無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編整理的思想作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
習慣於高床暖枕，我們是父母的掌上明珠。衣來伸手，飯來張口，受盡皇帝般的高階待遇。這叫做依賴。
習慣於苦盡甘來，所謂的“窮人的孩子”。食不裹腹，衣不蔽體，懂得只有付出才有回報。這叫做自立。
思想不同，生活模式不同，夢想也必然不同。
當我們正思索著長大後的理想，沉迷於長大後那家財萬貫的幻想境界是。他們（貧困兒童）正辛苦地勞動著，認真地讀書著，正想著長大以後要怎樣為祖國、家鄉做貢獻呢。
長大後應做對社會有用武之地的人！
思及此，心情驟然複雜起來。
這是我極少的反思。
我們活在這個世界上想做什麼、能做什麼、該做什麼……
這天啊，我得出了一個朦朧的答案：我要為這世界綻放出美麗的花朵。以花瓣迷人眼，以花粉撒人心田，以花香醉人心扉，以花莖（花的“中樞神經”）為人排憂解難，以花骨朵兒（花的濃縮希望與智慧）輸送知識與力量……
我肯定的答案是：要當個作家！要寫出能感染人心的作品！
我想這是我唯一想做的，也是我唯一能做的……
思想作文 篇2心，破碎了，瓦解著一滴滴深紅的血液；思想，也開始模糊不清了，留下破碎的記跡憶想；夢，對了，我還有一個美麗的夢存在著，沒有人知道，因為我曾把它埋在內心最深處，那裡很暗淡，慶幸沒人能夠發現他，不能把它摧毀。
憔然的面目也因它煥然一新。這美麗的夢，擦乾的淚痕是堅持；這美麗的夢，挽留的弧線是笑容；這美麗的夢，支撐的柱子是生命。燕兒在樑間呢喃，觸動了夢的心絃，帶動了自己去懷著那美麗的夢。
那是另一個國度，那裡屬於另一個截然不同的自然，夕陽的光輝照耀著大地，滿山的杜鵑花散發著迷人的芬香，船兒盪漾在湖面上。巍峨的山峰之間傾瀉出浩大的瀑布，融進平緩的河裡。躺在柔軟的草地上，風兒也輕輕地親吻著人兒的臉頰。
那是一家人一起坐在草地上，有說有笑的，可就在這時，夢被破滅了，連憧憬的勇氣都沒有了。虛幻的東西終究是會消失的。我嘗試著鼓足勇氣去重新組裝它。直到有一天，我做到了，我堅信自己不會忘記初心，即使沒有一家人，我也要憧憬那溫馨的畫面。
感謝那美麗的夢，我才辯清人類的荒謬與過錯。你斬斷一切疲憊的思念，被潮溼的陰影與甜美的休息深切地透入，你揩乾我按奈不住的淚水，你卸掉我沉重的疲憊，是那麼美麗的夢，讓好人洗掉仇恨與厭惡，懷揣著那美麗的夢：
去愛吧，就當沒人懂得關心吧！
去跳舞，就當沒人懂得欣賞吧！
去生活，就當沒人懂得陪伴吧！
思想作文 篇3在那些曾經經歷過的十字路口，就能夠生長出思想來。
――題記
沒有人能阻止你前行的道路，但是，也不要將努力依賴於他人。
在我七年級的時候，班主任告訴我們：現在國家對教育方面越來越重視，所以，打算資助一些貧困生。對於數額，我記得很清楚，是650元。
班主任是從住校生裡挑選的，我們班大概有十多個人吧（我也記不大清了）然後，又告訴我們，名額有限，只能資助十個人，所以，有幾位同學就沒有機會了。後來通過老師們的思量，挑出了十個人，而我也是十個人之一。其他“同伴”都特別高興，真的就是“天上掉餡餅了”。可我卻不怎麼樂意……
我去找班主任，告訴班主任，我不需要。我至今還記得我是怎麼跟班主任說原因的：“我家不是很有錢的，買不起什麼高檔食物，也買不起什麼名貴跑車，但是，至少我們還足夠自己一家人的開銷。所以，這個資助，就給別的同學吧。”
我就覺得，這種幫助，已經變質了，是一種憐憫！我可以體會到國家的良苦用心，但是，既然自己能做到的，為什麼要讓別人幫助自己？況且，國家資助的，是“貧困生”，我又為什麼要打著“貧困”的旗號，接受國家的恩惠？
朋友，這時候，你可能會認為，我是“站著說話不腰疼”，“自命清高”而已。可我說的是事實啊！倘若我真的貧困，上學都成問題的話，我想我一定會接受國家的幫助，並努力學習的！
後來，我把這件事告訴了媽媽，結果，被媽媽罵了一頓：“你這是幹什麼？如果有這650元，我們可以方便很多的！你可以買書啊！我們能做很多事啊！”媽媽這麼說讓我有些難堪，但我心裡仍是不服的，倘若國家沒有資助的政策，我就不買書了嗎？我們就不能生活了嗎？
如果，我們總是過分地，覺得自己是一個軟弱的人，那麼，我們永遠也不會強大起來；相反，如果我們覺得自己強大，不斷努力，不斷進步，縱使遇到再多的困難和失敗，我們都會有足夠的準備。再給自己一個起點，讓自己重新起跑！
人的思想總是這麼奇怪，正是因為我們的成長，才讓心中有了一份沉澱，讓我們擁有無法丟棄的東西。比如，在別人看來，毫不起眼的“自尊心”。但請記住，別讓自己的思想太過沉重。
我們總可以用不同的理由，詮釋自己的思想。但首先：正確地認識自己。
――後記
思想作文 篇4蘇格拉底曾說過：“人與蘆葦的區別，在於人有思想”我們的生活就像旅行，思想是導遊者。即使是隨風奔跑，自由也是方向。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這是三閭大夫思想的放飛。即使楚國上下不知憂患，仍有屈原的冒死求諫，這便是思想。沒有思想的王侯將相在鶯歌燕舞，有思想的屈原已鑄成千古傳唱不衰的《離騷》。同樣，範公的一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，顯示了其與眾不同的思想， “文正公”范仲淹留名青史。
歷史的塵埃早已湮沒了秦皇漢武的權勢，陶朱猗頓的財富，唯有思想者的光輝仍在普照著大地，這便是放飛思想，是“眾人皆醉我獨醒”的力量。
怎樣放飛思想？荀子在《勸學》裡早已說過：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。放飛思想並不是空想。蘇軾在被貶黃州，身臨其境時，才作《赤壁賦》以感慨“則天地萬物曾不能以一瞬”。李太白在放逐後，才知道“蜀道難，難於上青天”。才頓悟了什麼是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。放飛思想是去看去聽去想去體驗，是看得高想得遠，是結合自身實際，是理想加現實。正如“一覽眾山小”，先得“會當凌絕頂”。
周樹人用“俯首甘為孺子牛”的精神告訴我們，放飛思想是活出自己。
魯迅用一篇《祝福》告訴我們曾經那麼麻木的中國人，沒有思想是如何的恐怖，衝不破禮教的牢籠，只能由世間擺佈，出生至死去最後成為族譜上的一抹墨跡。老舍的《駱駝祥子》也敘述了一個沒有思想的社會，黑暗腐敗。即使是有志的人也會在其中消磨掉稜角，淪為一個又一個只是拖沓著肉體的行人。而相反，用思想教唆（改“引領”）世人的是世人銘記的魯迅，他不能用醫醫人，而能用筆醫國。站出來的是國父孫中山，一句民主自由，便泛起了連大炮都炸不開的革命漣漪。這都是放飛了思想的結果。放飛思想便是追求一個自我，而非麻木的眾人。
放飛思想是三閭大夫在汨羅江畔的“雖九死其猶未悔”的堅貞不渝。放飛思想是釋迦牟尼所謂脫離“芸芸眾生”的理想。放飛思想是自己產生力量，“少年白髮，生前身後名”的追求。
放飛思想，拒絕平庸，成就自我的高度。
【簡評】緊扣材料立論，觀點鮮明。材料豐富，事例與事理相結合，正反對比，有力闡釋了“思想成就人生”中心論點。語言還須在準確和簡練上進一步雕琢。
思想作文 篇5蘋果公司總裁庫克所疑慮的不是計算機如人類一樣思考，而更擔心人類如計算機一樣思考。隨著人工智慧時代的到來，人們越來越依賴於計算機。如果人類無節制地沉迷其中，缺乏自身的思考，我想庫克的擔憂則絕不是多餘的。
首先，隨著計算機的日益智慧化，從我們普通老百姓的角度來講，它帶給我們的好處可能遠大於壞處，它可能使我們的工作和生活變得更加便利。其次，人工智慧作為新興產物，其熱度在未來很長一段時間可能都不會遞減，無論是虛擬現實（vr）還是增強現實（ar），它都能給我們的精神生活帶來更豐富的體驗。然而，作為走在智慧前端的庫克，憑藉其敏銳眼光，他非常擔心人類會因此失去價值觀與同情心。從短期來看，這種擔心顯得有些荒誕，但從長遠來看，卻又是有其合理性的。
我想，庫克擔心人類變得像人工智慧一樣思考，很大程度上，並不是針對人工智慧。我認為他主要擔憂的是人類因此缺乏了獨立人格，而缺乏了獨立人格的人類就更不如人工智慧了。一旦人不如人工智慧了，再想像計算機一樣快速思考，就猶如天方夜譚了。還有一點，隨著現代社會的快速發展，人們的想法日趨相同，真正在思考的人越來越少，人們缺少了很多獨立思考的機會。我想，庫克們的擔心實際上是對人類思想日益貧瘠的恐慌。
然而不得不說，近年來我們對人工智慧的擔憂，正如先前人們對電視的擔憂。以前，人們也曾將電視比作“洪水猛獸”，害怕電視的過度使用會導致人類失去本身的思考。然而，歷史已經證明，電視終沒有使人腦固化，相反的是，它給了我們更開闊的視野與思想維度。我相信人工智慧也將如此。現在人們的擔心人工智慧的原因有二：一是其技術還不夠成熟，缺乏預見性；二是人工智慧的某些優越性超過了人類的認知。特別是從後者來講，就是人腦遠不及每秒飛速計算的人工智慧。然而就技術而言，人工智慧也是由人類發明而來，其一部分也具有人性。在我看來，人類與人工智慧的角逐，很大程度上還是人類間的自我競爭。我們人類即使駕著的是一隻脆弱的小舟，但只要思想之舵掌握在我們的手中，就不會任憑波濤的任意擺佈，而有選擇方向的主見。
我倒是讚賞扎克伯格對人工智慧的樂觀態度。他說：“我對人工智慧持樂觀態度的一個原因是：基礎研究的進步改善了人工智慧在許多領域的表現。每一次我們提高人工智慧技術後，相關的應用都會變得更好。對於人工智慧所取得的所有進步，以及讓世界變得更美好的潛力，我感到興奮。”
帕斯卡也說，人是一根會思考的蘆葦。要想預防人不如人工智慧這種悲劇的發生，我們不能把矛頭指向人工智慧，而應時刻提醒我們人類自身：我們是不是時刻在思考、在反思？思想之舵是不是始終掌握在我們的手中？解鈴還須繫鈴人。我相信人類終將成為人工智慧的贏家，而不是思想的傀儡。
思想作文 篇6吃飯了，我幫著拿筷子、拿碗、上菜，家人直誇我懂事，可是我卻高興不起來。這讓我想起了上次我把媽媽愛吃的醬肉聽光了，當時媽媽批評我：不能只顧自己，要懂得謙讓和關心他人，才能得到謙讓和關心。當時的我還很不服氣地頂嘴......，真是慚愧啊！
“俊俊，吃肉。”一聲呼喊把我拉回現實。媽媽對我不像那時批評我時那麼嚴厲，很親切地將屬於她自己的一份醬肉都夾給我，根本看不出我倆之間因為關於醬肉而爭吵過一樣，我想這就是媽媽對我的謙讓和關心吧！
回想那件事，我把全家人給我的愛，當作理所當然，對他們的愛沒有感恩和迴應，實在自責。吃著醬肉，猛然我領悟了一個道理：我現在不該自責了，那天已過去，我應該面對的是現在和以後。如何對家人和關心我的人們付出自己的`愛。想到這些我就覺得今天的飯和菜特別的香。“老媽，你也吃。”我將二大塊醬肉夾到了媽媽的碗裡，媽媽咧開嘴會意地笑了！
思想作文 篇7日本著名漫畫家宮崎駿大師，窮其整個藝術創作生涯，從未放棄過對“飛”的追求。
天空，充滿了神奇與未知，而飛翔是對這新領域的探索方式，在天空中遨遊，風掠過面龐，自由而愜意，灑脫而舒適。
宮崎駿大師早年的作品——動畫《風之谷》，一經上映便引起社會廣大人士的關注。作品主要描繪了：未來環境惡化，人與自然從戰爭到和諧共處。女主人公娜烏西卡，作為人與自然的協調者，她有一架滑翔翼，在惡劣的荒地上保衛著自然。而後若干年的作品《紅豬》，主人公是一頭豬，他有一架紅色的小飛機，在大海上空愜意翱翔，保衛大海。隨後，宮崎駿創作的巔峰到來——《天空之城》問世。在地面上空漂浮著天空之城，男女主人公依靠飛行石指引方向，乘坐著形態怪異的飛行器，衝上雲霄，穿越閃電區域，歷經萬險，到達離地萬米的普拉達——安靜祥和的天空之城。而童話同名音樂，則描繪了輕柔和緩的飛行，空靈而婉轉。使聽者渾然忘我，不由產生飄飄飛行的慾望。
其後期作品《龍貓》中的貓巴士，縱身一躍便在空中滑翔，動作閒的敏捷而靈巧，令人不禁嚮往。《千與千尋》中的白龍，盤旋於蔚藍的大海之上，使得人們為他矯健的身姿，自由的飛行所折服。而宮大師於20xx年的收官作——《起風了》也同樣充滿對飛的嚮往。
從一個孩童到少年到青年到中年再到暮年，他始終嚮往著飛行。遠離塵世，享受那抹純淨的藍。如果人本身是無法飛行，那麼就為思想插上翅膀，讓它在藝術的天空中越飛越高，越飛越遠……
林清玄在他的散文中寫到：“思想如果願意給一個形象，我願意自己的思想像天鵝一樣。”天鵝，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥，善飛，生長於北方而飛抵於南方，性情溫和，意態優雅。林清玄的思想正是浩大如天鵝之越過長空，因此他的文章才顯得空靈俊秀，如清水洗滌心靈。
只有思想飛的更高，人才能走得更遠。籠子裡的鳥是無法飛抵高空。只有打破桎梏，靈魂才能得到自由和昇華。
思想作文 篇8駐足街頭，放眼人海，一股“8”字潮正悄然湧起：安裝電話，要揀帶“8”的號碼；公司開張，挑“8"的日子，汽車牌照，以帶"8”為吉；見面寒喧，以道"8”為敬……這個向來不起眼的“8"字為何有如此魔力，令幹萬人傾慕呢？刨根尋底，原來“8”與廣東方言裡的“發”諧音 ，因而一下子身價百倍，成了時下最時甩的字眼。
"8”一“發”，如出自人們內心的美好願望，當然無可厚非。然而，僅憑，"8”真的能“發”嗎？
答案自然是否定的。目前，以幾十萬元購一帶"8”車號，用萬元買一帶"8”門牌者，已不足為奇。可此中真“發”者有幾何？倘若真能“發”，那麼"808"—手銬的別稱—是多“發”的數字，戴"808”者該大發特發了。
既然“8”沒有什麼生財致富的“特異功能”，那麼它到底憑什麼風靡世間呢？我想，除了人們美好心願以外，更多的恐怕是思想的簡單化，甚至是無知和愚昧。
事實上，無勞無作何以“發”？不勤不儉怎能“發勺有人曾十分幽默地說：“出生年月人名地名店名廠名報刊雜誌電臺廣播都改‘8'吧！”初聽，覺得荒誕可笑；細想，深感話中有話。宣傳和乞靈於8；的保佑當然不可能“發”，愚昧落後當然不可能“發”。只有增強改革開放意識，老老實實地按照社會主義市場經濟規律辦事，助勤懇懇地工作，踏踏實實地艱苦奮鬥，方能“生財有望”，否則只能是“黃粱一夢”。
朋友，當“8"字潮悄然湧來時，您又是怎麼想的呢？
