學會妥協，需要寬廣的胸襟，其實妥協是一種品質，也是一種待人處事的態度。
東晉詩人陶淵明避開官場，隱居在外，有人說他這種逃避現實的行為，亦有人說他淡泊名利，對於陶淵明，每人褒貶不一，在我看來，倒不如說他是妥協的處事態度的典範，在官場中，想要當大官或者要有強大的家庭背景，或者要有阿諛奉承的“本領”，前者對於陶淵明而言是無可再想的，後者對於一切惡的隱居者說是違背“天條”的。不樂意屈居他人之下，更不願意做一些口是心非的包庇之人，便只能委屈自己做一個小官，小官又能有何用呢？拿著俸祿卻不能有什麼作為豈不比自給自足惡劣的多嗎？既然拿了酬款卻無機會為國立功，固然可悲，可惜國家顧不到這些並不給予一些顯示才華的機會。
高俅能憑踢球之功身居高位，雖有機會卻無所作為，那時的朝廷也許真的不知道想要為國立功的文人志士被拒之門外而把“吃皇糧”的人留在了門內，那樣的世道，硬著頭皮與上面反抗，結果是死路一條，倒不如妥協，我與你爭不過，那就不爭，於是，一揮袖子，揚長而去，留在官場中，他不是死就是碌碌無為，倒不如離開這，遠居深山，活得倒也自在，雖然貧窮，但也能留下一些佳句為我們的文化增色呀！從而，田園派就誕生了。
如此想來妥協勝於蠻幹，以妥協處事，有時也會升華人生的價值，正確利用妥協，許多問題也會迎刃而解，人生的大波大浪也會很快平息。
但真正的妥協，並不是事事妥協，無論什麼事，還是得把握分寸，妥協也並不適用於所有的`事，陶淵明不也是經歷一番顛簸之後才做出了一個比較妥當的決定—妥協嗎？
事事妥協，反倒成了一種不求上進的表現，因為該爭的還得爭，能爭的也得爭，譬如在學習方面就不適合妥協，舉個例子，小A一次考試中錯了1題考98，此時如果妥協小A也許會說：“98和100不是差不多嗎？不就錯了1題嗎？也不錯了哎！”同樣小B如果不採取妥協而是去爭一爭，許久之後，小A一定停滯不前，甚至會一落千丈，相反，小B定會不斷進步。
妥協，也要慢慢去體會，去感悟。正確利用妥協會幫助我們解決許多問題，甚至有助於人生的選擇，有時當我們拼命爭取卻因非自身因素或是不可抗逆的因素而失敗，不妨試一試妥協，也許也能在其他方面獲得成就，路有很多，關鍵在於你選擇的哪一條，妥協往往也是技能。
學會妥協，讓人生也同樣能出彩。
