在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的大學聯考滿分作文莊子，歡迎大家分享。
大學聯考滿分作文莊子 1
時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你———莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以讚美你的`平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙遊於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你瞭解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑菸草，一片縞素。 教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
大學聯考滿分作文莊子 2
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裡住過嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這麼重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那麼多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢……
莊子生於亂世，在世間唱著屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的`智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裡等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
大學聯考滿分作文莊子 3
生與死，它們的意義是那麼深刻，另人思索不透，直到遇到了他，一個重塑我靈魂的人——莊子
開始，我向來天真的認為，人生最大的事情，是生和死，可是“鼓盆而歌”的故事卻激盪著我的內心。試問，假如你最親密的人離你遠去，你是悲傷流涕，仍是放聲高歌，面對老婆的離開，你千萬想不到，莊子居然敲著盆盆碗碗在一邊低聲吟唱，這時的莊子，終究是一種如何
的心態呢？是愉悅嗎？仍是傷心？當惠子問起，面對親人的死亡，為何還這樣沉穩沉著，他的回答卻另人難解。他說：“當老婆剛才逝世的時候，我何嘗不悲傷得哭泣！不過細細想來，老婆最先是沒有生命的；不單沒有生命，並且也沒有形體；不單沒有形體，並且也沒有氣味。在如有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經過變化而產生氣味，又經過變化而產生形體，又經過變化而產生生命。此刻又變化為死，即沒有生命。這類變化，就像春夏秋冬四時那樣運轉不只。此刻她靜靜地安眠在天地之間，而我卻還要哭哭泣啼，這不是太不通暢了嗎？因此止住了嗚咽。”他將親人的存亡看得這樣的`平凡，那麼他自己的存亡應當更不足掛齒吧！
莊子死時，弟子們聲淚俱下，由於莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻說：做人不可以太偏愛，你買棺材，螻蟻食我，你不買棺材，我暴屍荒原，烏鴉老鷹食我，你為何非要讓螻蟻食我，不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏愛了。
連存亡都看得這樣平凡，那麼對於莊子而言，還有什麼更重要的呢？功名，財產，仍是地位，不，莊子視此為糞土，可是他自己的人品與精神卻另人敬重不已。
超越了存亡，還有什麼做不好的呢？此時的我，不再把存亡看得那麼重了，人生最重要的事，是靈魂，而莊子，才是我靈魂的工程師，才是值得我一輩子追求與學習的人。
大學聯考滿分作文莊子 4
當你無路可走的時候，你該何去何從？
莊子之因此能成為一代著名學者，就是由於他的大境地，大智慧，以及他獨出心裁的對事物的看法和獨到眼光！
最先知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶。望帝春心託杜鵑。”開始的。固然當時
不知道是什麼意思，不過感覺詩句挺特別。以後才理解這個典故出自是莊子的《逍遙遊》，《逍遙遊》代表了莊子思想的最高境地，是對世俗社會的富貴榮華及自己的捨棄。
假如說孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言小故事的文章。莊子一世貧寒落魄，卻能超越貧窮樂在此中。能說會道的他，特別善用語言和小故事來表達自己的看法，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充
滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸苛刻的嘲諷與奚落。他的所作所為常常令人目瞪口呆，又能讓人讚不絕口！他看透功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的看法。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》 。
莊子是一個有智慧的人，但他其實不是衣食無憂的.。他的生活十分貧窮，甚至到了到處求人，等米下鍋的地步。但它貧而不窮，他其實不會由於肉體上的知足而知足，他的知足是高於平時人的，是精神層面的！正由於他勤于思慮人生，使他心中充滿喜樂。常常喜樂，即便是過著食不充飢的生活又如何？
在於丹《莊子心得》裡，我最喜愛“境地有大小”一個人的境地的大小決定了對事物的判斷，也能夠完整改變一個人的命運。站在大境地上，就會看到天生我材必實用。而站在小境地上，只好一聲碌碌而無為。人間之大，遠遠超乎我們的想象：人間之小，也相同我們所想。由於真實的大小不單在眼界之中，還在人的心智之中。
一個人，若要達到莊子那種曠達的大境地是很難的，但我們能夠學習者把眼光放長久，儘量寬闊氣度。莊子告訴我們：不要去敬羨他人。但作為一般人的我們要完整做到這一點是不簡單的。我認為，我們能夠敬羨他人，由於人之長或許正是吾之短。敬羨能夠為我想要成為我敬羨物件的那種人供給動力，來逐漸的完美自己，裝備自己。若你不過一味的羨慕他人而不付出任何努力去學習，那就杯水車薪了。
在此刻的詩人看來，莊子是一位超常脫俗的賢人。他“聖”在他的睿智，“聖”在他的我們尊他的名為聖，他的哲學也幫助陷落在誘惑中的人們走出窘境。
莊子告訴我們：做好自己！
大學聯考滿分作文莊子 5
“莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘願以境內累矣。”，“莊子持竿不顧。”，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾於途中。’”上面的文段是記載在《秋水》中的故事，表現出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內力的同時，也表現出了世人心中的莊子形象。
但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家聖人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務正業的人而已。
在鮑鵬山教授的《莊子：當我們無路可走的時候》一文裡，鮑教授認為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權，孤獨的遊走於月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現出莊子不貪慕世俗權力的高尚品格。
我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子並不如鮑教授說的那樣偉大。
在我看來，莊子和姜太公除了在學識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權力並不汙濁，汙濁的是人心。權利本無對與錯，只是人們強行給他戴上了一頂汙衊的帽子而已。
姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利薰心，為了那些世俗權力後的榮華富貴而等待嗎？他貪圖的遠非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權力當做了當做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權利看作為為百姓尋找幸福安康的`力量。
莊子和姜太公一樣有經天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權利的汙濁將他弄髒。在世人看來，他不留戀世俗的權力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權力背後的汙濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風亮節之名，但他有想過那些在戰火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎？
怕被汙濁就選擇隱世，那麼就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。如果人人在權利面前都選擇隱身，那麼現在的世界又會是什麼樣呢？
毛澤東主席比之莊子如何？若毛老人家也學著莊大聖人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機會在《百家講壇》上神采飛揚，有沒有機會去評論莊大聖人的人生觀了？
鮑教授在《莊子：當我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這裡的“他”自然是指莊大聖人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態在當時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。
莊子這麼做算什麼，他很了不起嗎？如果人人都“以爛為爛”，那麼只能說“這個世界在瘋狂”。
一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人誇誇而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內涵，大肆歌頌。這彷彿讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國人值得誇耀的美德。
鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒。唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒。唐還是荒。唐，這也許就是上流人士與市井小童的區別所在。試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現實的文中讀出高風亮節呢？
在我們無路可走的時候，我們該怎麼辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那麼我們就再走一條路出來。敢問路在何方？路在腳下。
大學聯考滿分作文莊子 6
每每說到蝴蝶都不會忘了提及夢蝶的莊周，在莊子看來能夠化一隻蝴蝶，能夠像蝴蝶一樣在花叢中飛舞是何其幸運。莊周夢蝶，蝶化為我，物我兩忘。此時我的腦海浮現彷彿有一群色彩繽紛的蝴蝶，它們在花叢之中翩然起舞。而莊子正如痴如醉地看著。倘若此時，正在翩翩飛舞的蝴蝶翅膀忽然褪去看原有的顏色，它們的翅膀變成了灰色，變得凹凸不平了起來，莊子是否依舊會如痴如醉地看著它們飛舞了。莊周為什麼不喜歡撲火的飛蛾，而是愛極了這鮮豔美麗逍遙自在的蝴蝶。在我看來若蝴蝶的翅膀在莊子眼前褪去顏色，那麼是不是就意味著它們將失去了莊子的寵愛。
生活在兩千多年之前的莊子，根本沒有預料到蝴蝶的翅膀是無色的這一真相。如果他知道了，他的夢會不會在瞬間失去色彩，他還會選擇化為一隻蝴蝶嗎?
還是現代科技幫我們揭開了蝴蝶翅膀的祕密。它原本無色，是因為具有某些特殊的'微觀結構，才讓我們在光線照射下看上去覺得色彩繽紛。
原來，蝴蝶的身上，是沒有光環的，它並不是一出生就那麼豔麗，它和那些蛾子們並沒有什麼兩樣。只是，它翅膀內部的結構發生了變化。然後，我們才看到了一隻只美得炫目的蝶。
托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用這句經典名言來論述人生同樣是合適的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每個人的人生都是不同的，它具有異乎尋常的多樣性與複雜性。有的人具有許多優越條件，比如機遇、名譽、地位、權力、金錢等等，頭頂著許多耀眼的光環。而有些人，也許什麼也沒有。他們的人生就像是那對無色的蝴蝶翅膀，缺少華麗的光彩。
然而，蝴蝶並沒有氣餒，更沒有喪失勇氣和希望。它只知道，它畢竟還有一雙翅膀。既然有一雙翅膀，就要想給每一雙翅膀一個遠方和夢想。
它飛啊飛，飛過高山與大海，穿過風雨與傷痛。它從沒有想過要停下自己的腳步。來自生命內在的力量在悄悄地改變著身體，在途中，它的翅膀微觀結構和形態不知不覺發生了改變。直到，有一天，它那對原本無色的翅膀，在人類關注的目光中，已經變得彩虹般絢麗!
關於這些，一隻蝴蝶並不知道。絢麗是別人眼裡的絢麗，光環是別人眼裡的光環，它只知道堅持做自己，做一隻本色蝴蝶，一隻在花叢中翩翩起舞的、快樂無邪的蝶。
我想，如果兩千多年前的莊子知道了蝴蝶翅膀的真相，仍會選擇做一隻蝴蝶。
大學聯考滿分作文莊子 7
穿梭在名與利交織的大網之中，望著熙熙攘攘奔走的人群，不自然的感覺漫上心頭。恍惚間，我似看到了化蝶的莊子。
古往今來，有多少文臣武將，一生所求無非是是身後的一個諡號，讓君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像當這個諡號刻在墓誌銘上之時，他一生的失落都在這一刻得到了補償。但莊子對其不屑一顧：“名者，實之賓也，吾將為賓乎！”
莊子講過這樣一個故事：兩個民族，觸氏與蠻氏，為了蝸牛角大的土地而打了一場曠日持久的戰爭。多麼可笑的故事，而我隨即感受到的，就是一絲悲愁，“心為形役”。這是多麼不值得。
回首莊子，“寧其生而曳尾於塗中，”多麼自由！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，又是多麼瀟灑！活在當下，若能看穿名，看透利，那麼我們心中將有一份多大的空間，又能達到一種何等寬廣的境界啊！
充天斥地的一個“惑”字，古往今來一直瀰漫在天地之間：“小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，聖人，則以身殉天下。”於是乎，莊子丟擲了自己追求一生的理想：“至人無求，神人無功，生人無名。”如果一個人達到了這種心遊萬物的境界，擁有了這種自由歡暢的心靈，他在這個世界上還會不果敢嗎？在他面對這紛紜永珍時還會有什麼不能超越的'呢？“遊心於漠，和氣於淡。”這是莊子給我們的最好啟發。
還能記得齊白石老人嗎？他畫畫不為名，不欲利，只為自己逍遙自在，在成為一代宗師後竟可以用自己的畫去換區區一顆白菜，達到如此境界不得不讓後生景仰啊！
但如今，很多人越是面臨重大抉擇時，越會失手，其實他們不是輸給了別人，而是輸給了自己。失敗，是因為缺少一顆平常心，敗給了內心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎別人的看法……而這種種在乎，往往使我們在面臨大事時，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。過分地患得，所以患失。
緊隨著莊子，身處於如此喧囂膚淺的現代世界中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，清成了一捧水，凝成了一掊土……
大學聯考滿分作文莊子 8
微風輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權利如糞土的人——莊子嗎?
當諸侯混戰時，爭霸天下，莊子不願與統治者同流合汙，便辭官隱居，潛心研究道學。大大繼承併發揚了老聃，楊朱學說，與老子並稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鑽研的人。
當“惠子相樑”，怕他來搶做宰相，莊子不願同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鵷雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鵷雛一樣高潔的人。
當他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身後，無所畏懼。對於生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的.他，是坦然面對一切的人。
當他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧願做一隻抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭鬥中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是嚮往自由的人。
當他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴屍荒野，烏鴉老鷹食我，你們為什麼非要讓螻蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什麼重要的?在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。
微風依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
大學聯考滿分作文莊子 9
大雪落盡，長街延展，一輪明月下守望著一棵孤獨的樹，那是一種不可企及的嫵媚。
——題記
走近你，沒有熟悉的詞能修飾你睿智的筆觸。眼冷心熱的你在凡塵中穿梭，夢裡不停地構築著赤子的社會。在這樣一個文化屈從政治的環境裡，你是孤樹一幟的莊子，永遠在世人不可褻瀆的境界中做著一個個美麗的夢。
你不求名利，不求富貴，面對朝堂之邀你仍可以兀自悠閒垂釣。總是你明白，隱居是對清潔的放逐，你也只能居於山野。你對世俗的嘲弄也只是你無奈的偽裝吧？
遠離廟堂，走近江湖。你脫離了塵世的`是是非非，構建著只屬於自己的精神江湖。
如果說儒家是封建制度的產物，是有千萬追逐名利的儒生頂起來的，那麼你，莊子，只是純粹，用你的人格魅力在博大的中華文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什麼樣的？赤子之心又是什麼？易中天教授說，你心中的社會，用八個字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是無慾無求的，沒有思想，沒有慾望，如同初生之嬰兒，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的動物一樣，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那麼這個社會也是沒有痛苦的。我不懂，你口中這樣渾渾噩噩的人民，怎麼會是幸福的？
或許，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也許真的會沒有苦難與哀痛。你高棲於世人之上，俯視著眾生，離我們那麼遠，又離世界的核心那麼近。你以棄塵絕然的姿態築起了略顯孤寂的精神城堡，影響著一代代炎黃子孫。
你一遍遍的構築這影影綽綽的精神家園，一遍遍重溫著那個關乎世界的夢。你精神的城堡，似乎仍舊遙遠地不可企及。你的靈性，你的自然，你的神祕，一次次闖進我幼稚的心靈。於是在某個午後，懷著近乎崇敬的心靈，不住地品讀你的精神世界。
你如同迷宮般的思想指引著我，吸引著我，也影響著我。品味你，無論站在怎樣的高度，都彌補不了雲泥般的差距。
莊子，一輪孤月下守望的一株孤獨的樹，那是一種難以企及的嫵媚。
大學聯考滿分作文莊子 10
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裡住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚。他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴，遊遠了。我站起身來：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這麼重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎麼會覺得累呢？就像有人問莊子讀那麼多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來：原來這淤泥之中，也蘊藏著莊子的智慧呀……
莊子生於亂世，在世間唱著屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人類的渺小。並不是我們離莊子的`智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裡等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
大學聯考滿分作文莊子 11
我們已經走的太遠，以至於忘記了為什麼而出發。——題記
經濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物慾橫流。
合縱連橫，人才輩出，製法變革，思想彙集。
這，便是戰國。
時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數英雄豪傑匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這麼一位老人，他不求聞達於諸侯，不屑錦衣與玉食，他只願在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰？蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃巨集闊，巨集蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達與超越。莊子在《齊物論》裡提到“天地與我並生，而萬物與我為一。”萬物的`知識、標準不一。所以“人為”的標準，並不是“唯一”絕對的標準。就像《逍遙遊》中所述的那隻龐大的怪鳥，當大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時，只要發出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五絃琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙？列子御風而行，自由自在，這是逍遙嗎？答案是否定的。列子飛行忘不了風，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙於世間，淡泊於名利。面對惠子“搜於國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以樑之宰相而嚇吾也。”何等淡然。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》裡有言：“不搖香已亂，無風花自飛。”
讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是迴歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。
無論你再走多遠，請你一定一定不要忘記，自己原來出發的目的。
大學聯考滿分作文莊子 12
那時候，英雄迭起，你安然選擇了精神的遨遊；百家爭鳴，你的思想在浩瀚的經典中熠熠生輝。
直到此時，兩千多年後的我捧讀著你的靈魂和你無邊的思想。
不禁被你豐富的想象所吸引。萬物似乎都由你創造，故事因你而發生。我不解，如此普通的你，如何會有這些奇特的想象，會有這些令人捉摸不透的話語。“北海有魚，其名為鯤。”
不禁被你怪異的思維所困惑。你追求著自由，讚美著萬物之大，卻又摒棄這自由，卻又不屑於如此的久遠和龐大。
不禁被你異於常人的行為方式所打動。社會大變革，天下分裂，兵馬四起。有人說亂世出英雄，而你卻從一開始便選擇了能夠永恆的思想。你評論著天下，卻又不屑於去涉足。始終令人羨慕地守護著內心的寧靜。
兩千多年前的`你，定是一襲布衣。任憑人家聲名顯赫，榮華富貴，你不妒，不願，不屑。無事一身輕，你專注於道家學術，哪管人間喧囂？你將所思所想，用心血化為一部曠世奇書——《莊子》，你又開始孜孜不倦的傳授學識與世人，與你一起領悟道的境界。你一定想不到，這一部經典，一傳就傳了幾千年，你奇妙自由又玄幻莫測的思想，至今還被人研習著。
我贊你，你不流連於世事的灑脫，你說放下就放下的勇敢，你為後人創造了一個心靈安息之處。每一個人心中都有一個莊子，每個人心中都需要一個莊子。人畢竟不能像永不停歇的太陽永恆的轉動，偶爾睏倦也該為自己找一份無拘無束的自由，也得找回當七年級切靜止，物我兩忘的感覺。人們知道，當自己累了,《莊子》便能給人最好的慰藉。
我亦棄你，我不知道你對於世事的不屑是因為心中淡漠，還是用情太深之後的無奈。我不知道你對於精神世界的嚮往和追求是否是因為你對現實看透而選擇了逃避？我不知道你的不作為意在何處？我不知道世上能有幾人能達到“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界？
時空堙沒，你已經安靜地消逝。但你又化為空氣塵埃存在於人間，那就請你期待著兩千年後你的後代——我和我們是怎樣將你銘記與忘卻，又是怎樣為你帶來驚喜的！
大學聯考滿分作文莊子 13
2000多年前的春秋戰國時期，諸侯亂戰，連年不休，戰事慘烈。戰爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養護人。
最初認識他、知曉他是在語文書上，看著關於他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。
莊子的一生如浮雲，隨風而來、伴風而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安於貧、樂於貧，當曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內容卻不得不叫人歎服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬於自己的精彩。
當幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只願在水中游玩而不願當奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，願在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質而迷失的心。正因如此，當時人對莊子不解，只認為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的'心。正因這般，當惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的人了。
人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年後的我們若還不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看雲淡風輕，守住心中的一片寧靜。
大學聯考滿分作文莊子 14
莊周先生，非常欽佩您的博學才智，給後代的我們留下了無比珍貴的精神財富。
您開創了浪漫主義散文的先河。文章借物喻理，汪洋恣肆，“意出塵外，怪生筆端”。《逍遙遊》中，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，告訴我們任何事物都要有所憑藉；成立大事業必要先有一定的準備基礎。“至人無己，神人無功，聖人無名”，告訴我們崇高偉大的人都會淡泊名利，忘乎自我。《秋水》中，“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂友其真”，告誡我們要返樸歸真，不要人為地破壞自然，應當順應自然。
您的`道家哲學博大精深，頗具智慧，令我折服，我也只能稱得上是略知皮毛；面對楚王高官厚祿的誘惑，您仍能安然自若地做自己的自由隱士，著實令人敬佩。
但是，對於您的思想，我不全然贊同，請您原諒我的冒昧。
在政治上，您反對一切社會制度，反對統治階級，主張無為而治，順其自然地發展。我並不贊同這一觀點。正所謂“沒有規矩，不成方圓”。對於一個國家，採取無為而治的方法，任其自然發展，很難想象這種發展會是進步還是倒退。這個國家有與沒有統治者，又有什麼區別。對於罪犯，不予治理；對於功臣，不加褒獎。那社會豈不混為一談，怎麼再去發展？也許是所處的時代不同，若您能生活在我們這個時代，面對著行色匆匆的人群愈走愈快的步伐，突飛猛進的科技發展等，還會提出無為而治嗎？在思想上，您“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業”，淡泊名利，不為錢財所動，不為貧窮所迫。這固然是好，但實質上，要想與世隔絕並不是真正能夠實現的。與世隔絕，崇尚自由，樂在逍遙，於是您就成為一代隱士，不與官場勾結。我認為這其實是對現實的一種逃避，是缺乏進取心的表現，也許您有獨到的見解吧。
無論如何，莊周先生您的著作對我們後代來說，是非常有文學價值的，非常感謝您留給我們的這一大筆精神財富。但，面對這時代的發展，您的一些思想，不得不說是不實用的。時代在發展，人的思想也在不斷進步，也望你考慮一下我的拙見。
大學聯考滿分作文莊子 15
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裡住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？
“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的.花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這麼重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那麼多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢……
莊子生於亂世，在世間唱著屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裡等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
大學聯考滿分作文莊子 16
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裡住過嗎？還是讓他的智慧伴隨我們的身影飄走了？
不，我可以證明他在這兒住過。循聲望去，原來是池中探出頭的魚。我是他筆下開心的魚，他從未想過自己是如何知曉惠施是開心的，但他卻知曉我是開心的。他目前的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也會在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。魚搖動著尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。他帶走的是我，留下的卻是他。大家在夢中飛舞，在花間大笑，大家讓後人疑惑已久，可大家卻感知著他們。他對這俗世累了、倦了，所以他為他老婆的解脫而高興。他每時每刻不在微笑，也每時每刻不在考慮。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的`花紋一樣倩麗。他選擇了我，讓自己也昇華得這樣漂亮。蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
你是官吏？腳邊爬來了一隻老龜。不，不是，和你一樣不是。我俯下身子。好得非常，清爽得非常，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我攜帶這麼重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為我們的血與肉，又怎的會感覺累呢？就像有人問莊子讀那樣多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢
莊子生於亂世，在世間唱著是他我們的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並非大家離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了大家的心扉，困住了大家的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑我們的淺陋，竟在這裡等莊子回來。我應當去大自然，應當過世界上的每一角，去探尋，去拾起他遺留的智慧。
大學聯考滿分作文莊子 17
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”這是莊子中記載的莊子與惠施的一段對話。我讀莊子，讀到此，總有一種感覺，覺得莊子是中國古代一個最像哲學家的人。我之所以用像哲學家這樣的說法來表達。我覺得作為一個人的莊子，可以和我們一般人沒有距離感。因為一個人能從普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所無法看到的道理，這就不像一般人了。濠梁觀魚這樣的事很普通、很平常。不要說觀魚，抓魚釣魚一般人也都幹過。但能觀出一番道理來，又如此有趣活潑，給人啟發，這可不是一般人能做到的。
莊子裡還有一段關於夢的記載，也很有意思。昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。每個人都會做夢，有些夢也會令醒來的我們感到奇怪。但我們一般人不會有莊子的這種迷惑，更不會發出莊子的`這種疑問，莊子的一問可謂千古一問。它顛倒了我們人的習慣性必然，我們的自身不再是一個必然的事實，也是存在疑問的，這不是很令人迷惑嗎？可是分明這一問似乎又給了我們什麼，儘管朦朧，儘管半夢半醒，但還是讓我們有了些醒覺的意味。
人的一生，總是在追逐外在的東西，追逐的結果是我們常常忘了我們自身。莊子給我們講了一個螳螂捕蟬，黃鵲在後的故事，給我們說明這個道理，說明我們為外在的追逐忘記自身的普遍性和危險性。看，這就是莊子，總是能從普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的東西，做形而上的思索，從而啟發人、警醒人。就像牛頓的思考蘋果何以落地，看上去呆頭呆腦，卻表明牛頓的科學家潛質一樣。人得總有與眾不同的潛質，然後才會成為一個什麼家。莊子濠梁觀魚、夢蝶、螳螂捕蟬，黃鵲在後的故事，都透漏出莊子的與眾不同的哲學家潛質，所以我說莊子是中國古代一個最像哲學家的人。
大學聯考滿分作文莊子 18
“至人無己，神人無功，聖人無名”。
莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰國中的思想家、哲學家和文學家，同時，他也是道家學派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙遊》更是流傳甚遠，莊子的後世將莊子的言論集結成冊，命名為《莊子》。即使是現在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有著深遠的影響。莊子喜託寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風格獨具，善於譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發，多的.是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘願一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙遊》，也有了那句“至人無己、神人無功、聖人無名”。
莊子是道家學派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內聖外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依於老子的哲學。
我敬莊子，敬他的“捨得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“捨得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當中。淡泊，難;捨得，難;自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走於凡塵之中，他是凡人，或是聖人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。”
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。
大學聯考滿分作文莊子 19
在一個靜謐的月夜，平靜的湖面如同一個熟睡的嬰兒，傾聽著月光哼著那無聲的搖籃曲。於是，就在此時此刻，我遇見了你——莊子。
你身著一襲白衣，如同月光一樣輕盈，你花白的鬍子，是歲月的蹉跎，還是你智慧的象徵？
我覺得你像枯葉蝶。沒有五彩斑斕的翅膀，只有黯淡如土的雙翼。嬌豔的花朵不屬於你，你也對此不屑一顧，因為你有一棵屬於自己的大樹，一棵永世不朽的大樹。你不在乎沒有花的陪伴，因為你有千千萬萬的朋友，你們共同守護著，裝點著這棵生命之樹。你生活得簡簡單單，拋開一切煩惱與憂愁，只願停留在褐黃的.枝幹上，與它融為一體，靜靜的思考，結合了詩人與哲人完美的靈魂，在文字的顛峰炫舞。即使面臨死亡，你也坦然，只是從樹梢墜落罷了，完成這人生最後一支舞。最後，優雅地落地，悄無聲息，如一粒塵埃，消失在這世間。
你說：“生命本是平淡而簡單的，與自然相和諧，與宇宙相生相息，即使僅為滄海一粟，那又如何？至少我會思考，我是一隻會思考的枯葉蝶。”
我又覺得你像荊棘鳥。生來從不喧嚷，你只是默默地追尋著，追尋著，追尋那最長的一根荊棘，你飛過森林，飛躍大海，翱翔在蒼茫的天地之間，不知疲倦地尋找著，飛翔著，因為你知道自己要的是什麼，你知道自己的價值在何方。即使那風千萬次的阻撓，即使那麻雀在枝頭吱吱喳喳地嘲諷，你依然執著，依然堅持著自己最初的夢想。終於有一天，你找到了那根最長最尖的荊棘，你奮不顧身地衝向它，讓它刺穿你的胸膛，鮮血染紅了那根荊棘，你放聲歌唱，造就了世間的絕唱。你心滿意足地笑著，逝去。你不後悔，因為你一生都在追求，都在奮鬥，為了理想而努力。
你說：“追尋是生命中最美好的一部分，追尋理想更是人生的一種境界。我的理想就是自由。生命因追尋而精彩，而對我來說，自由更是意義非凡。我是一隻不斷追尋的荊棘鳥。
我覺得……。
你說：“……。”
夜深了，你乘著風遠去了，一襲白衣在風中飄蕩，何等逍遙！
莊子，我多想與你促膝長談。
大學聯考滿分作文莊子 20
“莊子，戰國時期偉大的思想家、哲學家和文學家，哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人，與道家始祖老子並稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處於宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為並不是碌碌一生，無所作為。他的無為是順應天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認為可以戰勝自然的時代，我們需要他的思考，學習他的思想，學會尊敬自然。
生處於戰亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑;人們害怕死亡的來臨，他卻不留戀生。他的無為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都註定了他只能是遠古的.聖人，生活在那片恆古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛莊子，並不是因為他的偉大，而是因為他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無餘的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一隻小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什麼笑呢?是因為你透過那小小的生靈看到了生命的奧祕嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與?”
我敬愛的莊子啊，你是希望變為蝴蝶自由自在的習翔嗎?可是，你要知道，當你真正變為蝴蝶時，你又會懷念身為莊周的時光啊!畢竟，喪失是常態，獲得才是異態啊!
你明明擁有無數的思考，但為什麼不去做官呢?我知道，你是孩子氣的，只是固執地不願為俗事所累，所以你是聖人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運的不公。總是微笑，一直向前聆聽彼岸的朝歌;總是無畏;心甘情願做不同於人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可後悔自己未能完成的事太多了呢?
有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
大學聯考滿分作文莊子 21
隨夢化蝶，彷徨於廣袤之野，棲止於大椿樹下；幻化為鵬，逍遙乎千里之外，無為乎太虛之間；萬事由緣，遊離於俗情之裡，飄蕩在法界之顛；我心飛逸，展翅於長空之上，舒羽在天地之間；佳人何在，茫茫然不知所往，向天吟兒女情長！心罔兮，我何歸？
與其說這是一首寫給莊子的詩歌，倒不如說這是一次自我的靈魂拷問！曾幾何時，無數次的在內心深處尋找莊子那種逍遙於世，曠達於生的情懷與境界，然每每總是事與願違……
莊子所給予我們的難道僅僅是那一個個極具幽默感的寓言？難道僅僅只是對孔儒的諷刺？難道就沒有一些更深層次的東西？
遍觀莊子，唯一能讓人感受到的是一種超脫自在的精神，他那淡泊名利的人生觀顯然不是我輩能夠比擬的。身處現世，我們只能去仰視，只能去欣賞，只能去讚歎！莊子去了，而這些後人們卻無法給予他老人家些許的慰藉！他在中華文化中的知名度，宛如一顆耀眼奪目的啟明星，為人們照亮了彼岸的.方向，也淨化了人們齷齪的心靈……
即便是星光閃閃，然在這份光芒的背後，是怎樣一種悲哀的悽楚啊；即便是永垂不朽，而這樣的不朽畢竟承載了許多許多。時下的學生們都在減負，難道我們這位超脫淡然的精神大師，就不應該減負嗎？追溯放置重負之元凶，緣來竟是這厚重無比的歷史……
從老子到莊子；從正反相成，高下相傾到方生方死，方死方生；從智感天地到超凡脫俗，是一個承前啟後、智慧生成、精神超越的過程。車子行駛在鹿邑到商丘之間的路途中，與其去商丘的目的是為了尋找莊子，倒不如說是為了給精神一片自由翱翔的天空！雖然莊子精神自由，超脫萬物的境界並非我們常人能夠企及，但我們願意去用自己的心靈去真切的感受那份來自天籟之外的精神力量；去欣賞莊子那種逍遙、曠達的情懷；去和莊子一起隨影化蝶、夢裡尋花……
或許莊子在兩千多年前應該這樣告訴我們：給心靈套上枷鎖的不是別人，正是自己……
莊子為中華文化注入了一種自由的精神！因之，我們仰視，我們期許，我們神往！當聽到大海的潮聲時，走在路上的不會再是憂鬱和苦難，更不會再是孤獨和淒涼，而是那夢火一般舞樂的囈語，融雪一般素雅的情調……
大學聯考滿分作文莊子 22
酒淡，如水；心靜，亦若水。
不介意吧，莊子，我想請你喝一杯淡酒。君子之交淡如水，酒淡得如同我們的友誼，隔著數千年時空的變遷，讓我們的心與心來一次碰杯。
我說莊子，你不必去向監河侯貸粟了，這裡有一杯酒。不過我還是欣賞你忿然作色的骨氣。一條涸轍之鮒，乞斗升之水求活，然而卻被漠視，見死不救，還故意講些大話空話，一如你家貧向監河侯借糧，監河侯傲慢地說：“諾。我將得邑金，將貸子三百，可乎？”你忿然作色，巧妙借喻揭露監河侯冷酷虛偽的真面目。揚長而去，是你高大的背影，凝聚著清高的骨氣。那就喝一杯淡酒以釋忿懷，我想說我真心佩服你。
我說莊子，其實你就是蝶，蝶就是你。這種恬然忘我的境界恐怕只有你才能達到吧。一直蝶從庭院飛向廣闊的天地，在花間休憩，在空中舞蹈，在林中徜徉。一如你，避開錯綜複雜的塵世，靜觀花開花落，雲捲雲舒。在冬日裡蝶化成一片雪花，莊子你呢？持竿垂釣不顧。是呀，外面太冷了，已是冬日，你只好躺在床上構想春天，也構想一個太平的世界。
我說莊子，你逍遙嗎？我本靜靜地等你說：“不，我不逍遙。”可我卻聽到另一個聲音：“當然，我很逍遙。”是嗎？你說其實，人生的逍遙並不在於物質，而存在於靈魂。大鵬振翅而飛，摶扶搖羊角而上，絕雲氣，負青天，然後圖南。可是它需要大風，沒有大風，就無法托起龐大的翅膀。大鵬可以算這世間最自由的.動物了，然而它仍需要依靠。可見，物質上的富有並不代表逍遙。你指著遠處一隻蝶，輕輕地說；“你看，蝴蝶一生所到之處無非花叢，樹林，低空而已，大千世界裡它如滄海一粟。可是它忘我地在花間飛舞，儘管它無法達到大鵬的高度，可是它活得無憂無慮，它是逍遙的。達到逍遙需要靈魂的超脫。乘天地之正，而御六氣之變，以遊無窮者，可乎？”我很慚愧，我本想你家貧如洗，被物質所累，一定有無窮的煩惱，沒想到你如此淡定，看破世俗，在自己的精神家園裡遊樂。喝一杯吧，你這個逍遙的人。
儘管隔著數千年，我仍想請你喝一杯淡酒。淡得，如你桀驁的身影。
一杯淡酒，一份愫懷。我們一起舉杯，為你淡泊逍遙的人生祝福！
大學聯考滿分作文莊子 23
《北冥有魚》，選自莊子的文章《逍遙遊》。當我第一次看到這篇文章時，我啥也沒看懂，於是我就查了翻譯，看完之後更加迷茫了，為什麼莊子要說鯤？鯤為啥突然變成鵬了？為啥後面又要說天空的顏色？
我陷入了沉思，於是我從題目入手，逍遙遊，逍遙？我突然懂了，原來莊子不願意做一個俗人，他想要像鯤，鵬那樣逍遙自在，浪跡天涯。想到這，我覺得我懂了，但後面的一句話讓我再一次感到迷茫。
“天之蒼蒼，其正色邪？”莊子為何要寫天空的顏色，莫非他是一個深藏不露的天文學家？後來，我有了另外一個想法，鵬在天上，我在地上，不同點是什麼？高度。
於是第二種想法橫空出世：莊子轉換了感受的視角，從旁觀大鵬和萬物，到引導讀者抬頭看天。
他叩問一句：天空本來的顏色是什麼呢？我們與天空相去甚遠，看到的，與實物也相差甚遠。原來天與地，人與鯤鵬之間的不同，在於立場不同，所以無法互相理解。如同三個人看一座山，第一個看不穿迷霧，以為是個小土堆，一笑而過，第二個看透了一半的迷霧，但看不清山頂，第三個看穿了迷霧，對山川的俊美髮出了由衷的讚歎。當一個人腦子裡只剩下六便士的時候，他就會忘記天上的月亮。所以莊子先說一個很玄乎的東西（就是鯤鵬），然後料定我們不信，然後再以天空顏色為例子，說明我們不一定能看清所有東西，我們不能否認那些我們看不到，感覺不到的東西。
如同第二篇，《莊子與惠子游於濠梁之上》莊子雖然不是魚，但不代表魚不快樂，而惠子則認為所有事都要有有力的證據證明，這也和他們二人的性格息息相關，惠子主要工作是魏國丞相，而楚王曾邀請莊子做他的令尹（令尹等於丞相）但被莊子婉拒了，惠子認為莊子不是魚，而莊子認為只要他站在魚的.角度上，他就是魚。即當人就是人，但高度不同。莊子認為人們應當“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”簡單來說，凡人要突破自己的壁壘，別老想著追求人世的功名利祿，你的幸福不在此。這樣不停的追求名與利，你只會被它們所束縛。
大學聯考滿分作文莊子 24
莊周夢蝶、逍遙遊等等經典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因為人們認識的標準是相對的，根本無法認識物。
在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發展的準則，它既不屬於物質範疇，也不屬於精神範疇，它是一種無狀態的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，才會體會到這種“有”和“無”的統一，“是”與“非”的互動辯證，“彼”與“此”的.存在與聯絡。
莊子的道，雖然廣泛存在於天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”並不是刻意而為之，只是在自然無為中才會起作用。忘卻現實，超脫於物才是僅僅受“自然無為”的影響，才是真正的逍遙。“有待”則是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從遊離於名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王；而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫於物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、聖人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，才是莊子真正的逍遙。
莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生於自然，夢於自然，懂得自然，歸於自然，不依靠已有知識經驗，用“自由”的角度審視萬物。
莊子所剩的時代是混亂的戰國時期，他“出世”的態度正如他在《大宗師》裡說：與其稱讚唐堯的聖明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個亂世，無法改變，不如使心靈淨於九霄，追尋真正的逍遙。認識真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因為每個人所得到的道是不一樣的，一經說出，便不再是真正的道。
與其把莊子看成是消極出世的象徵，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而後保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那隻脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動清靜無為的雙翅。
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一談到莊子，我們不由得想到道家創始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注重對個體的重視，讓人更加重
視身體、生命，也就是注重於養生。
《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游於濠梁》，這是一篇語錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓讀者看後會心一笑而又沉思良久。
本文講述兩位辯論高手，由在池中游來游去的儵魚引起聯想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場辯論引向深入。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無不折服於他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時佩服兩人的才辯，也不由得會心一笑。
濠梁之辯”，在莊子看來，物與自身是渾然一體的，所以才能體會到釣魚的
快樂，不過從莊子以“安”字，反駁惠子，體現了他的詭辯風格。
“惠子相樑”選自《莊子?秋水》，文中惠子在魏國做宰相，莊子去看望他，有人挑撥他倆之間的情誼，為此惠子在國都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鵷鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說明自己鄙棄功名利
祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心於功名利祿又無端猜忌他人的醜態。
可見，莊子本人是把世俗名利看輕的，對於外界的誘惑，他可以做到言行如
一，潔身自好。
《莊子選注》這一本書揭露了當時社會的`黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。體現了莊子的虛無主義，書中蘊含著高深的哲學理念，處處都引人深思，有的可
能長時間都無法琢磨透。
在我看來，道家這一學派的思想是一門深奧而不容易嚼透的學問。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子認為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創始人之一，對道的貢獻也是不可忽視的。
作為一名七年級年的學生，可能我對《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經深深地植入我的大腦深處，在今後的學習生涯中，我將力求讀懂它、理解它，並且我將以其中我所認可的思想來指導我的人生觀。
大學聯考滿分作文莊子 26
相濡以沫，不如相忘於江湖。
——題記
故事講完了，莊子轉過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國時期的“道家”學派的發揚人，著有《逍遙遊》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝於一切，正如他認為的，人就像生在“遊於羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如遊遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具後呢?莊子始終認為“人心險于山川，難於知天。”人心的善變讓莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什麼，不主張追求什麼，只希望能忘記些什麼，拋棄些什麼。一切的人為都應當摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的'暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為?
我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這麼多年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什麼，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的昇華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘於江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
大學聯考滿分作文莊子 27
願做雲垂波撼下北海的大鵬，“便欲乘風，翻然歸去。”—-題記
“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”
這句話出自於《莊子。知北遊》，直到今日已成為一個典故，美其名曰：“白駒過隙。”駿馬是如何跨越細小的縫隙的？“跨”一字莫不是幅度大了些，以馬蹄來說，“點點楊花入硯池”倒顯得輕柔了。而群蟻排衙呢？那簡直是太擁擠了點兒，少了一些瀟灑。莊子筆下的馬蹄多麼輕快！塵埃還未落定，透過陽光的一瞬裡，天地、人生都被湮沒了。
流芳千古的哲理是，惜時。從晝到夜，蘇軾說“世路無窮，勞生有限。”時間，是我們永久不願遺失的`珍品。
馬之所以能躍過，不是因為它似“雁點青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之間，抬得起，放得下，連塵埃也成了蓄勢的力量，搏擊厚土，馬蹄與土地的謳歌造就了“馬鳴風蕭蕭。”於是，待到時機成熟，沒有“悲笳數聲動”，它一躍而起，用嘶鳴撞擊著山谷，縈迴於天地之間。躍過時間的空隙，跨過水窪、坑穴、山峁，已至灝氣之上的雲巔。有時候起伏甚微，便留給後人以時間的遐想；有時候在空中停留太長，因為跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人間很多美好的傳說。
騎上白駒，時間就是我們人生路途的載體。莊周的意願，就是讓我們如白駒般，敢於面對起落，更要抓住那一隙幽悄的時光。
我忽而想起了那志在南海的大鵬。
《齊諧》之說實在太為絕妙，鵬朝向青天，負翼直起的傲然身軀的形象刻畫後，就有了李太白“扶搖直上九萬里，”“雲垂大鵬翻，波動巨鰲沒。”更有了稼軒“鵬北海，風朝陽。”可莊老先生開創的先河才最為純粹，甚而當今人們認為“大鵬擁有主觀能動性，方能雲起路茫茫。”“先伯樂，後千里馬”的論述好像與這有些相悖，但大鵬憑風縱南冥，留給後世更多的，就是它的鴻鵠遠志與人們欣賞的目光了。
你看！在兩千多年前，那位山水漁樵間的窮書生，居然也會用自己綺麗的想象啟迪我們對世界的認識，這也恰恰說明，名利於人不過是糞土，詩書方可濟世長。
美好的事物帶給我們的義理總是相通的，由白駒到大鵬，總要追尋一段，鼓翅一段，才可摶扶搖、憑羊角而直上。我相信莊子思想的自由源於他如鵬一般自由的品行。他身體力行，魂靈似“山滌餘靄，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。於我們來說，既然今日路遇艱險，無法如鵬般展翅，那麼，就騎上白駒吧，邁過大大小小的坎灣，胸懷鵬志，亦可修為人格！
大學聯考滿分作文莊子 28
在一個動盪喧囂的環境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。
在那亂哄哄的時代時在，人民都處於倒懸狀態，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現實的無望卻使他無法實現心願。由於他既無法使人類在現實世界中安頓自我，又不願像神學家們在逃遁的精神情狀中求自我麻醉，在這種情形下，惟一的路，便是迴歸於內在的生活——向內在的人格世界開拓其新境界。莊子所拓展的內在人格世界，乃藝術性及非道德性的。因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統的形式化，遺棄一切信仰的執迷。
在現實生活中，莊子則試圖化除現實生活上種種牽制攪擾，以求獲得身心的極大自由。化除的方法之一，即是要虛靜其心——通過高度的反省過程，達到心靈虛靜，能掌握自身的變化，並洞悉外在的變化，而莊子做到了。
正是由於現代人的身心疲倦，像莊子不羨財富，那樣不慕權貴，過著一日三頓沒有著落的生活，卻仍然獨自快樂的人，正好是此時處於身心疲倦現代人們所需要的，所需要需求的答案。莊子的逍遙遊，告訴人們怎樣讓自己不為世事所累。把自己比作空中自由翱翔的大鵬，把自己比作在泥土裡打滾的小豬，而不是那隻害怕自己的事物被奪走的鳥。他告訴人們：捨棄了世俗就沒有勞累，沒有勞累也就會心正氣平。在對待生和死的態度上，他告訴人們不要把長壽當成快樂，不要把夭折看成是悲哀，因為一切是都是自然的.，自然的來，自然地去。
莊子告訴人們：不要為榮華高位而恣意放任心志，不要因窮困窘迫而趨勢附世，因為身處榮華高位和窮困窘迫的快樂一樣，所以不應該有什麼憂慮；在對世事時，人不能過度的處於歡心和憤怒中，否則會傷害人的身體，生活中無論面對什麼事情，都應敞開心扉，把快樂和憤怒放之一邊，不要壓抑自己，保持平常心態。
莊子的逍遙和避世對於現代處於疲倦海洋中的人們來說，無疑是一根救命草，一線給自己昂頭面對世事的勇氣。莊子的處世哲學，對於現代人們來說，是一劑心靈鎮靜劑，讓人們暫時拋開世事的紛擾，以一種超然的心態和眼光對待生活和學習，因此，當大家們把莊子的處世哲學用通俗易懂的語言講解時，處於身心疲倦的現代人們，找到針對自己的一劑良藥，能夠幫助他們更快樂地面對人生，面對生活和工作，面對那理不清的煩惱。
讓國學在我們身邊，讓莊子精神永遠光輝！
大學聯考滿分作文莊子 29
從濠上到樑宮，莊子的身影彷彿無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終於知道這源於文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最脣槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關於死亡，價值與數學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“芸芸眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰風車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那麼，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪裡說錯了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
願意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之牆吧！事實上，他此時還在塗中曳尾於塗中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的'幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那麼問題又出現了，為什麼總是要逗自己開心，沉浸於其實始於其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰國，一個奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現，讓人們清醒：我都做了些什麼荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質，諸如瞭解無窮，探索世界執行的祕密才是他要達成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發現，這其中有飛速運轉小如塵埃般的精細齒輪，似髮絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他並不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。儘量的迴避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至於他究竟是什麼樣子，只管讓有待的評論家們去吧。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那麼玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界裡去。夠了。
大學聯考滿分作文莊子 30
餘秋雨說，諸子百野中，有二個“子”，他有點藏躲。一個是飄勞蔚藍色的莊子，一個是輕鬱古銅色的韓非子。迴避前者，是怕陶醉藏避後者是怕迷失。是的，權、術、勢從從前到當初皆牢牢包抄著中國社會，怎能不讓人避避呢？然而莊子唾棄勢力，不慕恥華，尋求精力自在的己格操守，卻替中國曆代文人所繼續。“吾不能為五斗米折腰向城面小兒”是陶淵亮的人格宣言，“安能摧眉折腰事顯貴，使爾不得啟口顏”是李紅的人格宣言，“地地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫棄”是蘇軾的人格宣言。抬眼看往，莊子的精神影響了中邦的歷史跟中國曆代的文我。
焚訖一爐重臭，我開啟沉睡的《莊子》，像一陣清風，像一汪綠潭，我入進了這如實如幻的世界，試著追覓我的安靜取恬澹。氤氳之間，我望睹了你，濮水之邊，你悠然垂釣。我曉得你視權貴如腐鼠，不願乏於民場浮華，只醉心逍遙於天地山水，此樂何極！你令我敬仰，令我愛慕。寧幹神龜於泥水之中曳尾而言，何必在乎那權勢之爭，何必在乎那世俗紛擾。淡罷，淡罷，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。你就像一縷清泉，靈秀而暢達；你就像一場苦霖，潤澤津潤而曠達；你就像一陣青霧，清涼而開朗。恍惚間，你俯首高歌：“鳳兮鳳兮，何如德之悲也！下世不可待，舊事不可追也……”
“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。”化蝶而逍遠惡不快樂！百媚千紅中，你忽上忽下，翩躚伏舞，舞絕人生出色。你鹹淡的飛，本是這般縹緲逼真，令我心馳嚮往。
然而你末能“趁天地之正，而御六氣之辯，以遊無限”嗎？你畢竟是一集體，這即註定了你無奈暢遊在無初無終的時光和無邊無涯的空間，亦不能“無所待”。你能夠在楚王派使者請你作相時，頭也不回地謝絕掉，“去矣，吾將曳尾於塗中”，但你卻由於“家窮，故返貸粟於監河侯”，成果蒙到了監河侯的恥辱，使得你忿然息色，反脣相譏。
“回想向去蕭瑟處，回去，也無風雨也無情”。你是不食人間煙火的莊子，又怎會被紅塵世俗所羈絆，水一如你的前身，廓清空靈是你性命的全體，世間的煙火味侵蝕不了你俗世的'浮塵玷辱不了你。我時常在想，或者你是不屬於這個塵世的，你如一位仙子般飄然而來，又飄然而去。歸眸處，你的腹影仍舊未曾遙去，這淡淡地一抹，勾畫出的是你恬淡的身影，勾勒不沒的是你盡世的情懷。
你，照舊在雨中歌唱！
大學聯考滿分作文莊子 31
精煉獨到，積極遁世，卓爾不群，莊子與老子並稱“老莊”，借而代指老莊學派學說。道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙其物”等思想，其核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老莊學派不主張滿口慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是些愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。
莊子認為，“道”客觀存在，且是世間萬物的本源，遵循自然按規律做事，事物自生自化，人與自然和諧相處，正如我們所學的《莊子與惠子游於濠梁之上》中，莊子認為，我與鰷魚並無區別，它“出遊從容”，我便知它是快樂的，萬物與我為一體，宇宙萬物或許千差萬別，說到底，都是一樣的，夜晚仰望同一輪明月，白天受同一個太陽的照射，並無分別。
莊子確定認知的標準很困難，甚至不可能，因為任何條件都會受到限制，這一觀點我並不是很理解，不過生活中確實有很多認知標準不同的事情，比如說有些人喜歡吃榴蓮，而其他人不喜歡。其實，在人與人相處時，不必前行追求思想、觀點等方面的統一，多種思維交織在一起，取其共性，瞭解、思考不同的'認知，可以做到“內化”。
莊子是一個很聰明的人，有一種“看透一切的感覺”，看開了，一切都不過如此罷了，福與禍是兩副面孔的幸運牌，人生路上，赤條條地來，終會赤條條地去，該走的彎路一條都少不了，該遇到的挫折，還需自己去解決……莊子已然是那種不屑於任何事物、事情的人了。他傾於精神的自由、心靈的安寧。在學習完《混沌之死》和《呆若木雞》後，我就更覺得，在莊子眼中，俗人如同一窩嘰嘰喳喳的鳥，官場更是一個令人厭倦的地方。“獨善其身”，我們應在日常人際交往中，總結經驗，汲取精華，讓自己更強大，不必與俗人並論。但如果，人人都如莊子這般“傲”，那麼，現在的社會定會很恐怖。
現如今，合作共贏，團結一心才是成功的途徑，而莊子的思想中希望人人自化，從而達到天下化的局面，修煉自己的內心，成為一個所謂“逍遙”的人，這是內心的獨立、不被外界所幹擾的快樂，但是這種快樂太難了，況且，人與自然和諧統一，人的情感皆來源於外物，又怎能只做到“自化”呢？
在我看來，“自化”的前提是世間萬物，所有生靈都是老師，與外界合作，提其精華，才能“自生自化”啊！
大學聯考滿分作文莊子 32
琴簫合鳴，交織相融，一白衣男子席地而坐，微閉雙眼，清秀的臉上掛著微笑。琴上纖手成影，自是一派風光。站著的那位青衣男子，弄簫成曲。 一站一坐，如沐春風。簫聲悠揚，琴聲婉轉，各分東西，然相融於水，清婉溫柔。
曲畢，白衣男子睜開雙眼，流光劃過，亦是更添風采。起身，站於橋上。風過，揚起髮絲幾根，垂柳輕笑。莊子看著水中萬物的倒影，水清見底，亦見那青衣男子肅立的身影，凜凜不可侵犯。 波光粼粼，一白色小魚出現，泛起片片漣漪，打碎了水中的倒影。
“惠子，你看！”聞聲，青衣男子緩步走來，“這小魚 出遊從容，是它的快樂啊。”聽莊子這麼說，惠子看向水面白色小魚的身姿。湛藍湖水裡的它肆意游水，在陽光下顯得格外奪目。忽而望見水面上莊子璀璨的笑容，心底升起一絲不自在。躲開目光，隨口說了句：“你又不是魚，哪裡知道魚的快樂呢？”
莊子眸光暗了下去，心情也有點低沉，不喜的反駁道：“你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”惠子望見莊子直視自己的眼睛，突然發現他的眼睛很好看。眼角自然上挑，似有星辰大海，宇宙萬物。尤其當他直視你的時候，眼中似乎也就只有你自己一個人。這般強烈，這般直接，惠子有點受不了了，俊美且硬朗的.臉上浮起一絲紅暈。
背對著莊子，說道：“我不是你，當然不知道你了，本來你也不是魚，你不知道魚的快樂，就是這樣了。”莊子聽著惠子理智而又急促的話，看了會兒他的背影，突然笑了聲。心情頗好的臥在橋樑上，漫不經心的說道：“請回到我們原來的話題，你說‘我是在哪裡知道魚的快樂？’的話，我是在濠梁上知道的啊。”心裡亦補上一句，也是因為在水面上看見你，才開心的啊。
想到彈琴是他直視著自己的溫柔，專注。亦或是剛才浮起的一絲紅暈，不覺想笑。莊子餘光撇向他，見他還是背對著自己，不禁笑出了聲，且越笑越大聲。惠子轉頭看他，眉眼稍緩。笑聲清脆，合著八月的風，吹到了很遠，很遠...
原文： 莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘ 汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
大學聯考滿分作文莊子 33
在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地迴響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自於莊子。
莊子是春秋戰國時期傑出的思想家。在那戰火紛飛的歲月裡，出生平凡的莊子卻有著非同於常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當上官吏以後，他一直廉潔自好，不醉心於功名利祿，只是單純地想造福於百姓，兢兢業業地工作，是一個出色的官吏。
莊子一生也沒有大起大落的經歷。在他辭去工作以後只是悠閒地踱步於美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙遊生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種衝擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。
莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當莊子的妻子去世時，莊子並沒有任何傷心的舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的'性格。並不是他對於生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。
另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接著說道：我聽說你們的國家有一隻神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續被供奉在高處收人祭拜，然後死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發現了莊子的機智與明白清楚，並不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。
寫到這裡，我終於懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種乾乾淨淨，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。願莊子的思想繼續在長河之中閃爍！
大學聯考滿分作文莊子 34
撫著他石質的衣角，我不禁停住了腳步，抬起頭仰望他高大的身軀，肅穆的容顏。他深邃的眼瞳是在凝望深海之淵的鯤，還是九天之上的鵬？他微啟的雙脣是在感嘆“生也死之徒，死也生之始”，還是在追問“周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”我彷彿看到他在池塘前問魚，在墓道里問骷髏，在夢裡問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫千年的光陰，依然在我們靈魂深處迴響。
他一生自生自化，主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，達到了一種“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。
他看待世事淡若雲煙，卻又對世情洞察入骨。當做樑國國相的惠子害怕被他取代，大肆搜捕他時，他坦然現身，笑問惠子：“你知道一種叫鵷鶵的鳥嗎？它從南海飛到北海，非梧桐不棲，非青竹的果實不食，非甘甜的泉水不飲。一隻鴟拾到一隻腐鼠，害怕鵷鶵來搶，忙大聲呵斥。現在，你也想用你的樑國國相之位來呵斥我嗎？”他詞鋒如刀，把地位權勢視為腐鼠，把國相惠子視為鴟，損人實在辛辣，語氣實在狂傲，偏偏在這辛辣狂傲之中，又透著七分風趣，十分灑脫。
的確，他活得不夠風光煊赫，但是，他舒逸浪漫。灼人的烈焰是他的核心，絕對的灑脫是他的`靈魂，嶙峋的怪石是他的風骨，碧空的遊雲是他的情懷！他按照自己的方式去存在，逍遙遊於人間，甘心寂寞於荒野。不謀一官半職，不求功名利祿，不守俗禮陳規。
妻子去世時，他鼓盆而歌，世人不解，斥他無情。誰解他歌中的曠達和智慧呢？他認為“方生方死，方死方生”，將生死視為四季的迴圈，坦然面對生老病死的煩惱和恐懼。這是一種自由的哲學，也是自然的哲學，在精神領域引領人類從苦難的深淵走脫出來，擁有一種自得其樂的心態，一個“寄憂憤於悠閒”的人生。
他另闢奚徑，以自然界中物相互轉化的各種神奇瑰麗的故事來闡明自己的觀點。《逍遙遊》開篇就講此神奇的物化：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬……”其獨特的想象力，斐然的文采，讓人感覺到那份神奇力量的存在——“物無非彼，物無非是。”在他看來，世間的一切都存在相互間都有聯絡，正是有了這種內在的聯絡，物物間就可以相互的轉化，生與死也不過是自然的迴圈。
萬物皆來自於有，有來自於無。無和有之間，人生百年如蜉蝣般短暫，也許只有如他般萬千生命中的智者，才能在曇花一現的生命中頓悟。當然我們能看到的，只不過是他的衣角，他的精神和思想，還在高天之上，俯瞰著眾生。
大學聯考滿分作文莊子 35
當你無路可走的時候，你該何去何從？
莊子之所以能成為一代知名學者，就是因為他的大境界，大智慧，以及他與眾不同的對事物的見解和獨特眼光！
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶。望帝春心託杜鵑。”開始的。雖然當時不知道是什麼意思，只是覺得詩句挺特別。後來才明白這個典故出自是莊子的《逍遙遊》，《逍遙遊》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的捨棄。
如果說孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。能言善辯的他，尤其善用語言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的`諷刺與挖苦。他的所作所為經常令人瞠目結舌，又能讓人拍案叫絕！他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》。
莊子是一個有智慧的人，但他並不是衣食無憂的。他的生活十分貧困，甚至到了處處求人，等米下鍋的地步。但它貧而不窮，他並不會因為肉體上的滿足而滿足，他的滿足是高於平常人的，是精神層面的！正因為他勤于思考人生，使他心中充滿喜樂。常常喜樂，即使是過著食不果腹的生活又如何？
在於丹《莊子心得》裡，我最喜歡“境界有大小”一個人的境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一聲碌碌而無為。世間之大，遠遠超乎我們的想象：世間之小，也同樣我們所想。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。
一個人，若要達到莊子那種曠達的大境界是很難的，但我們可以學習者把眼光放長遠，儘量開闊心胸。莊子告訴我們：不要去羨慕別人。但作為普通人的我們要完全做到這一點是不容易的。我認為，我們可以羨慕別人，因為人之長或許正是吾之短。羨慕可以為我想要成為我羨慕物件的那種人提供動力，來逐漸的完善自己，裝備自己。若你只是一味的羨慕別人而不付出任何努力去學習，那就無濟於事了。
在如今的詩人看來，莊子是一位超凡脫俗的聖人。他“聖”在他的睿智，“聖”在他的坦然，“聖”在他對人生的不斷思索。但千年難成就一位莊子，我們畢竟也都是世人，我們尊他的名為聖，他的哲學也幫助淪陷在迷茫中的人們走出困境。
莊子告訴我們：做好自己！
