在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的責任作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
責任作文 篇1
我已經很久沒有看到蔚藍的天空了。我常常在雨後觀察天空會不會變成藍色，可它總是讓我失望，要麼是一片灰白，亮得刺眼，要麼只有淡淡的藍，也是貼近白色的。
在冬日，這裡沒有色彩，可夏天呢？
今年初夏的一天，我在街上散步，原本想活動筋骨，可沒走多久眼睛就感到乾澀，呼吸的空氣也不那麼清晰。抬眼望卻看見不遠的天空灰雲籠罩，一個細細的煙囪正邪惡地吐出一圈圈濃濃的灰煙！
那一個躋身在居民樓的煙囪，它細細的身軀理直氣壯地噴吐著團團黑煙，那排出的不時煙縷，而是久久散不盡的濃霧。頓時，天空被染黑了半邊天。
我的憤怒忽然湧到了臉上，已經到了夏天，莫非還要取暖不成？可這分明是在燒煤呀！他們難道就只為自己，不想想這個城市就是這樣被他們一天天毀容的嗎？我忽然想要告訴他們，可又告訴給誰呢？我不過是個中學生，大街上這麼多人又有哪一個去制止他們呢？或許就算他們接受檢查，若是真有理有證，又能拿他們怎麼辦呢？也或許他們會受到懲罰，可那又能怎樣？只不過罰些款罷了。等檢查人走了，還不照樣肆無忌憚地燒，天空不照樣是黑的？
制度怎麼能約束住千方百計謀取私利的人呢？但是，身為市民，難道沒有責任去維護這個城市的美麗嗎？難道我們沒有對藍天的責任嗎？
如今，人們隨地吐痰、亂扔垃圾，又何嘗不是對藍天的破壞呢？城市的建設就是對我們道德與責任的考量。如今藍天漸去，可漸去的又何止是藍天？
責任作文 篇2
安全是一個永恆的話題，它是生命之本，是企業發展的基石！企業的騰飛與發展離不開安全，安全是一切工作的重中之重，只有將安全責任落實，企業才能取得更好的成績。企業的安全僅憑一個人或幾個人的努力是遠遠不夠的，它需要每一個人兢兢業業做好本職工作、踏踏實實落實安全責任，它需要全體工作人員的共同努力與付出。只有你要安全，我要安全，人人盡責，才能確保安全。
責任落實是安全生產的靈魂，咱們公司始終堅持以人為本，防控結合的安全理念，高度重視安全生產責任的落實。建立了橫向到邊、縱向到底的安全生產責任體系，全面分解落實安全責任，層層簽訂安全目標責任書；採取多種形式廣泛宣傳安全生產知識，積極開展安全教育培訓；大力開展危險因素辨識、評價、控制和監管工作；逐步推進標準化良好行為建立活動，規範管理，持續改進，建設本質安全企業。經過全員參與、全員努力，在安全生產方面取得了可喜的成績。咱們為此倍感驕傲！可在成績面前，咱們更深知，對於安全，永遠只有起點，沒有終點，咱們仍須警鐘常鳴，時刻警惕！，將安全工作放在首位，將安全責任落到實處。在實際工作中，咱們應做好以下兩點：
首先，要心繫安全，提高安全意識。
作為電力生產工作者，安全尤為重要。所以咱們必須認清生產與安全的關係，必須接受系統的安全教育，學習更多安全法律法規，不斷給自己充電，強化安全認知，愛崗敬業，增強責任心，時刻給自己敲響警鐘，謹于思慎於行，這樣安全才有保障。
其次，要將安全責任付諸實踐，把安全意識變為行動。
在日常工作中，咱們要狠抓隱患排查治理工作，加大巡視檢查力度，及時消除安全隱患，有效防止不安全事故的發生；要嚴格執行兩票三制和兩措計劃，強化現場安全管理，保持裝置健康穩定，杜絕人的不安全行為。當前汛期，咱們更要抓好防洪度汛工作，落實防洪排程方案，確保度汛安全。通過標準化良好行為的開展，推進安全責任落實，實現安全生產目標。
總之，安全是一個系統工程，需長抓不懈。只有當咱們每個人都提高了安全意識，人人講安全，事事為安全，時時想安全，處處要安全，咱們才能有安全。安全責任、重在落實，讓咱們藉著安全月這股強勁的東風，從我做起，從你做起，落實安全責任，為實現公司持續安全發展而努力，為建立本質安全型企業而奮鬥！
責任作文 篇3
蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時這裡稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這裡圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻穀、蠶桑、捕魚、狩獵等生產勞動，創造了燦爛的文化，並形成多種古文化並存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積澱，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。
從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積澱在其漫長的形成和發展過程中歷經滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農耕生活和稻作習俗中創作出來的以敘事、娛人為內容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統民間藝術。
一是具有極其珍貴的學術價值和藝術水平。它以藝術感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優美，高亢激越，在語言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術魅力。
二是具有人類學、民族學、民俗學價值。它以農耕經濟為基礎，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特徵流傳於世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的組成部分，其萌生、形成和發展經歷了漫長的歷史過程，與當地的民族史、文化史息息相關，它全面、完整、生動地體現著本民族、本地區的文化傳統。
三是具有一定的歷史價值。民歌是農耕社會的縮影，在古代，勞動大眾為反抗壓迫、嚮往幸福自由、表達美好願望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發出心聲，聲發而為歌。因此。它對於研究當地農耕社會的生產發展、民俗風情及意識形態等，都具有重要的歷史參考價值。
建國後，蕪湖縣政府十分重視民歌的蒐集和整理。1958年曾蒐集民歌200餘首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌蒐集整理培訓班，又蒐集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業人員蒐集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質文化遺產普查的基礎上，對蒐集到的民歌資料進行了全面細緻地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公佈為第二批縣級非遺名錄，並將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調優雅，旋律優美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結為：
一是有較強節奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創作並演唱的且與生產勞動內容有關聯的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“採茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閒時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動之餘休息、娛樂、節慶、喜慶等場合演唱的，如“採茶調”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對於繼承和弘揚民間傳統文化藝術具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術價值，人類學、民族學、民俗學價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現在：社會經濟的發展、商品經濟的繁榮，人們忙於各種經營活動，沒有空閒時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨著廣播、電視、網路的發展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節目，接受各種文化資訊，而對於那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨著時代的發展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的`嚴峻狀況。
歷史在發展，社會在進步，特別是改革開放以來，經濟、文化、社會面貌發生了巨大變化，給人民生活各個領域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發展的挑戰，主要表現在：
一是國民教育的發展、城鄉義務教育的普及、廣大青少年在學校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網路等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝著多元化方向發展，使人們的審美情趣發生很大變化，從而改變了群眾文化結構的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；
三是市場經濟的驅動，群眾生活觀念、價值觀念發生了變化，從過去封閉的小農生產方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經濟生活中去，閒暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務工，作為民歌活動主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的衝擊，蕪湖縣民歌也經受著嚴峻考驗，處於生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經滄桑創造出來的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發展。
與時具進，這是一切事物生存、發展的關鍵。歷史上各種文化形態都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來的，我縣的民歌歷經數百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發展方向，順應時代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，並能找到新的發展路子，得到更大繁榮。作為我們群文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優良傳統，使其在新時期經濟建設和社會主義精神文明建設中發揮更大的作用。筆者認為，要保護、傳承和發展蕪湖縣民歌，應從以下幾個方面去努力。
一、提高對民歌的認識，充分發揮其自身優勢。首先，民歌有深厚的根基，它源於生活，為人民群眾所創造，又與群眾生活息息相關。可以說人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積澱。我縣民歌品種繁多，題材豐富，並歷經長時間的傳承演變，積澱了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創於民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會經濟環境和文化環境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優勢，說明它並沒有落後，也沒有過時。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發揮它的優勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬於非物質文化保護的範圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應作為搶救與保護的物件，而政府的關心和支援對於它的生存和發展又至關重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領導，特別是各級宣傳文化部門，對此更責無旁貸，要把它作為重要工作來抓，並要有一定的政策、法規和制度保障及物質財力支援，如在完善文化館、站建設的同時，加強其業務人員、特別是從事“非遺”工作人員的業務培訓，提高他們的業務素質和組織工作能力，建設一支精幹、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，並儘可能幫助他們解決開展正常業務所必須的物質和經費等問題。主管部門要指導督促所屬業務部門，採取有力措施，切實抓好民歌保護中的關鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動。民間有各種傳統節日和風俗習慣，逢重大節日通常都要開展一些傳統文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學習的好機會。因此，宣傳文化部門應加強引導，認真扶持，在開展各種傳統文化活動中，可將民歌列入重點內容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“採茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發掘民歌中的特色品種，使其發揚光大。
四、結合時代特點對傳統民歌進行新的創作。今天，我們保護非物質文化遺產的目標之一，就是為了促進人類社會的文化創新。而我們對傳統民歌的保護，實質上是一種創造性地轉化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，並在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進行新的創作，首先是要結合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創作中卻形成了自己的風格和藝術特點。既然我們把風格和藝術特點作為界定民歌的標準，那麼就不能不對它（包括民歌的語言、結構、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創作的質量和品位。其次是建設一支高素質的民歌創作隊伍。高素質的民歌創作隊伍是促進新時期民歌創作的關鍵。可通過文化館、站舉辦民歌創作培訓班，請富有創作經驗的民間老歌手、老藝人介紹創作、演唱經驗和知識，以培養和帶動青年作者的創作興趣，啟發他們的創作思路。再次，可組織專業和業餘文學作者在蒐集整理民歌的基礎上，通過採風和體驗生活，在實踐中學習和積累創作經驗，積極投身民歌創作。還可在一定範圍內組織開展民歌創作比賽，以充分調動創作人員的積極性。
五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是資訊化時代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。為了有效地保護民歌的優秀遺產，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄影，將其中的精品製成光碟，並通過廣播、電視、網路等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結合旅遊開發，使民歌與旅遊互動發展。黨中央提出的以經濟建設為中心的科學發展觀是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力為經濟建設服務。這種服務功能體現在各個方面，而結合旅遊開發，使民歌與旅遊經濟互動發展，就是服務的最佳結合點。人們出來旅遊，一方面是要觀賞自然風光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風土人情，瞭解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風民俗不可分割的關係和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來遊客大開眼界，對它產生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅遊資源，把它與旅遊經濟開發結合起來，就能實現互動互惠，共同發展。
責任作文 篇4
各位老師、各位同學：
大家好，我演講的題目是《關愛老人是我們每個人的責任》。
我們大家都想擁有和諧的社會。營造和諧社會需要人們的共同努力，不斷地去播撒和諧的種子，才能迎來和諧的春天。
今天我和爸爸就帶著和諧的“種子”出發了，和往年一樣，去看望小區裡的張奶奶。張奶奶已經八十四歲高齡了，而且她的老伴多年前也去世了。她年老多病，十分孤獨。尤其是逢年過節，更是希望有人來看她。我們來到張奶奶家已經是兩點鐘了，我怕張奶奶還在午睡，攔住爸爸又等了半個小時。進了張奶奶家，奶奶的神情裡充滿了喜悅和興奮。我們問候奶奶新年快樂，我爸拿出了從北京帶來的禮品。之後，我給張奶奶表演了幾段我最拿手的民族舞蹈，爸爸在一旁給我打著拍子。張奶奶一邊欣賞，一邊不停地鼓掌，她那佈滿了皺紋的臉上露出了開心的笑容。爸爸陪她聊天，拉起了家常；我則在一旁給她捶背。不知不覺，一個多小時過去了。張奶奶幾次熱情地留我們吃餃子，都被我們婉言謝絕了。臨走時，她堅持從床上爬起來，送我們到門口，她一手拉著爸爸，一手拉著我的手，不停地說：“謝謝你們記得來看我！”爸爸說：“奶奶，您放心，我們一定會經常來看望您的”。我呢則像小雞啄米一樣，一個勁地點頭。我和爸爸依依不捨地離開了老奶奶的家，我們上了電梯，她還在不停地朝我們招手。從她的眼神中，我們感受到了老人的孤獨。下了樓，我們抬頭向樓上望去，年邁的老奶奶還在視窗不停地衝我們招手。
尊老敬老是我們中國人的美德。關愛老人一定要從小事做起，從身邊的點點滴滴做起，讓社會變得更加和諧，讓全世界每個角落都能感受到春天的溫暖！
我的演講結束。謝謝大家！
責任作文 篇5
責任——渲染生命輝煌
“天下興亡，匹夫有責”。正如顧炎武所說的有責任者，如石中之竹，堅定不屈；如雪山松柏，挺拔蒼翠；如冬日之梅，傲骨凝寒。有責任者，撐起責任，同時也撐起了中華民族的脊樑。
有責任者愛國
人之責，莫過於對國之責。文天祥系南宋的責任，舉兵抗元，被俘後寧死不屈作《正氣歌》已明己志，滿腔愛國情永照汗青。岳飛精忠報國，率岳家軍血然沙場，譜寫出一首慷慨悲歌，使敵人聞風喪膽。陸游因對國之責任，至今不忘國家，一句“王軍北定中原日，家祭勿忘告乃翁”充分表現出他的偉大因對國之責任，他們渲染生命的輝煌。
有責任者豪邁
曹操立於滄海之邊，寫下“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡”。表達他一統天下的豪情壯志，蘇軾被貶他鄉，因有責任他發出了人有悲歡離合，月有陰晴圓缺“的無限感慨。劉禹錫被貶，秋日裡一句”晴空一鶴排雲上，便引詩情碧宵“將他樂觀豪放的情懷錶現的淋漓盡致因有責任，他們豪邁，他們樂觀，他們渲染生命的輝煌。
有責任者冷靜
面對死亡，譚嗣同冷靜至極，臨刑發出了“死得其所快哉快哉”的呼喊，屈原面對腐敗王朝發出了他人皆醉我獨醒的感受，這份冷靜又使責任而倍發耀眼的光芒。
因有責任，才有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國；
因有責任，才有“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”的豪邁；
因有責任，才有“泰山崩於前而不倒”的冷靜。
因有責任，生命輝煌！
責任作文 篇6
很想為你贏得一個未來，卻一不小心輸掉了現在；很想帶你流浪到海角天涯，帶你看看外面的世界有多精彩，可是爭做時代弄潮兒的我，差一點被世俗的海浪所淹沒，帶著一身的無奈和嘆息，想對你說聲“對不起”都提不起勇氣；
很想陪在你身邊時刻保護你，可我不得不懷疑自已現在的能力，只有自已默默地數著傷痕；“怎樣才能得以生存？”是社會給我上的很好的一課；
不敢面對你期望的目光，唯有在你窗外獨自徘徊，眼看著你深夜色未眠的燈光，刺得我心好痛；等待使得黑夜更加漫長，希望你就象夜色中的月光，指示我前途的方向；
我不能給你任何許諾，除了全力以赴地學習和工作，我想為你打造出一片沒有委屈的天空，為此我決定要忍受一切苦難的侵襲。
為了你，學業，不能是放棄而是更加的努力。有時候，分別是因為過於愛惜，等到學業有成我再回來見你，還你一個燦爛的笑容。
