幼小的時候，那尋找乳汁的啼哭不是愛，而是一種依賴。等我們漸漸長大，羞於將“愛”說出口，而是突然就開始用不耐煩和頂撞迴應父母的話語，事後更開不了口說出心中的愧疚。喜歡，可以是本能，是自然的、帶著率真的天性。而愛，是專一、認真的，如何去愛，是需要學習的。
曾反感《二十四孝》，在看了魯迅評《二十四孝》後猶甚。我反感的是那些扭曲的、極端的、超過自尊自愛獨立的人格底線的“孝道”故事。過分強調父母，而把子女當作一個生而當為父母犧牲的附屬品。這是有損人格的愚孝。然而，孟佩傑的故事，則是現代的、健康的，愛的故事，而不是乾巴巴的“孝道”故事。她的故事裡是有苦澀，但更多的是幸福與溫馨。這不是一個悲情的故事，而是一個愛的守候。不論別人持什麼態度，只要她自己認為她是幸福的，就沒有人有資格再去發表與之相反的言論。會愛的人永遠都是幸福的，不幸的是那些不會愛的人。也許我們可以從她的經歷裡學會愛。
五歲喪父，生母無奈將她託付給別人收養，不久生母也去世。才過三年，養母又癱瘓在床，養父承受不了家庭的重擔離開了家，至今杳無音訊。當年才八歲的孟佩傑不得不在巨大的生活壓力下迅速地成長。無怨無悔地照顧起了養母，沒有抱怨和哭泣，只有樂觀和堅強。養母癱瘓初期時常發脾氣，她沒有嫌棄和頂撞，而是反像媽媽哄孩子一樣讓養母開心。現年十九歲的她也直接跳過了不懂事的童稚期和青春叛逆期，她的命運沒有給她這個“條件”，她選擇了直接成熟。在別人還只會撒嬌、耍賴、發脾氣、要玩具的年齡。然而，她談及這些經歷，沒有哭訴，也沒有受難般的表情，倒是平靜得像講著普通的家庭生活故事。
也許是幼年遭受了太多失去家庭的不幸，使她渴望有一個完整的家。如果失去養母，她又沒有了家。而癱瘓的養母心理、生理方面都是脆弱的'，這時候的養母是極端需要愛和心理支援的。幼小的孟佩傑迅速完成了從被愛到去愛的轉變。愛就是無條件地接受被愛人的一切，並且甘願為被愛的人付出一切。我認為“愛”比“孝”更人性化，比“道德”更溫暖。因為愛是自動，自發，真誠的，孝和道德則是受社會環境和輿論影響的。但一個人學會了愛，自然也就符合了“孝”和“道德”的標準。而愛意味著一定會有付出和接受。付出又意味著被愛人有需求，接受則意味著被愛人有缺陷。也許孟佩傑早早學會愛，令做子女的感動，令做父母的動容，正是因為養母對愛的需求和生理上的缺陷。大多數子女做不到這些，很多人不會去愛人，是不會，而不是不想。或許就因為大多數父母付出太多，身體又健康，沒有什麼缺陷或是子女沒有細心到發現父母脆弱的一面。父母一面付出過多，另一面又隱藏起自己的脆弱。出於“家長尊嚴”或是“保護子女”的想法，卻又在心中為怎麼付出這麼多孩子還不懂事而難過，卻不知正是全面的堡壘封閉了孩子學會愛的機會。而孩子從小生活在太多的愛與美滿面前，生活中已沒有什麼需要自己出力的了，安逸的生活也鈍化了感官，看不到家庭裡的困難，也覺察不到父母需要的訊號，所以始終沒有學會愛，只適應享受愛，才會在日後變得自私、易怒和粗暴。
我們看到，現在的年輕人離婚率逐漸升高，甚至打離婚官司都是父母間對罵，小夫妻倒袖手旁觀，這正是典型的不會愛，沒有學會愛。學會愛的人是包容理解的，也是人格獨立，能獨擋一面的，因為唯有能照顧好自己，才能有能力去愛別人。我們聽說了那麼多小小年紀家庭遭遇不幸的孩子照顧臥病的父母多年的故事，這些故事也正好體現了苦難使人成長，一方對愛的需求培養另一方去愛的能力。這也印證了“窮人的孩子早當家”。窮人的孩子只有愛這個家，才會早當家。
所以一個人只要學會了愛，將是一個多麼強大的人；也將是一個完完全全成熟獨立的人。這一點很多人一輩子也做不到。而她更將遠超一個只是成熟獨立的人，因為他還能容納他人、理解他人，讓他人感動、幸福和滿足，不僅有著自己的無悔人生，更美化了別人的人生。
孟子說：“仁者無敵。”而仁的範疇包括了孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等。可以發現，愛已遠超出仁之上，且“愛”符合“仁”的每一個條件，我願說“愛者無敵”。
