幾乎能夠主宰比賽、決定最終的勝負，而如果將探討的範圍擴大到一整個賽事，甚至某隊或某國多年的足球事業發展，我們看到的就不再是“足球是圓的”，我們看到的是“性格決定命運”，這就是偶然中的必然。就像黃亞萍父親説的，“生活永遠都是公正的”。而用時興的話説，就是“出來混，遲早要還的”。
於是，一切回到原點，加林重新回到農村老家，成為農民，只是他身邊已不再有大小姐黃亞萍那“高雅”的愛，更可悲的是，他把自己最珍貴的寶貝給弄丟了——痴情淳樸的巧珍已嫁做他人婦。
加林就是我們每個人，他和我們一樣，有信念、敢追求，但也有我們都有的弱點。很多人不也和他一樣，為了到達目標，有時甚至出賣原則。德順爺爺對加林愛得深切，由愛而生恨，但恨是以愛為基礎，恨其不堅持，卻並不一棒子打死。因為每個人的人生，都會走彎路，跌倒了敢爬起來，人生還要繼續。
回過頭來看，巧珍的美是美到極致的。那不僅僅是因為小説中的她是農村遠近聞名的俊女子、身體像白楊樹般苗條，更是因為她的純粹。她愛得純粹，沒有半點虛假，也不摻雜半點個人利益。加林的需要，她總是最懂，就連分手後她對自己婚事的決定，也是為了他——她明白加林仍然在內心中愛着她，為了禁絕他對自己的留戀，讓他勇敢地追尋自己的“幸福”，她在悲痛中很快地把自己嫁掉了。就像德順爺爺所説，巧珍的心像金子一樣。她雖然斗大的字不識一升，但她勇於追求，更重要的是，她一向堅持自己的生活信念和原則，從未改變。
這個時代的大多數讀者，依然會被樸實、美麗的巧珍感動，會為她的善良以及為愛甘願奉獻一切的純真而讚歎不已，但已經很少有人願意以她為榜樣，只求付出不問回報了。追求結果而忽略過程，在理想主義與現實主義原本應有的微妙平衡之間，毫不猶豫地選取後者，這正是我們這個時代的最大悲哀。
《人生》讀書心得2
聽慣了“要活出個樣兒來”，於是當我看到“要活出個味兒來”的時候，我震撼了！原來還有這樣一種活法，就一個字的差別，可明顯地確是兩重境界。仔細品味周國平老師富有人生哲理的隨感，猶如在咀嚼一枚青橄欖，回味無窮。尤其是對於做人的一些感悟，讓我記憶猶新。
他説：“人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了”。
為人要承受得住命運的打擊，他要有海納百川的胸襟和器量。“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。歷覽前賢國與家，似乎都不是那麼一帆風順的，都遭遇了太多的挫折與歷練，也就是在一次次命運的洗禮下，而得到了長遠的發展。回顧自己過去一年的生活，我也走得並不順暢，我走過了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，體驗了一天到處奔波的辛酸。當我受到刺激而想到這些而落淚的時候，我告訴自己“沒什麼，明天又是另外一天了！”因為我知道不管怎樣，人生是向前的，這就是我對生命的樸素的認識。做人要學會把胸襟打開，做到大肚能天下難容之事，這樣便能在人事紛擾間從容應對，活出自己的人生。
為人要做到正直和有尊嚴，要堅守誠信。“人無信不立，國無信則衰”。梅蘭芳1924年在日本演出，給他治病的大夫喜歡中國景泰藍的袖釦，梅蘭芳答應下次來日本給他帶一個，但因時局動亂，三十二年後的1956年梅蘭芳才再次來到日本，他沒有忘記當年在那位大夫前許下的承諾，恭敬的把袖釦放在了他的遺像前。我想做人就該像梅蘭芳那樣，言而有信。
人生是個五味瓶，我們既要享受成功的喜悦，也要學會面對挫折與失敗。如何笑對人生，樂觀很重要。偉人毛澤東和陸游都曾寫過有關梅花的詩句——《詠梅》，毛澤東寫道：已是懸崖百丈冰，猶有花之俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。陸游則是：無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，對比如此強烈。做人要笑口常開，切忌悲觀厭世。熱愛生活的人，生活也熱愛他。
做學問要坐得住冷板凳，為人還要守得住清平。財富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最後離開人世，家徒四壁，周總理一件大衣穿了幾十年。我們在生活中一方面要養成勤儉的生活習慣，同時作為一名司法工作者，我們更要學會冷眼看待紛繁複雜的社會，不被社會的浮華所誘惑，守住自己的職業操守，守住自己的做人底線，堅守社會的公平正義。
為人要先立德，後立業。要善於經營自己的一生，對過去要總結，對現在要分析，對將來要規劃。《大學》中有這樣一句話：“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。學會常常把自己從人羣中拉出來反省，明心見性，知道自己真正想要的是什麼，認真經營，日積月累，鍥而不捨，終有實現的一天。
周先生關於做人的理解很有深度，更多注重的是人的內在品質，而這些品質只有細化到我們的生活中才具有鮮活性：
首先要注重學習積累。學校並不是我們學習的終止地，或者説只是我們的起航之所。融入社會參加工作之後，我們需要面對的更廣，需要學習的更多。讀書在於明理，明理在於做人，孔子曾説“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子”，告訴了我們修學儲能不可偏廢的道理。尤其對普通幹部來説，事幹得多，遇到的困難和挫折也多，甚至可能承擔的風險更多。但是要不懼失敗、挫折。凡事要順其自然，榮辱處之泰然，逆境不以為然，能經得起上台，也經得起下台。
其次要能知變，應變，適變。如果因循守舊，固步自封，必然被時代所淘汰。所以要不斷調整自己的思想行為來適應周圍環境。但變也要有原則，不可流於圓滑。
最後要廣交良師益友。良師益友可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的內涵。唐太宗李世民以魏徵為鏡以防己過。常言道，門內有君子，門外君子至，門內有小人，門外小人至。交友要做到不交非類。
修養德行，好好做人，説起來只是一句簡單的話，實際上需要把學習加上年齡，再加上對世事的經歷和觀察，才會有收穫和體悟。這是一段漫長的經歷，其中必夾雜着許許多多的酸甜苦辣。
我想説人生哲思錄在給我注入積極思想激
《人生》讀書心得3
教師，肩負着引導人成長的重要使命，因此，比其他任何人羣都更關注自身的成長和自身素質的提高。沒有與時俱進的成長，沒有素質的提高，就很難完成自己的使命，讀書是教師實現成長的主要途徑。讀書，可以更新我們的理念;讀書，可以改變我們的現狀;讀書，可以提升我們的精神;讀書，可以陶冶我們的品性;讀書，可以激發我們的職業智慧;讀書，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來豐富自己。”當然，我們也不能為讀書而讀書，一定要把讀書自覺地和教育教學改革和實踐的研究結合起來，用讀書指導實踐，用實踐指導讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書，這樣的讀書才是有生命的讀書。
在一定意義上説，一個人的精神成長史，就是一個人的閲讀史;推而廣之，一個學校的精神面貌和工作作風，無不與這個學校的讀書學習風氣相關。讀書是一個學校生命力之源泉，也是學校文化建設的基礎。如果我們的學校、我們老師，都能有“讀書工作化”和“工作讀書化”的目標追求，並不斷為之實踐，那麼我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中佔得先機，並展現出無限的生命力。
《人生》讀書心得4
人類跨入21世紀，社會對教師的期望值不斷攀高，由於單調的工作環境，過重的工作負擔和無邊的精神壓力等多方面的因素使教師的職業倦怠日益凸現出來。職業倦怠影響着教師個體的工作和生活，制約着教育教學工作的實施，阻礙着學生健康心理的形成。學校管理工作千頭萬緒，但核心是人的管理。學校管理者就應當致力於讓教師克服職業倦怠，形成積極向上的工作態度。
一、關愛與尊重，喚醒教師的自主意識
學校領導對教師的關愛，就要體現在如何減輕其負擔上，其中包括教師的工作負擔和精神負擔，要解除教師的心理壓力，安頓教師的心靈，儘可能從各方面減輕教師的精神負擔和工作負擔。關心教師還要自覺為教師服務，為教師排憂解難，當教師在學習、工作和生活中碰到困難時，及時解除了他們的後顧之憂，讓教師們全身心地投入到教育和教學工作中去。同時一定要淡化人際關係，形成一種互相尊重、相互理解、相互信任、相互幫助的和諧仁愛的氛圍，使教師能安安心心地工作在一個温暖、祥和的大家庭當中。
二、引領與激勵，激發教師的工作熱情
學校思想政治工作一般都採用引領、激勵方法，尤其是精神方面的引領和激勵，往往能起到事半功倍的效果。科學的引領與激勵可以使教師明確自己的責任，明確自己在實現學校總體目標的過程中的地位和工作目標，從而積極地履行職責。開展熱愛學校的教育，建立校榮我榮、校辱我辱的榮辱觀念。通過教育使廣大教師能充分認識到學校是大家的學校，自己是學校的主人，大家的學校要靠大家來辦好，每個人都和學校榮辱與共。開展學習師德模範的活動，進行師德宣傳，發揮榜樣的引領作用。開展與教師的情感交流活動，加強對教師的情感投資，不要做傷害教師情感的事。賞識教師的成績、進步，讓教師得到“賞識”，激發教師積極性。建立獎懲機制，利用獎勵和懲罰的調控作用，矯正教師存在的問題，激發教師的積極性。
三、完善與成就，實現教師的人生價值
成長、發展是人的生命永恆的主題，每一個教師都有成功的願望。學校的領導者必須幫助教師進行自我完善，成就教師。要營造濃烈的學習氛圍。讓讀書成為習慣，提升教師品位。要加強校本培訓。將日常教學、教研和科研緊密結合，定期開展教學研討活動，使研究課題來自於教學實踐又緊緊圍繞教學實踐服務。要進行專業引領。青年教師除了需要大量吸取專家論著中的精神營養外，更需要得到專家的耳提面命。要讓教師走出去進行交流，提供舞台，展示個人才華。
《人生》讀書心得5
閲讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閲讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
我一直堅信，閲讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。
閲讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
一種人認為：人既然作為人，存在着就必須閲讀。人並不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五穀與酒肉，但五穀與酒肉所飼養的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以鬥毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關於人的意義，早已不是生物學意義上的——生物學意義上的人便是：兩腿直立行走的動物。現代，人的定義應該是：一種追求精神並從精神上獲得愉悦的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者説是重要渠道，便是對圖書的閲讀。
另一種人認為——其實，他們並沒有所謂的“認為”，他們不閲讀，甚至並不是因為他們對閲讀持有否定的態度，他們不閲讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閲讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什麼？它們與我們的人生與生活有何關係？吸引這些人的只是物質與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至於那些明明知道閲讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以説：這是一種明知故犯的犯罪。
古人對讀書很在意，儘管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事。看不起讀書人，但卻看得起讀書。於是留下了許多發憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸樑，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認識似乎並不很深刻。在某些高雅之士那裏，也有“讀書可以修身養性”的認識，但在一般人眼裏，讀書的目的也就只剩下一個功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脱不去俗氣。很少有閲讀的快意，更少有抵達人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的台階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂裏去的。
讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質上便可看出。讀書人的氣質是讀書人的氣質，這氣質是由連綿不斷的閲讀潛移默化養成的。有些人，就造物主創造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以説很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅裏向你平易近人地敍事或論理，當他們站在講台上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發現，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不説他們的內心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就説其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚歎讀書的後天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。
閲讀，是一種具有美感的人生方式。
《人生》讀書心得6
史書記載曹植七步成詩，不僅成就了本是同根生，相煎何太急的千古絕句，更重要的是卸下了曹丕心頭的屠刀從而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可謂步步驚心。路遙《人生》中説道人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，如此看來又怎能不是步步驚心、關係重大呢！故曰：七步人生。
人一生中的緊要處屈指可數，求學階段無非就是幾次學校的選擇、專業方向的選擇，接下來便是工作的選擇、婚姻伴侶的選擇等等。當然，考慮到人生的曲折性，大多數人的這些選擇可能會出現反覆，比如轉學、跳槽，即便這樣我想它仍然逃不出屈指可數的範圍。來到緊要處的我們必須做出選擇，如同人生道路中出現了岔路口，每個人都必須選擇其中一條走下去，這點上眾生平等。屈指可數的緊要處再加上緊要處多種可能的.選擇，給我們帶來了人生中的無限可能，每次緊要處的不同選擇或許就會通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘媽媽所説：生活就像一盒巧克力，你無法預知你將會得到什麼。假如高加林沒有選擇拋棄巧珍，他的人生又會是個什麼樣子呢？他應該不會像書中那樣痛苦吧？可惜人生和歷史一樣，無法假設。
我們都希望自己的人生道路可以多些順暢少些坎坷，事實卻總與願望相左。高加林當民辦教師時憧憬着藉此脱離農民的身份，又怎麼會想到不久後被村長的兒子頂替？當他回到家鄉慢慢接受農民的命運又與巧珍相愛時，又怎會想到一張招工表給他的生活帶來的鉅變？當他狠心放棄巧珍毅然選擇黃亞萍時，又怎能想到日後因這場情變而給自己帶來的災難？短短的《人生》無論如何也無法和真實人生相比，但它卻假高加林的故事精準從容地道出了人生的真相。
高加林在追逐幸福，我們也都一樣，但他為什麼一步步走向了悲劇呢？是因為那個保守又不公的時代嗎？狄更斯説：這是最好的時代，也是最壞的時代。無論哪個時代，都是有好有壞，抱怨時代不公一定意義上和抱怨命運不公一樣虛無縹緲。是因為張克南的母親公報私仇人心險惡嗎？不，要知道高加林也是從後門走進了那座城市，他對，此無話可説。而根本的原因只能是他自己。巧珍雖然目不識丁，但她純粹真誠善良，是順德爺爺眼中的金子。高加林以沒有共同語言這樣的理由欺騙了巧珍的同時，也矇蔽了自己。他不清楚自己最想要什麼，他貪心不足，他不懂珍惜，最後親手導演了自己的這場人生悲劇。當他跪在地上，手捧黃土悲痛欲絕時，我想他應該明白了這一切吧。
我們是幸運的，因為有了書籍，我們可以領悟人生哲理而無需經歷那樣的悲劇；我們又是不幸的，因為雖然可以閲讀書籍來感悟人生，但對人生的體會畢竟無法和親身經歷相比。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。不管我們如何去走，有些原則可能是我們應該堅持的。戒貪心，先着眼於那些我們最在乎的東西；懂珍惜，珍惜已經擁有的美好事物。或許這樣也但願這樣，我們的道路可以多些平坦少些崎嶇。
《人生》讀書心得7
沒有仔仔細細得看完全書，有很多大章節個人感覺太過於囉嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點學究味。
以下是簡單摘要：
所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。尊重真性情才會去適配社會，坦然去改變
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起着作用，使它們由性情生活蜕變成了功利行為。
如果説“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那麼，我所説的“情”便代表一種審美的人生態度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。
這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閲歷和體驗。
不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認識你自己”就是要認識附着在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的性格就是他的守護神。”的確，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什麼人，他也就知道自己究竟要什麼了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災難方面還有巨大的作用。至於在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落裏奏響生命的凱歌。
一個人唯有經歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最後一項偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
認識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣複雜的戒律，藉以把它的哲學觀念轉化為肉體本能。
達摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼。砍下來，只要不死，好了傷疤又忘疼。
請不要責備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衞本能，人如何還能正常地生活，世上還怎會有健康、勇敢和幸福？
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統一，尋求大我與小我、有限與無限的統一，無論何種人生哲學都不能例外。區別只在於，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什麼活着？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活着？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實現可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是説服自己沿着某個方向走下去，這個方向可能是獨立思索的結果，或者是從大眾的盲目前行。最後歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準繩，幫助旅途本身成為較好實現的一部分。從概率角度看，這樣人生實現過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學本身以及對世界的認識也是準繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題。——這一段是自己的筆記。
最明顯的事實是：這條路通向死，因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是，死怎麼能成為目標呢？為了使它成為目標，它必須不是死，而是一種更高的生。於是，死便被設想成由短暫的生進入永生，由易朽的肉體進入不朽，由塵世進入天國，由不完滿進入至善，由苦難進入極樂，等等。經過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標，一個純粹精神性質的目標。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在裏面，每走一步都看見新的風景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要説目標，那麼，可以説處處都是目標，但不存在最後的目標。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持着超脱的心境。
維特根斯坦所説的“語言的界限意味着我的世界的界限”，
在命運問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關係之網上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關係之網上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關係並使之發生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運即一切已然和將然的事件的態度，有完全的自由。
自我意識太強烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習慣於這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼裏，世界不再屬於他，他人的生和死都與他無關。他站在自己的由生入死的出口上，那裏只有他獨自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，並不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
如果這個在我生前死後始終存在着的靈魂，與此生此世的我沒有意識上的連續性，它對我又有何意義？
一切不朽都以個人放棄其具體的、個別的存在為前提。也就是説，所謂不朽不過是我不復存在的同義語罷了。我要這樣的不朽有何用？
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考儘管徒勞，卻並非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現實中的死做好精神準備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所説的那樣“向死而在”，立足於死亡而珍惜生命，最大限度地實現其獨一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷，而是我對他人的愛和關懷。對於一個即將死去的人來説，自己即將不存在，已不值得關心，唯一的寄託是自己所愛的並且將繼續活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實也更超脱。當然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠存在着，變化着，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經在一個理想的世界裏生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到肉體中以後，現實世界裏的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而嚮往完善的美和善。他還由此得出進一步的結論：靈魂和肉體有着完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主，才是真正做了自己的主人。
靈魂與信仰於目標而言是終極，值得嚮往，於過程而言是自證，值得依靠。
《人生》讀書心得8
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。
沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。——柳青
這是路遙所寫的人生這本書的開篇，在楓哥的建議下我靜下心來細讀這本書，對於閲歷尚淺的我也許看不穿書裏錯綜複雜的人際關係，可是也漸漸領略了社會的真實與殘忍，而這些都和自己所作出的選擇有着密切的關係。高加林，在3次作出自己人生的重大選擇時都為自己的選擇埋單了。第一次他選擇和秀珍在一起的時候忍受了村裏人的冷嘲熱諷，第二次他選擇和秀珍分手和亞萍在一起的時候，他徹底失去了自己一生中最應該珍惜的人，他親愛的秀珍選擇了嫁給那個自己並不喜歡的馬栓，第三次他選擇和亞萍分手踏踏實實的回到自己所在的生產隊的時候，此時他已經是一無所有的人。
一個人的生活中會有各種各樣的選擇，這些選擇鑄就了你的一生，你的未來也在這些選擇裏埋下了種子，你不知道這個種子會結出什麼果子，你也不知道這個選擇給你帶來的是幸運還是禍害。對於高加林所作出的選擇，以一個旁觀人的角度來看，一個人若是被太多的誘惑牽絆住，考慮太多的名利，權衡太多什麼才是最合適的，最後卻把真正的自己最應該珍惜的璞玉給丟掉了，而且再也找不回來了。我不知道一個人要怎麼樣才能看清楚自己真正想要的，而不是適合自己的。現實中有太多的利益糾葛，太多的紛爭，太多的忽略，所以我們一錯再錯，我們一心以為能在我們做出最適合自己的選擇時會遇見我們期待的幸福，卻不知我們已經去了自己不知道的深淵，是不是隻有掉入深淵後我們才知道我們錯了，大錯特錯了呢？
當結局漸漸清晰，我們沒大哭或者大笑，沒有絕望，沒有放棄對生活的希望，也許這就是我們在經歷一切之後的笑看風淡雲輕吧，我們知道我們真正長大了，成熟了，可以去踏實本分的去做自己應該去做的事了，可以坦然接受自己的命運了，也許這才是最重要的吧！
《人生》讀書心得9
關於人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無法有清楚的答案。古人説:十五而向學，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經歷，又何談不惑(自我封閉一下)。
一向讀季羨林的《談人生》，季羨林談自我對生命意義、做人處事、名譽、朋友、壓力、困難、感情、成功等等人生中各種境遇的看法，那麼我的一生怎樣樣完成我想要的是什麼樣的生活我的愛人我的父母，兄弟姐妹我的價值
路遙的《人生》則經過小説的故事發展，展現每個人對自我人生的選擇，而這些選擇有出於慣性、本能、環境、也有慾望、夢想，在時間推移中，人物在不一樣境遇下經過行為表達自我的人生。
《人生》具體背景我沒有查證，應當在改革開放萌芽期，小説主人公高加林以農村知識青年身份出現，有活力、勤奮、才華、夢想，在現實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現夢想，但另一方面慾望、虛榮充斥着他矛盾的內心，並最終被衝破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農村女性，她渴望知識、敢於追求、熱愛生命、忠於現實，她給人以正面形象，或許表達着作者心中對一些事物完美寄託。黃亞平和克南雖都在城裏長大，但成長環境的不一樣也使他們構成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢於追求，男性的克強雖也敢於追求，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小説是朋友推薦的，總期望能找到一些什麼，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農田裏對德順説德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嚐個遍，以後就什麼苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應對的是脆弱自我，最強大的是內心的堅韌。
社會是現實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應對成績，成功時要堅持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實的自我。在失意的時候，在給自我期望，想想完美未來，重新看待自我，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累後才能抓住機會，如果高加林沒有才華，也可能成為優秀的通訊幹事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢於折騰，敢於寂寞。
《人生》讀書心得10
人的一生，從出生時懵懂無知的嬰孩，到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長成適應社會的人。在這之間，我們困惑過、探索過、想過解決一些疑問———關於自我，關於人生，關於世界。我們為何出生而死後又是否會去向另一個世界？我們每天接受的快樂和痛苦到底有何深意？人生在世，於自己於世界的意義何在？讀過傅佩榮教授的《哲學與人生》之後，我感覺受益匪淺。終於，我對這麼多年來藏在內心深處的困惑有些許的領悟，這本好書就像一扇門，推開門另一邊就是光明。
在還沒有接觸到“哲學”這個概念的時候，“哲學”對我而言也是一個既抽象又空洞的詞彙，以為“哲學”之深奧非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學”。看過此書以後，終於發現原來哲學存在於大千世界的每個角落，生活中處處是哲學。關於哲學的解釋，也是眾説紛紜，古今中外無數思想家探索自己眼中的哲學。書中從個二十四種不同的學説理論來幫助讀者認識“哲學”。
如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧。”哲學中所談論的愛，重點是友愛。
友愛温和而理性，是我們對於智慧比較正確的態度。智慧的兩個特點是“完整”和“根本”，一如我們探索知識和真理的目的。生命的過程就是一個完整而回歸根本的過程，如四季交替，幾世輪迴，落葉歸根。
在對哲學的認知中，不乏中國古代諸子百家的哲學思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學。
書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“我反覆的思考，覺得生活中很多時候是需要“中庸“的態度的。從最根本的人體養生學中的”陰陽結合“到生活處世的態度，我們知道只有平衡才能更好的發展。我是一個在生活中不緊不慢的人，沒有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達“，對我而言慢即是快，有時候過火反而沒有預想的效果。
而我們之所以探討哲學，是為了更好的詮釋人生，提高人生境界。因此，書中又給出了許多關於人和人生的理解：詩人會覺得人生像一首詩；革命家會覺得人生就是一場戰鬥；消極的人會覺得人生就是痛苦和無聊；而樂觀的人會覺得人生更像是讚美。一千個讀者就有一千個林黛玉，真是如此，因為個人閲歷和領悟不同，見解就因人而異。
“人是向死而生的。”
這是海德格爾的觀點。人的一生從出生一刻就是要通向死亡的，沒有人可以逃過死亡這一最終判決。既然已經知道最終的命運，那麼這之間的生命，更是像生活。
就像大家在等待世界末日來臨時的反應，我們拼命的做自己之前所渴望做的事，看完某本書，找喜歡的人告白，吃所有之前想吃的食物，去一個夢裏見過的地方旅行。若不能求仁得仁，那就向死而生。每個人都在精心準備着，在用一生的時間尋找屬於自己的死亡之前的夢想，並努力的實現。就算知道最終會死亡，也要好好的留下曾經活過的證據，這樣才不枉此行。我認為這才是人生的態度，在有限的時間裏創造無限的價值，抱着每天都更接近死亡的心而活。
書中提到：“人怎樣生活在這個世界上？抱着什麼態度面對這個世界？這是哲學的根本問題。哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它講的是人對世界的態度，講人怎樣活在這個世界上。”“人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學就是教人以經得起痛苦和磨練的人生態度之學。”
我走過那時，十五六歲的迷惘和虛妄，回想那些光陰，就像剛下海的水手身處茫茫的大海中，不知道漫漫旅途飄飄蕩蕩的意義。
接觸到的這本書讓我懂得，有時候“哲學“也是一面鏡子，透過它你能看到那個靈魂深處的自己。如此更能堅定自己的內心，做到堅強而淡定的面對人生重重考驗，懂得人生在世怎樣看待自己的生活。
經得起痛苦和磨練的人生最終會發出迷人的光芒，而這一定是伴隨着傷痛和結痂，最後凝結成對人生的領悟。有時生活帶給你的感悟如柳底飛花，細碎而輕巧，只有在某一刻恍然大悟，才懂彼時那不經意間的一瞥有何深意，這就是屬於自己的哲學。
《人生》讀書心得11
讀者這本書的時候，我的心情就會得到片刻的安靜，不知道為什麼，在這個浮躁的世界，一切看起來都有點小小的瑕疵。當我的心靈開始顯得疲憊的時候，在這裏，總有那麼一兩句話，使我感悟一些人生的哲理。
所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。好吧，我認為生活就要活得有真性情，不要在意太多，在平凡中尋求最真實的自己，讓自己的心靈有一個安身的地方。
肖伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？説的多麼有哲理，喜歡這樣淡淡的句子，平淡的藴含着人生的哲理。
在鄉村中，時間保持着上帝創造時的形態，它是歲月和光陰，在城市裏，時間卻被抽象成了日曆和數字。當讀到這句話的時候，發自內心的被觸動了一下，生活在大都市，生活在城市，你那還有歲月和光陰，完全把自己束縛在日曆和數字當中去了。
還有很多，當讀到這些句子的時候，內心真的被深深的觸動了。
《人生》讀書心得12
好久沒有讀小説了，也好久沒有看電視連續劇了，因為怕那些複雜的情節所感染而一發不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒有恢弘的氣勢，沒有九曲迴腸的情節，可是會給人心靈的震撼，農村題材，如同《平凡的世界》也是農村題材，用細膩的筆劃刻畫着一個個鮮活的人物，再用鮮活的人物説明着一個個發人深省的人生哲理。
《人生》措寫了一個優秀的農村青年高加林一波三折的人歷程，從一個普通農民到一個代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農民，因為叔父的關係又轉正成了國家公務員，後又因為別人告發(因為走後門)，重新回到農村的經過。其間高加林經歷了感情，深深愛他的農村姑娘巧珍，後因為成為國家公務員又戀上了城市女孩黃亞萍，當他再走回農村，不得不和黃亞萍分手，此時巧珍也已經嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前後後的幾年時間，但像是人的一輩子，什麼是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會更踏實，命運也許會給我們一些機遇，但機遇來臨，我們不能夠忘乎所以，因為命運也許會索回他的贈予。就如一句話：厚德載物。當人得到太多的時候必須要有足夠的德行來承載得到的所有。
我想作者為什麼沒有寫人的完整一生，也許他就是讓人有機會來自省，來修正自我的錯誤。但真實的人生是殘酷的，我們不能拿我們自我短暫的人生做為試驗場，我們必須好好的把握好人生的每一次機遇。那樣才會少留遺憾，多些精彩。
《人生》讀書心得13
一直想讀錢鍾書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；裏面很多觀點讓我豁然。現在寫着書評只是些許自己的見解，至於大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書裏主要的文章有《魔鬼夜訪錢鍾書先生》、《窗》、《論快樂》、《説笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鍾書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻説出自己心中所想。而豐富的內容也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關係更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班後卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是説出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變
《人生》讀書心得14
如果説，芸芸眾生，有人選擇行萬里路，有人選擇讀萬卷書。那麼，我會毫不猶豫地選擇後者。因為有很多東西，眼睛看不到，讀書可以；腳步不能丈量，讀書可以；身體無法抵達，讀書也可以。愛讀書之人，會擁有更為豐富的精神世界，即使身陷泥濘，也可以仰望天空。
所以，讀書，是打開人生的另一種方式，尤其是好書。
這個暑假，我認真地拜讀了龍應台先生的《孩子，你慢慢來》、《目送》、《親愛的安德烈》，即“人生三書”，收穫頗多，對人生也有了更為深刻的理解與認識。
起初，網上對這三本書的閲讀順序各有説辭，這是我後來才知道的，個人理解不同罷了。我覺得只要願意打開書本，先讀哪本書，後讀哪本書都是次要的。至於一些傳聞中的關於龍應台先生的個人政治立場問題，忽略也罷。能寫出如此安靜般行雲流水的文字，每一篇文章都是那麼地真實而令人感動，可見作者對人生的用心品味。對於酷愛讀書的我來説，有這些，就夠了。
《孩子，你慢慢來》是我第一次讀龍應台先生的書。書的封頁印的是一個五歲的孩子在低頭專注地走在灑滿楓葉的小路上，畫面透露着温情、暖心、平和卻又給了讀者無邊的想象，就像書中提得到的每一個小故事一樣，簡單卻又讓人深深地沉思。這樣一位用心的媽媽，堅持用筆記錄着兩個孩子成長過程中的小故事，把母愛體現的如此淋漓盡致，跟一個“尖鋭政治家”的頭銜，簡直格格不入。我也是一位母親，從龍應台先生的身上，我看到了母愛的偉大，更懂得了做父母的艱辛，父母用無微不至的愛呵護着孩子的成長，不問付出，不求索取。
掩卷深思，很受啟發。尤其是在我對待女兒Sunny的家庭教育問題上，更是反思良久，我開始反思自己急躁的性格對孩子造成的不良影響，開始反思自己處理問題的方式孩子能否接受？開始反思和孩子相處的每一個細節是否符合孩子身心發展不同階段的規律性。雖然，我也讀過幾本家庭教育方面的著作，包括盧梭的《愛彌兒》、《正面管教》、《童年的祕密》、《兒童教育心理學》、《最美的教育最簡單》、《用心教養》、《孩子，別慌》以及和蒙台梭利思想相關的著作《捕捉兒童敏感期》、《愛和自由》、《完整的成長》等家庭教育類書籍，但《孩子，你慢慢來》這本書，讓我更加深刻地意識到媽媽的心態在孩子的成長過程中是多麼地重要。敢讓孩子慢慢來的家長，需要的不僅僅是自信，更多的還是勇氣。就像書中所説：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望着這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我願意等上一輩子的時間，讓他從容地把這個蝴蝶結紮好，用他五歲的手指。”
我幾乎是一口氣讀完了這本書，帶着那股意猶未盡的勁兒，迫不及待地翻開了《目送》。第一眼，便被書中這句話深深吸引：“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。”讀起來有點淒涼，有點壓抑，但這極富張力的文字後面又透露出幾分不捨、幾分無奈、幾分深深的愛。這本書，留給我印象最深刻的是關於父母親的篇幅，讀到用情處，不免潸然淚下。尤其是父親離世的環節，作者用情至深，整篇文章沒有提到悲傷和哭泣的字眼，但卻處處令人感動，甚至淚流滿面。我想到了我的父母，他們含辛茹苦地把我養大，甚至給過我第二次生命（十幾年前的那場車禍），而我？定居在了離他們千里之外的城市，每年見到他們的次數，陪伴他們的天數，真可謂“屈指可數”，羞愧呀！俗話説“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”作為子女的我們，真的應該好好珍惜和父母共處的每分每秒，常回家看看，好好回饋父母，用心陪伴父母。“誰言寸草心，報得三春暉”鳥兒尚有返哺之恩，羊兒也懂跪恩之情。更何況我們是讀過書的“有識之士”呢？
我是含着眼淚讀完《目送》的，真的。
懷着沉重的心情翻開人生三書的最後一本《親愛的安德烈》，或許每個人的立場不同，看到的東西就不同。同樣的一本書，有人看到了階級分化，有人看到了政治立場，有人看到了自由解放，而我？看到的卻是兩代人通過非暴力溝通的方式帶來的全新的思維和方法。在這本書中，龍應台先生和21歲的大兒子安德烈共同找到了一個透着天窗的窗口，通過36封電子家書，兩代人所進行的心與心的交流。
他們是兩代人，相差三十多歲，還隔着兩國文化的差異。但是，他們願意用三年的時間互相通信。在這三年裏，媽媽龍應台認識了“人生裏第一個十八歲的人”，兒子安德烈也“第一次認識了自己的母親”。書中提到的36封書信，曾感動過無數被“親子隔閡”所困擾的家長，也為無數在“親子交流”方面誤失迷途的家長指點了迷津。我，就是其中的一位。
在龍應台先生及其著作的耳濡目染下，我開始反思和小女Sunny的溝通方式。不容否認地説，有時候是太過於情緒化甚至家長權威了，要反思，要改進。於是，這個暑假，我採用了馬歇爾.盧森堡博士的“非暴力溝通”的方式，用和善而堅定的態度對待孩子在成長過程中犯下的小小的失誤。在我們家裏，每個人都有自己的信箱，我們之間可以不定期地給對方寫信，投入對方的信箱。另外，家裏還有一面“感恩牆”，上面用便利貼貼滿了每個人在不同的時間裏要感恩的對象及其原因，用各種方式記錄着孩子成長的點滴片段。
讀這本書，時刻是在學習，學習龍應台先生的育兒理念，學習她與孩子的溝通方式，甚至通過安德烈的信學習青春期孩子的桀驁不馴。書的封底，是恬靜而淡然的媽媽龍應台先生微笑的樣子。再尖鋭、再強悍的女人，在孩子的面前，也是一個平凡的母親，一個願意放下自己所有的尊嚴，忍受孩子嘲笑的母親，一個想方設法地做各種事情，只是為了重新找回屬於自己孩子的可敬母親。
三本書，摞在一起厚厚的。堆起來的不僅僅是紙張，更多的是我的思考，淺薄的思考。打開微信，朋友圈裏不斷地被各種人山人海的旅途風景所刷屏。或許，綺麗的人生旅途是他們打開人生的美好方式，但，對我而言，讀書，是我打開人生的另一種方式。
生命不息，讀書不止。
《人生》讀書心得15
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鍾書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，於是去網上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是後輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在適宜可是了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其鋭氣，避其鋒芒。可是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閲讀，卻發現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所説的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，可是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自我的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。
私以為，錢先生更多是為了抒發才氣而進行創作，至於讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
知識是死的，是僵化的，可是到了錢先生筆下，就成了活靈活現的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然後讚歎巧妙。可是這種對於細節的過度關注和描述，往往成為後人詬病錢先生的一個理由，認為他“掉書袋”，並且小題大做。可是這正是錢氏風格，即“於細微處見真章”，而這種風格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生裏;若不是大家，怎有如此的智慧呢
這集子裏每一篇短文，都藴含了錢先生獨特的觀點，並且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將歡樂與黑暗應對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，實際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的世界中，卻並非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發表文章，教訓人類。”反映了先生對於假道學的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師。”
私以為錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他卻很少從大處着手，反而願意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。有誰能説人生不是一本大書呢!
