看到簡轉來草玄寫摩羅的書評，文中提及的女大學生遭劫的事令我想到了另外的一件事。
在有關宣傳思想工作的培訓課上，老師說了九十年代曾碰到的一件趣事。曾經碰到很多的同行問他，國外有沒有宣傳思想工作這樣的事，他們的教育思想工作是如何的展開？這一問還真把這位老師給問住了。在國內做了十幾年的宣傳思想工作，親歷了好幾件全國有影響的模範人物的宣傳工作，國外也去過多次，卻從未注意過人家有沒有“思想工作”這樣的說法。他從未考證過，所以不好亂下定論。他說這個問題曾難倒了很多人，都沒有正面回答，有的乾脆說不知道。這位老師思慮了很久，結合他自身的經驗，他認為國外可能沒有“政治思想工作”這樣的說法，他們不知道宣傳思想工作是怎樣的一種概念，但任何一個國家，肯定會有類似的宣傳思想工作的方式和做法。
他根據自己的經驗羅列了很多關鍵詞，在他羅列的很多關鍵詞中，“宗教維繫”排列“愛國倡導”之後，列為第二。宗教在國內，除了少數民族西藏，都不佔統治地位。而在國外，每個人都是信教的，各種各樣的教成為他們的不可動搖的精神信仰。除了政府倡導的愛國，宗教可以讓人學會如何愛，如何為人行善。從這一點上講，宗教有其不可替代的社會意義，它讓你學會如何的做好一個人，做一個好人。說到愛國倡導，愛國主義教育我們是從小抓起的。比如國小生守則的第一條，就是“愛祖國愛人民”。其實對於一個國小生來說，特別是剛入學的一年級小朋友，“愛祖國愛人民”這樣的概念實在是太大了，不知道怎麼樣做才是愛祖國愛人民的體現。參照於美國的國小生守則第一條：聽老師的話，按時完成作業（大意）。相比之下，人家就務實得多。聽老師的話，潛意就是愛祖國的體現。老師會告訴你，愛國是怎樣的一種具體行為。而愛人民，會告訴從愛自己的父母，愛自己的姐妹開始，從而去愛身邊的每一個人。
唱國歌，我們行的是注目禮，人家是掌心置於心臟，是用心在注目國旗。我們唱國歌要放音樂，人家是無音樂的清唱。國歌，除去國小生之外，有多少人能把我們的國歌一字不漏的唱下來呢？想起在建區十週年慶的歌詠大會上，全場起立唱國歌，幾千人的會場，發出來的聲音竟是那麼虛弱，我們張著嘴不知所云。若是清唱，會是怎樣的洋相百出，那場面不能想像。這就是我們國人的愛國。我們都不是在自發的愛國，唱國歌只是一種程式的需要，流於形式。而不是一種自然湧起的愛意。想起自己在上學時第一次戴上紅領巾，第一次唱著國歌對著鮮紅的國旗敬禮，那是多麼的神聖。不去說那時有沒有做一件愛祖國愛人民的事，但內心湧動的.那份神聖，真的是不可侵犯。晚上把紅領巾取下來疊好，放在自己的枕頭底下。可是現在，我還有那樣的感覺嗎，我還能不看歌詞就能把國歌一字不差地唱下去嗎，不能了。愛國其實也是一種信仰，就像人家的宗教信仰，那種在心底潛藏的愛意才是和他們生命同在的東西。
摩羅在書評趙無眠的〈西方的教堂中國的廟〉裡總結到：佛教徒（中國的佛廟道觀，除去西藏）重修煉與超度，基督教徒（西方的基督教堂）重行動與承擔。（這就證實了老師所說的“宗教維繫”這個說法）。他認為漢地的佛教應從深山廟宇中走出來，不要那麼多的清規戒律，讓僧人深入社會，深入芸芸眾生，承擔一些社會責任，從而挽救社會罪惡的事情。佛教機構應該像基督教會那樣興辦育嬰堂，收養幫助中國流動人口的子女，出面辦學組織文化人義務讓他們接受教育的機會等等。誰會是中國的馬丁?路德？重創一次佛教的變革，更好體現佛教的宗旨，依靠佛教的力量來拯救中國人的危機四伏的靈魂？
