在日常生活或是工作學習中，許多人都寫過作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的詩和遠方作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩和遠方作文 篇1
在這花花世界裡，在喧鬧的城市中，詩歌如清泉般湧入人們的心頭，帶走一份焦躁與不安。
從雞蛋殼內把蛋殼打破，帶來的是一種青春向上的生命力。詩歌作為人類的希望而存在，它給原本枯燥無味的城市帶來了一縷生機與活力。
大理作為一座擁有深厚風土人情的城市，坐落在洱海旁。人們盡情享受著漫山遍野的花海，歷史悠久的建築物以及那自由翱翔的紅嘴鷗。我向往遠方，等到長的那一天來一次收走就走的旅行，旅途中有詩歌和美景伴我前行。
古代的文人雅士不拘小節遊歷四方，旅途中交幾個知心朋友飲酒作詩可謂人生一大美事。
詩歌的起源很早，後來漸漸被人廣為流傳，李白，杜甫，白居易，蘇軾，辛棄疾等人被鮮為人知。我不禁感嘆文化的博大精深，在科學技術發達的二十一世紀，試問有多少人能作出如此精美又被後人廣為流傳的詩來。
一座城市的文化底蘊體現在生活中的每個角落。無論是公園裡愛護花草的提示牌，還是廣告商的廣告牌，都讓我們與詩歌變得親密無間。城市中的一間間古老的書店裡透著明亮的光，總有人駐足觀望。書香的氣息扣人心絃，讓人難以忘懷。
公園裡的長廊上雕刻著精美的文字，吸引著多少遊客的目光。詩歌的魅力讓這座城變得生動起來，多了幾分藝術氣息。
人生的旅途中難免遇到很多不如意，但只要你靜下心來細細品味生活的樂趣就會感到豁然開朗。世界並不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。
一座古城一種書香，驀然回首那人還在燈火闌珊處。“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”正如一本書上所說，所以失去的東西都將以另一種方式回來。
一個人靜靜思考自己想要的詩歌和遠方，沒有什麼可以阻擋你前進。與書做朋友，它可以傾聽你的煩惱也能為你排憂解難。人生的旅途你並不孤單，去自己想去的地方，走自己想走的路，為自己而活。
詩歌帶給我一份寧靜，讓我在這大千世界中找到自我，走向遠方。
詩和遠方作文 篇2
畫布上，一點一線，一勾一勒，都是詩和遠方。
——題記
時光荏苒，流年似水。轉眼間，我已經成了一名翩翩少年。從小愛幻想的我，總想成為一名畫家。即使現在，我總是把許多天馬行空的想法展現在畫紙上。在繪畫中，我總能感受到其中無限的樂趣。
擺好畫架，放上畫板，鋪上畫紙，取出調色盤，拿出顏料和水桶，盛好水。我坐上紅木凳，帶上耳機，提起畫筆，望著窗外的景色，開始畫想象中的天空。
我先在紙的下方畫了一排黑色的房子，接著萌生了一個想法：將一幅畫分為兩部分，左半邊畫白晝，右半邊畫黑夜。於是，我蘸了一些淡藍色顏料塗在調色盤上，混著低濃度的酒精，在紙上筆走龍蛇開始畫起來。
我不時拿筆塗鴉，不時站起來打量，不時思索片刻。我畫上了幾朵浮雲，一輪初陽。又將筆頭弄溼，在淡藍色的空中濺上金黃，表示燦爛的陽光。
白天的部分完工，該畫黑夜了。我粗略地鋪上了一遍墨藍：取了些許鹽，在未乾的墨藍色上撒著。霎時，蔚藍色的筆觸到被融化的鹽緩緩暈開，變作了縹緲的霜藍，像極了撒在天宇上的點點繁星，又宛若神祕美妙的極光。我點點頭，鬆了口氣，待畫風乾。
而今的我已嫻熟地掌握多種繪畫方法，課桌上的都是繪畫工具。在畫畫過程中，我能感受到無比的樂趣，常常因為畫了好畫而情不自禁手舞足蹈。我明白：伽利略仰望星辰，為研究浩瀚無垠的宇宙;柏拉圖仰望星辰，為思考生命的意義;而梵高仰望星辰，是為了把星空的美印在心上、留在畫裡。
大千氣象，蒼茫人生，彩色世界，黑白精神;濃淡淺深，經緯縱橫，色彩染暈，大寫乾坤。其實，生命無不像這畫中的風景，可以沒有色彩渲染的轟轟烈烈，但只要能畫出“天地之魂”，便是領悟了繪畫的真諦，找到了詩和遠方。
詩和遠方作文 篇3
七月，時值盛夏，碧藍如水的天空偶有飛雁劃過，我終於懷著滿心希冀，站在了嚮往已久的土地上。北京是我一直以來就特別喜歡的城市，小的`時候覺得自己的素養不夠，等心智成熟一些了卻又沒有時間過來，現在我的到來算是應了那句“進京趕考兒去”吧。
夜幕輕下，華燈初上，我獨自在前門大街上漫步。和預想的喧鬧不同，這裡的人群雖熙攘，但只是繁華，無關聒噪。偶有推杯換盞觥籌交錯之聲傳來，卻也只覺悅耳生動。順著道兒走，不覺間已經鄰近天安門，我調整了一下呼吸，放慢了步伐，徐徐前行。天安門始建於明朝永樂年間，最初名叫“承天門”，寓“承天啟運、受命於天”之意，是紫禁城的正門，清朝順治年間更名為天安門。我是一個酷愛歷史，鍾愛古蹟的人，站在天子腳下，面對已然佇立在身前的天安門，歷史的碎片一幕幕湧現，我一瞬間熱淚盈眶，心頭更是無法言說的震撼。這是政治文化的象徵，更是中國民族的象徵。
翌日，我來到了故宮博物院。故宮處在北京的中軸線上，是明、清兩朝的皇城。我們從午門進（因古代總說推出午門問斬，故我們只能從午門進從神武門出。）就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，東西輔以文華殿和武英殿的外朝，也就是皇帝辦理政務，舉行朝會及其他慶典的場所。真是“金碧輝煌紫禁城，紅牆宮裡萬重門”吶。我扶著護城河上的漢白玉欄杆緩步前行，用心感受著它的莊嚴與肅穆，指尖傳來的涼意讓我不禁痴想：幾百年前，是否也有人緩帶輕裘的款步走過這裡呢？我幾乎走遍了這裡開放的一磚一瓦，一草一木，走遍了曾無數次午夜夢迴的紫禁城——這個滿是“琉璃鴛鴦瓦，朱漆大紅牖”的地方。對於這裡，我無疑是陌生的，對於紫禁城，又似乎有些熟悉感。這樣絕妙不可言的情愫我把它稱做情懷。遠去的人兒啊，這裡依舊青磚黛瓦，卻不知故景是否依舊？
我的故鄉是長沙——一座美麗繁華的山水洲城，對於故鄉，我同樣熱愛，但她卻讓我彷徨，每天家裡和學校兩點一線的生活更是讓我無暇欣賞它的美。我惴惴不安，總想掙脫束縛，想要做一些有情懷的事情，想去尋找我生動的靈魂。後來我爬上了景山，這一切的彷徨與不安，在我眼神觸及到故宮全景的一剎那煙消雲散，我想這大概是偉大的歷史沉澱賦予我的氣定神閒吧。我享受這種令人心靜的滿足感。
林徽因說過：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”我們的生活已經千難萬險，那就更要勇敢地去尋找自己的詩與遠方，去體會那真正的平靜。最後，我想用七堇年的一句話來結尾——
“要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。”
詩和遠方作文 篇4
隨著媒體全面普及，資訊交流技術不斷提升，越來越多的網路用語充斥著我們的生活。為表達悲傷，我們說“藍瘦香菇”“心態崩了”，形容漂亮，我們說“美美噠”“小仙女”。然而，古代人卻用“玉樹臨風”“顧盼神飛”來表達內心。相較於古代人，我們的說法明顯要低一個水平。人們不免會想：難道我們的思想境界不如古代人了嗎?我想，並不是這樣。
社會在發展，人們的思想同樣也在進步。所以，現代人的文化底蘊當然不比古代人低。那麼，為什麼表達同一種情感，古代人的話語更加富有詩意呢?我認為這和生活方式有關。在古代，資訊通迅不發達，一封信從寄到收至少要半個月，根本玩不動梗。而在當時，詩歌是其最流行的文化載體之一，於是人們就通過詩詞來表達內心的感受。因為生活節奏慢，人們就有更多的時間體驗生活，感悟生活，以此豐富詩詞。因此古代人所創作的詩詞中注入了更多的生活、景物、思想等元素，讀起來也就更加富有感情，更有蘊味。相比之下，現代人的生活節奏更快，科技更加發達。一件小事，用手機拍成視訊或輸入一段文字，傳到網上，不出一天就可以火遍全球。就算人們身處在不同的地方，但在聊天時說起這件事，對方就能清楚地快速地明白你所說的事情。而且，在這樣一個快節奏的生活時代，人們的重點不再是他們的語句是否有深意，有蘊味，而更加關注對方是否能夠明白自己的意思。因此，現代人的語句更加直觀，簡單易懂。所以，並不是現代人的文化底蘊不如古代人，而是時代的發展改變了我們的說話方式。
那麼，既然時代的發展要求我們說話簡潔明瞭，我們是不是隻要能清楚地表達我們的意思就好了呢?誠然，能夠快速地表達自己的想法固然好，但我們也應當適當的修飾自己的語句。這並不是要讓我們的語句更華麗，更難懂，而是要讓我們藉此陶冶我們的情操，豐富我們的內心。有人說：“如果你有兩塊麵包，你應當用其中的一塊換一朵水仙花。”在追求目標的同時，我們也要記得詩和遠方。
快節奏的發展要求我們用更短的時間達成目標，但同時，我們也應當適當放緩自己的腳步，多留意生活，深入瞭解自己的內心。不要單純停留於事物的表面，和大家樂完，笑完，就不了了之了。我們應更深入地去了解事物的本質，以此瞭解生活，豐富我們的人生閱歷，強大我們的內心，提高我們的思想境界，成為一個更有深度的人。
人生道路上，我們追求的不應只有目標，還要有詩和遠方。
詩和遠方作文 篇5
生活的時間的長岸無涯無際，一路光怪陸離、歡歌笑語，有時你只顧著應付魑魅魍魎，專注於“苟且”，但有時你累了抬頭，前方，周遭，盡是“詩和遠方的田野”。
對於史鐵生，什麼是他的“苟且”，什麼又是他的“詩和遠方的田野”？我暫且來回想一下，一個二十幾歲的年輕人，活到最肆意的年紀上突然癱瘓，這算不算是“苟且”？終日只能囿於一方輪椅中，卻要懷著血淋淋的心去看別的同齡人躊躇滿志，這算不算是“苟且”？一面心情焦躁暴躁衝母親發火，一面又心酸於母親的隱忍與關愛，這樣的無法自控與無法原諒的深度矛盾漩渦，算不算是“苟且”？
算是了。
不過想象中的普通人如若遇見如此的事，會怎樣？自生自滅，自暴自棄，整日活於痛苦與咒罵中，仿若一生的路上找不到亮光，找不到希望。
但是史鐵生並不是普通人，也膽敢不會去做出那樣的事。他拉住了自己懸崖邊的馬，他選擇了接受。
他於地壇裡終日的遐思與肯定和否定中，找到了獨屬於他的“詩和遠方的田野”。這像極了初春時越冬而來的梅，內心冷傲卻也柔軟，像極了千濤萬浪後海面的波痕，一番平寂卻也歷經過風浪洗禮，像極了廣漠的荒野上砥礪站直的胡楊，它此時清脆生機，彼時或許受了風雨。史鐵生意志之堅韌、心志之成熟令我讚歎，而這樣的一個人能將目光從“苟且”中轉移出來而轉向“詩和遠方的田野”，其偉大處，也自不必說。
生活一定有苟且之處，一定有逆意迤邐之處，一定有無涯的絕望和黑暗之處，一定有你所深惡痛疾的、恨之入骨的苟且之處。
而重點是，你不得不經歷，你必須去經歷。
一個經歷了“苟且”、經歷了困顧、經歷了絕望與黑暗的人，才會有機會會衝破“苟且”、衝破困顧、衝破黑暗，才能帶著一顆堅強而柔軟的、傷痕累累卻已結巴的、自尊自省的心，去迎接生命裡的“詩和遠方的田野”。
如若沒有了“苟且”，我們只會單純而幼稚、沉溺於甜蜜的美妙中，直至溺死。
如若沒有了“詩和遠方的田野”，我們只會陰暗而狠毒，墮落於苦痛的折磨中，直至累死。
“苟且”和“詩”、“田野”是相對的，是相生相依、相滅相亡的，人之一生不能只有其一，而應二者皆有所品嚐和領會，我們哭過、笑過、失意過、歡欣過、痛苦過、狂喜過，我說這才是人生，這才是生活。
