考點：對文本所傳達的精神價值與思想哲理的洞察力與批判力
前面説有責任感的作者應當是一個健康精神價值的堅守者和捍衞者。因為，無論文學或科學的文本，除了描繪形象之外，還必然會傳達作者對社會、人生和自然的思考。這些思索的成果和思想的結晶不僅可以引導人生、啟迪智慧，還可以幫助我們形成對各種社會與自然現象的批判性反思，並掌握對知識和思想的不同表達方式。一部優秀的作品之所以能打動讀者，除了真切的情感、生動的形象之外，思想的魅力也是不可或缺的。
寫文章需有一個立意，而一個作者的立意能否把握時代脈搏，洞悉事物的規律，關鍵在於作者的思想高度和認識能力。 無論我們是要認識社會價值，發現生活的真諦，還是要理解一部作品所表達的哲理，思想的批判力是必不可少的。只有勇於獨立思考，勤於反省，並能堅守自己價值立場的人，方可真正在閲讀和寫作中實現探索人生、理解自然的目標。
總而言之，一篇優秀作品的價值有賴於作品所體現的價值關懷與人格力量。而我們要達到此境界，首先必須讓自己活得清楚明白 ——在平凡的生活中努力去體察生命與自然的啟示，勤于思索和追問，勇於提煉自己的真知灼見;在接受前人的創造成果和思想財富，汲取知識和智慧營養的時刻，也不忘質疑和反省，不斷探求思想的真諦，尋求自身靈魂的昇華與精神的洗禮。這樣才能使寫作產生出震撼心靈、喚起良知、啟發思索或耐人尋味的思想力量。
考點：對文本語言形式的感受力、組合力、表現力
中國人學習寫作的主要範本是以漢語作為表達媒介的各類文本，因此，寫作者對漢語的語言魅力、表達特點、形式規範及其變化的可能性，以及各種修辭手段、語體風格都應有自覺的意識和嫻熟的運用。
好的作品應當是由美的語言構成的。一個寫作者就是以特定語言為媒介表達自己生命體驗的人。因此，一個好的作者必然是一個對美的語言有着敏鋭的感覺和出色駕馭能力的語言大師。他應當善於辨析語言的色彩，把握語言表達的分寸，瞭解語言的聲韻、節奏、句式的組合與變化;還要懂得巧妙運用不同語境對錶意的影響，根據不同的表述內容和對象轉換自如地駕馭語言的表述方式，例如用不同的言語表達同樣的意思，或是用同樣的話語表達不同的含義，再比如讓不同的人説不同的話，對什麼人説什麼話，還可以話中有話，話外有音，言在此而意在彼等等，這些都離不開作者高超的語言功力。
考點：對所論對象進行邏輯梳理的判斷力、分析力與思辨力
無論閲讀還是寫作，都不僅需要理解和把握某一特定對象或觀點，還需要深入認識不同對象之間的關係，正確把握各種思想觀點之間的聯繫、區別與層次關係，以便找到闡發思想、組織文本的合理線索與思路。因此，邏輯地整理思路和表述思想的能力是不可缺少的。
從思維角度講，寫作是一種定向思維，多數作者都是懷着明確的目的進入寫作的。荀子為使人們重視教育的作用而寫《勸學》，魯迅為檢討國民性而作《阿Q正傳》，朱自清為清理古今知識階級的角色與精神演變而《論氣節》。然而，作者這些理念是否具有思想價值，能否產生強大的`説服力，首先需要通過客觀冷靜的推理和判斷加以確認。其次， 作者的思想如何在作品中恰當地展開，預設的主題能否得到合理的闡發，也需要藉助邏輯的工具加以證明。尤其對於以説理為主的文字，寫作的過程實際也就是運用概念、判斷對大量的感性材料進行分析概括的邏輯思維過程。
任何作品，在其行文即語言表達方面，都必須講究文思和文理。所謂文思，是指文章的總體構思，包括立意與選材，都必須有邏輯上的合理性。而文理指的是文本的結構框架，行文的脈絡線索，從操作的層面看，就是要處理好語言表達的主次關係和邏輯順序。
毋庸置疑，一個作者只要能夠有效地對上述五大能力要素形成自覺意識和濃厚的興趣，就等於獲得了一把鑰匙，從而引導作者將其生活的積累和習得的知識都納人到一個溶爐中，經過主體的溶煉，最終凝聚為有效的讀寫能力。
