看完這部電影讓我良久思索“人之初”的意義，從孩提時起我們就不斷吟詠“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。”人生下來的時候本性都是善良的,善良的本性彼此都很接近,這也契合了孟子的“性善論”，只是由於成長過程中,後天的所處的環境和學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會善良的本性就會隨環境的影響而改變,至於教育的諸多規律中,應注重培養孩子的專心致志,持之以恆。其實在成人的世界中孩子只不過是一張白紙，他只有通過成人社會中的各種教育才能成為被我們道德所評判的有修養的人，也就是所謂的儒者。但是在孩子們的眼中，成人世界中的很多事情是他們所不能理解的，他們就像一面鏡子，通過他們的言行舉止反映出什麼是人性的真，什麼是人性的善，什麼是人性的美。孩子的無邪世界看上去真的很美——這就是我在這部電影裡所讀到的孩提年代與人生成長的意義。
影片的開頭，遠景是方槍槍的父親帶著他去幼兒園，方槍槍一直在因為反抗去幼兒園而哭，但是整個長鏡頭並沒有給方槍槍父親一個特寫，只有通過他安排命令式的口氣知道這個父親很忙，只好把自己的孩子送幼兒園長託。這個班的班主任李老師是個留齊耳發的中年女性，她的聲音很親切但是卻不被孩子們所接受，因為這種聲音裡沒有母愛的慈祥，方槍槍一來就表現出和這裡小朋友的格格不入，他不會自己穿衣服，而且還尿床，開始的他並不把別的小朋友的獎勵小紅花當回事，可以說他不在乎，當唐老師試圖給他些激勵送給他一朵時他竟然扔在地上，說自己並不希罕。可是隨著在幼兒園呆的時間越來越長，別的小朋友都得到小紅花，而自己卻一朵也沒有，方槍槍開始考慮這個問題，他並不像別的內向的小朋友一樣通過自己的努力去爭取小紅花而是在老師宣佈小紅花得數並表揚優秀小朋友時直接站起來問：“老師，我為什麼沒有小紅花？”在這個孩子的眼中，他開始使自己努力和這個集體融合起來，得小紅花並不是因為內心的什麼錯失，而是因為孩子的某些舉措並不符合有道德有規範的成人世界的禮儀。當我看到在這個全託幼兒園中添飯要舉右手，添湯要舉左手時我啞然了，難道這就是我們從小教育孩子的要養成好的習慣，但是當另一組鏡頭出現在我的眼前，一列正在進行軍事訓練的士兵練習敬禮和禮畢，孩子們也在認真的模仿著，原來在孩子們的世界裡他們就是一面鏡子，一面純潔無暇的鏡子，他們可以反射成人世界中好的道德，好的習慣，同樣也可以反射出人性中不好的東西，比如當方槍槍對唐老師說出髒話後，圓長問是誰教你的，我們這的人不會說這樣的.話，但是當後來南燕對方槍槍說出：“你別不要臉了，我是衝狗笑的。”我又一次啞然了，這讓我知道孩子這面鏡子和普通物質世界的鏡子不同的地方是它是有記憶的，多少年後他依然可以將自己的記憶反射在社會裡同樣影響到自己周圍的人乃至自己的後代——這就是純真的兒童時代。
的確，這就是純真的兒童時代，他不知道什麼是不好的，他不知道什麼是應該做的什麼是嚴令禁止的。方槍槍和北燕一起玩醫生和生病的遊戲，方槍槍拿自己的扣子當作藥讓北燕餵給他吃，然後他想給北燕打針，接著他就脫掉了北燕的褲子，這時李老師走過來，很很的訓斥了一頓北燕，告訴她以後再也不許男孩子脫她的褲子，然後讓方槍槍面壁思過。其實在孩子們的世界裡他們是不懂得羞恥的，就像當初在伊甸園的亞當和夏娃，他們只是以人性的本能在遊戲著，在交流著，在生活著。但是這些在成人的世界裡這些就變得那麼可恥那麼不能容忍。孟子的性本善與言必稱堯舜在這些成人的眼中已經失去了意義，他們已經被生存馴化得遵循法家的性惡生存論了。就像王朔小說裡寫的：每天上下午各有一個小時孩子們會被阿姨帶到保育院的院子裡散步，小朋友們男一行，女一行互相拉著手，沿著圍牆沒頭沒腦地繞圈，犯罪分子也許會把這種活動稱為“放風”，保育院都在統一時間放風。似乎調侃地語調裡流露出對成人世界與孩子世界之間隔閡的看法，人一生的孩提年代是最純真最接近人性本質的時代，這點我同意孟子性善論，隨著人生旅途的前進和閱歷的加深，我們會被種種不好的習氣所沾染，最後變得世俗甚至有些人變得醜陋，這些是生存教會我們的，但是如果我們能以孩子們的眼光來看這個世界，我們將會發現這個世界原來天是藍的，水是綠的，除了每天高興遊戲生活，我們真的生活的很開心，這個世界原來真的很美！這部影片讓你領悟人之初的美麗與成人世界的意義，《看上去很美》會讓你讀懂人性美的真諦！
