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閲讀理解
死體ははたしてだれのものか。
自分のものだとしても、死んだ後では、所有権を実際に自分で主張することはできない。
法的には、そこはどうなっているのか.それを私は、実は知らないのである。職業柄、年中扱っている「もの」の、所有権が不明である。そんなことで、よく仕事が勤まる。そう怒られそうだが、無論常識的には、死體は、遺族のものである。
しかし、ちょっとご想像いただくと分かるはずだが、遺族というのは、しばしば単數ではない。遺産相続の場合なら、子供にはすべて、平等の権利があるはずであるか。そんな議論は、聞いたこともない。
こういう議論自體が不謹慎だ.ひょっとすると、そうお考えになる方があるのではないか。もしそうなら、私としては、たいへん我が意を得たことになる。不謹慎であるとか、世の中亂れるとか、人心に與える影響を恐れる。こういった、かならずしも明確に定義できない常識が、死體にかかわる多くの問題の背景となっているからである。
こうした常識を考え、それと戦うことは?決して容易ではない?私は死體を扱うのが仕事だから?そうはいっても、それを考えざるをえない。したいをめぐって、しばしばトラブルが生じるからである。
こうした漠然とした常識.それの背景をしるためには、じつは日本の文化そのものを追究せざるを得ない.私の仕事は、いつの間にか、そういう方向を向かいてしまった。
遺族だって、決して明瞭ではない。しばしば複數の遺族が出現することがあるからである.東京に住んでいる遺族が親の解剖を承諾したが、田舎から出てきた遺族がそれに反対する.こういう例も多い。すでに解剖が始まっているときに、「私は解剖するとは聞いてなかった、実は反対だ」という親族が現れる.これは、われわれがいちばん困惑するケースである。
事前に十分に調べろといったって、よその家族の事情だから、それは困難である.解剖を承諾しますといっていただくだけで、當方としてたいへん感謝している。そこを押して、「お疑いするようでもうしわけないが、もしかしたら、田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」。そんなことを、きけるはずがないではないか。
遺族に私が毆られたりするのは、こうしたケースである.仕事の上だから、別にどうということはないが、250年の歴史を持つ解剖ですら、この國では、必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる。
注1遺族：死んだ人の家族や親類
注2遺産：死んだ人が殘した財産
問い1文中の1～7の問いに対する最も適當な答えはどれか.1，2，3，4から一つ選びなさい。
1、「自分」とはだれか。
1)死んだ人
2)死んだ人の親
3)死んだ人の子供
4)解剖する醫者
2、「もの」とは何か。 1)法律 2)権利 3)死體 4)職業
3、「怒られそうだが」とあるが、だれが怒られるのか。
1)死體 2)筆者 3)遺族 4)子供
4、「そんな議論」とは、何についての議論か。
1)死體を分けること
2)子供を分けること
3)遺族を分けること
4)家族を分けること
5、「それ」に含まれる內容として適當なものは、次のどれか。
1)明確に定義できない常識
2)自分の仕事のやり方
3)死體をめぐるトラブル
4)死ぬことの意味
6、「こうしたケース」とは、どんな場合か。
1)解剖を承諾した遺族に、感謝の言葉を言わなかったような場合
2)解剖が始まってから、解剖に反対の遺族が現れるような場合
3)「田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」と聞いた場合
4)遺族全員が解剖に反対している場合
7、「必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる」とあるが、文章中の何によって、それが「よくわかる」のか。
1)いぞくがしばしばたんすうでないこと
2)常識と日本文化には関系があること
3)遺族の意見を十分に調べるのが無理なこと
4)遺族に筆者が毆られたりすること
問い2この筆者の職業として、最も可能性の高いものは何か。
1)作家 2)弁護士 3)日本文化研究家 4)醫者
問い3最近筆者は主にどんなことに関心を持っていると考えられるか。
1)死ぬ権利をめぐるさまざまな議論
2)遺産相続に関する常識
3)死體にかかわる常識の文化的背景
4)解剖技術の発展の歴史
問8文中の「友人」について、この文章からわかることは次のどれか。
1)日本語がほとんどわからない。
2)法の理念を勉強しに日本へ來た。
3)日本人の考え方がかなりわかる。
4)事故の後日本がきらいになった。
