古人唸書念明理,今人唸書念名利。
古代賢人爭認罪(己錯),今世愚人爭有理(己對)。
純化心念,減少信息量的練習,就是修禪定。
每當專注投入時,心念就趨於單純。
空身無我,空心無慾,空性自明。
世事瞭然於心,自然能入世而不迷。
人的身體除了物質結構外,還有不具相的能量、信息和心智。
從信息角度講,“過”(氣、怒、怨等雜念)就是殘留在身體裏面不好的信息。
王鳳儀把“脖看成是“過”,病人把自己的“過”講出來,真心懺悔改正,病就好了。
王鳳儀認為:“哪怕有無邊的罪孽,一悔便消啊!”
一個人好了,就是好了一片天地。(自己好了就能影響一片人)
樂一樂,天堂有你坐。愁一愁,地獄有你遊。
找好處,能開天堂路;認不是,能關地獄門。
怒傷肝,氣傷心,怨傷胃,煩傷腎,惱傷脾。
病的根源有兩個,一個是氣,一個是火。生氣是因,得病是果。
百病從心生。有心思就會上火。
氣是無名火,人人都得躲。
救病是救一時之苦,救性是救萬古。
講性療病,講道明理。
爭是罪,貪是過,攪是孽。
都是別人不對,都是你對,你準生玻
自私就是業障,利他就是功德。
種下菩提樹,必開吉祥花。
道在哪?道在自身別遠求。道在家裏,道在日常生活之中。
道德,道德,倒過來就是德。從我做起就是德。
佛在哪?佛在家中,佛在心裏。
到處找天堂,找佛國,其實家就是天堂,就是佛國。一家人樂呵呵的過日子,不就是天堂,不就是佛國。
人要講道不講理,講理氣死你。
夫妻講理氣死你,講情互相疼。
男人領妻不管妻,女人助夫不累夫。
好媳婦能託滿家為己任,讓全家幸福,就是家裏的喜星,福星。
量小非君子,沒志不丈夫。
老人要盡慈道,子女要盡孝道。
對父母的孝有孝身的,有孝心的,有孝性的。
找別人的好處,認自己的不是,就是道。
管人是假人,管己是真人。別人的'不是,不要你管,要他自己覺悟。
管人是地獄,怨人是苦海。意管人都不要,讓天去管。(因果報應)
把自己縮得越小越厚重,越有德。
把自己放得越大越空洞,越沒德。
忍氣吞聲最逍遙。能忍一時氣,能消千年災。
不怨人就是成佛的大道根。
正面來的是助你,反面來的是成你。
遭罪了罪,享福了福。
錢財上的幸福不是真正的幸福,精神上的幸福才是真正的幸福。
男八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥——開天
女八德:孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜——闢地
耶穌講“洗心移性,默禱親一。
穆聖講“堅信定性,禮拜朝一。
老子講“修心煉性,抱元守一。
佛教講“明心見性,萬法歸一。
善人講“死心化性,萬教歸一。
古人唸書念明理,今人唸書念名利。
古代賢人爭認罪(己錯),今世愚人爭有理(己對)。
純化心念,減少信息量的練習,就是修禪定。
每當專注投入時,心念就趨於單純。
空身無我,空心無慾,空性自明。
世事瞭然於心,自然能入世而不迷。
人的身體除了物質結構外,還有不具相的能量、信息和心智。
從信息角度講,“過”(氣、怒、怨等雜念)就是殘留在身體裏面不好的信息。
王鳳儀把“脖看成是“過”,病人把自己的“過”講出來,真心懺悔改正,病就好了。
王鳳儀認為:“哪怕有無邊的罪孽,一悔便消啊!”
一個人好了,就是好了一片天地。(自己好了就能影響一片人)
樂一樂,天堂有你坐。愁一愁,地獄有你遊。
找好處,能開天堂路;認不是,能關地獄門。
怒傷肝,氣傷心,怨傷胃,煩傷腎,惱傷脾。
病的根源有兩個,一個是氣,一個是火。生氣是因,得病是果。
百病從心生。有心思就會上火。
氣是無名火,人人都得躲。
救病是救一時之苦,救性是救萬古。
講性療病,講道明理。
爭是罪,貪是過,攪是孽。
都是別人不對,都是你對,你準生玻
自私就是業障,利他就是功德。
種下菩提樹,必開吉祥花。
道在哪?道在自身別遠求。道在家裏,道在日常生活之中。
道德,道德,倒過來就是德。從我做起就是德。
佛在哪?佛在家中,佛在心裏。
到處找天堂,找佛國,其實家就是天堂,就是佛國。一家人樂呵呵的過日子,不就是天堂,不就是佛國。
人要講道不講理,講理氣死你。
夫妻講理氣死你,講情互相疼。
男人領妻不管妻,女人助夫不累夫。
好媳婦能託滿家為己任,讓全家幸福,就是家裏的喜星,福星。
量小非君子,沒志不丈夫。
老人要盡慈道,子女要盡孝道。
對父母的孝有孝身的,有孝心的,有孝性的。
找別人的好處,認自己的不是,就是道。
管人是假人,管己是真人。別人的不是,不要你管,要他自己覺悟。
管人是地獄,怨人是苦海。意管人都不要,讓天去管。(因果報應)
把自己縮得越小越厚重,越有德。
把自己放得越大越空洞,越沒德。
忍氣吞聲最逍遙。能忍一時氣,能消千年災。
不怨人就是成佛的大道根。
正面來的是助你,反面來的是成你。
遭罪了罪,享福了福。
錢財上的幸福不是真正的幸福,精神上的幸福才是真正的幸福。
男八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥——開天
女八德:孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜——闢地
耶穌講“洗心移性,默禱親一。
穆聖講“堅信定性,禮拜朝一。
老子講“修心煉性,抱元守一。
佛教講“明心見性,萬法歸一。
善人講“死心化性,萬教歸一。