智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。
民國課本中有這樣一段話：“三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看花。
我想，在茫茫綠原上看花的那隻羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這麼簡單，還應有更高的追求。
誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。
再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。
我曾驚歎於朱耷的《墨魚圖》。那隻翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……
如果說朱耷的智慧是一種氣象，那麼，莊子“超乎象外，得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫於生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，於大自然中，領略融身於天地之間、放眼於銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場鍛鍊，智慧便是那最終的昇華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，於生命無悔，於本心無愧。
境由心生作文2一個人心境好壞與否，和他的心態有直接的關聯，慾望決定著需求，需求決定著貪心，貪心決定著心境，心境來自於心態，心境影響著人際環境，環境跟心境本沒有直接的的關係，在於不同的人是用常態的或非常態的心去撲捉去感受的。
人之所以活的累，有揮之不去的煩惱，與自己執拗脫不了干係。試想，當你衣食的時候，還有人在嚴寒酷暑下為生計拼命奔波，當你面臨窮困潦倒一無所有的時候，你還有健康的體魄，在為你等待時機東山再起。也有人住著偌大的別墅，開著豪華名車，他的心境也不一定很寬敞，生活往往是這樣，當你得到很多的時候，其實，你是用另一種失去作為代價的。
曾一度有過一段醫院的經歷，在重症病房外要麼是大喜要麼是大悲，在病人命懸一線時，有了生的希望時，親人是欣喜若狂的，他們覺得親人活著，就已經是老天在眷顧他們了，只要有生命，已經是別無所求，與生死較量過的人，還有什麼苦不能吃什麼難不能過呢。見證過與死神做較量的殘酷，你會覺得什麼都是過眼煙雲。
還有一對農村的.夫妻因無錢看病，在醫院呆了好長時間，醫生天天催做手術，他每天給醫院說好話，一張病床對他是奢侈的，是感激涕零的，以至於忘了自己重病在身的傷痛，現實是殘酷的，誰也抗拒不了命運。
一個健康心態的人是快樂的知足的，一本好的書，一句話，一個善意的微笑。一件廉價的物品，一份簡單的生活，都能給她帶來不一樣的感動，她帶給你是禪意的心境。
生活中我們有很多的不如意，也有很多的無奈，我們能做的是，站在最好的角度用最理智的方法去處理最糟糕的事情，以平和的心態去傾聽這個世界的浮躁，以你悠然而優雅的姿態補缺生活中的殘缺美，用你的綿延細語溫潤那些千瘡百孔的靈魂，用你的馨香如蘭渲染這個平淡如水的生活，心靜自然清，悠然自然得。
