在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界。以下是小編為大家提供的周國平的語錄66句,供各位參考。
1、人生中有兩種情形，我自己經歷過，在別人那裏也見得很多，漸漸習以為常了。可是，一旦我仔細地去想它們，就仍然會覺得不可思議。
2、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麼竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？
3、沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
4、為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。
5、孩子長於天賦、好奇心、直覺，人長於閲歷、知識、理性，因為天賦是閲歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
6、驕傲與謙卑未必是反義詞。
7、其實，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
8、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。
9、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。
10、人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那麼，一個人的生活是否精彩，就並不在於他留住了多少珍寶，而在於他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住當然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。
11、也許，在天國裏沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實並未熄滅，只是回到了那永恆的光明中？
12、對於死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態度的薰陶，能夠面對和接受了。
13、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做着這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。
14、因為一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？
15、所謂成熟是指適應社會現成準則的能力。一般來説，一個人如果過於專注於精神世界裏的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應社會。年齡的增長在這裏是無濟於事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的，就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程，就像我們無法讓一個優秀的科學家回到國小課堂上來做一個好學生一樣。
16、如果説教育即生長，那麼，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環境。
17、快樂不算什麼嗎？整日跳跑不算什麼嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
18、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內在的眼睛看見的，成為心靈的財富。
19、一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬於勞作，而他出於自己的真興趣和真性情從事的活動則都屬於創造。勞作僅能帶來外在的利益，唯創造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實在的誘惑，往往會誘使人們無休止地勞作，竟至於一輩子體會不到創造的樂趣。
20、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
21、此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
22、人天生就是一種浪漫的動物。對於人來説，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。
23、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
24、單純的人也許傻，複雜的人才會蠢。
25、在具體的人生中，每一個人對於意義問題的真實答案很可能不是來自他的理論思考，而是來自他的生活實踐，具有事實的單純性。
26、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。
27、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心願，年老時發現只實現很小一部分。
28、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
29、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞歸真的平凡。
30、不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調豈非也是一種大器度？
31、我不相信一切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢説自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？
32、世上有許多人，你可以説他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，説他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
33、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸於泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關切，也只有在向土地的迴歸之中，在一種萬物一體的'親密感之中，方能獲得不言的解決。
34、創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。可是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
35、一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人。
36、"不為無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知生之有涯。
37、對於忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多麼喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。
38、不要對我説：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞台上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
39、我一向認為，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩固。一個愛情的生命取決於它自身的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
40、一切交往的質量都取決於交往者本身的質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
41、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那麼，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。
42、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
43、博學家一輩子説別人説過的話，天才則能説出自己的話，哪怕一輩子只説出一句，卻是前無古人、後無來者的，是非他説不出來的。這是兩者的界限。
44、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。
45、蓋棺論定也許適用於二、三流的思想家，可是對於天才並不適用。天才猶如自然，本身包含着巨大的豐富性和複雜性，為世世代代的爭論留下了廣闊的餘地。有哪一個獨創性的思想家，不是在生前死後戲劇性地經歷着被誤解、被"發現"、又被誤解、又被重新"發現"的過程呢？
46、也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。
47、對於一個人來説，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質，因為在獨處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人羣聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙雲，沒有上帝和永恆。
48、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開着眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背後的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。
49、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。
50、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為説到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪歎息。最可歎的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。
51、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
52、一個人只要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多麼浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麼做作。
53、邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
54、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。
55、我們心不在焉，百事無心，感到做什麼都沒意思，並不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。並不是看頭了，因為我們有願望，只是空無對象。
56、由此可見，無聊生於目標與進程的分別，乃是一種對過程疏遠和隔閡的心境。
57、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯着手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧祕了。
58、要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，説的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏鋭，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。
59、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。
60、儘管人的智慧有其侷限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無所知"；實踐上——"我需要我一無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
61、一個人有自己真正喜歡的事，他在這個世界上就有了自己的園地，就不會東張西望看別人在幹什麼，就會安靜。
62、人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
63、意義不在事物之中，而在人與事物的關係之中，這種關係把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。
64、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪，沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會產生親切之感的。
65、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。説到底，誰和誰不同是這空空世界裏的天涯淪落人？
66、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。它們的關係猶如土壤和陽光，一株植物惟有既紮根於肥沃的土壤，又沐浴着充足的陽光，才能茁壯地生長。
