“我們每一個人都生活在一個喧囂的塵世中，並在與這個塵世打交道，在與人和物的交往的過程中，留下了自己的活動軌跡。每個人的軌跡各不相同，或雜亂無章，或條理清晰,或刻意雕琢，或渾然天成。”鑑於此，每個人對這個世界的認識都會有所差異，信仰的形成與否自然也是因人而異。
毋庸諱言，在相當一部分中國人中，包括一些大學生，都或多或少存在精神迷失的現象。一直以來，我並不知道信仰究竟是什麼樣子的存在，總感覺是一個很縹緲的概念，無法琢磨清楚這究竟是什麼概念，一個字概括就是“虛”。感受不到它的價值體現，對它的認知僅僅停留在知道它的存在，但究竟是什麼，說不清，道不明。在閱讀《信仰書簡》過後，信仰似乎慢慢地在我心中有一點點的形狀，談不上守得雲開見月明，但還是能簡談個人的一些感悟與體會。
我們究竟為什麼要有信仰呢？在《信仰書簡》中，有一封來自一位在浮躁和誘惑中焦慮的同學的信，他困惑焦慮，並不知道做一個在天地間挺立行走的人，不竭的力量從哪裡來？在我看來，能在天地間行走的人，他們大概都信點什麼的，他們所相信的東西大概就是我們世俗所講的.“信仰”吧。正如白巖鬆所說：“你總得信仰點什麼。”他們所相信的——信仰，就像俄國作家柯羅連科筆下的火光，它永遠閃爍在前方，忽明忽暗，指引著船隻的前進。即使目的地還很遙遠，但火光在那，人們就有希望。有火光，有希望，便會有源源不斷的力量在天地間直立行走。大概這就是我對信仰理解的雛形吧——它擁有無形的力量讓你在正能量的路上前行。人如果失去信仰，應該是挺可怕的，當一個人失去了信仰，就如同沒有思想的傀儡，徒有軀殼。
《信仰書簡》一書中提到我曾經感到最痛心的一件事：小悅悅事件。
當初，我並不理解“十八勇士”為何在救助一個弱小生命面前選擇冷眼旁觀？為何可以泯滅良心，做到麻木不仁?難道他們都沒有惻隱之心嗎？但自我瞭解南京彭宇案以後，我大概能有所接受十八個路人的被迫冷漠了。自從彭宇案發生過後，“扶與不扶”成了社會熱點，面對摔跤老人不敢扶，面對躺地小嬰兒不敢救。為什麼？因為怕被訛詐，怕自己的好心被冤枉。沒有良知了嗎？內心當然是熱枕的，可我不可以相信法律，我不敢相通道德，我不能相信人性。這是赤裸裸的失去了信仰啊。相比不救小悅悅，失去信仰才是更可怕的。一次不救小悅悅，是人心的一次悲涼，是社會的一次悲痛。失去信仰後，大概是有更多的小悅悅，也沒人敢救，任憑殘忍又沉重的車輪殘暴地一次次碾壓在“小悅悅”身上，至於此，人心的悲涼就不是一次，社會的悲痛更不是一輪輿論就會過去。這才是讓我們對社會感到痛心的事，人失去了信仰，這個社會還談何和諧發展？談何共同進步？
當人失去了信仰，個人主義危機將會膨脹，“利益至上”成為優選。
不良商家為什麼會“不良”？沒有信仰。因為沒有信仰，崇拜個人主義，利益至上。所以他們可以為了金錢出賣良知，可以不斷地突破社會底線。為了金錢，他們在嬰兒奶粉中添入三聚氰胺，“反正傷害不到我家寶寶”，他們在青菜中加入農藥，“反正我不吃青菜”，他們在食物中加入[]地溝油，“反正我不吃這些菜”。因為沒有信仰，因為個人利益至上，所以他們變得愚昧無良知。正所謂，賣奶粉的不喝自己家奶粉，賣菜的不吃自家種的菜，開飯館的，不吃自家做的飯。失去信仰，社會底線不斷被突破，甚至看不見底線，在這種情況之下，人們總是會鬧出諸如此類的笑話。
楊肅明老先生曾說:“人這一輩子要解決三個順序。這三個順序是不能錯的，先要解決人和物之間的關係，解決人和人之間的關係，最後一定要解決人和內心間的關係。”當今，中國提出建設法治社會，提出完善法治，理想讓大家都可以得到法律的保護，重中之重的一步便是讓人民信仰法律，信仰點什麼去傳播正能量。如果“十八勇士”相信法律會保護他們的善舉，我相信他們在救小悅悅之時毫不猶豫伸出援手，如果不良商家信仰法律，他們會畏懼法律制裁，而做良心商品。
二十一世紀的我們，要信點什麼，去得到一塊潔淨的心田，迴歸一種寧靜的心境，樹立一個遠大的目標。在平靜中得到人生的真諦，獲得無形的力量，在天地間挺立行走。
