當品味完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編幫大家整理的《阿Q正傳》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《阿Q正傳》讀後感1
剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裡暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。
阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。
在什麼情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。
有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
《阿Q正傳》讀後感2
阿Q是一個落後的僱農.作為一個落後的流浪的僱農.他的個性是非常突出的.他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。
《阿Q正傳》讀後感3
初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這麼多歡聲與笑語，但看著看著，總覺得吧，不太對勁：星星是基於調侃別人來達到幽默搞笑，從而給我們一種很輕鬆地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發出幾串笑聲來緩解一下沉重的氛圍。
阿Q的社會地位很低，什麼都沒有，甚至連屬於自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個破廟裡。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。
《阿Q正傳》讀後感4
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境;第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。
《阿Q正傳》讀後感5
今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那麼粗的竹槓打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。
最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……
這本書真正的寫了一箇中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學阿Q，做一個真正的中國人!
《阿Q正傳》讀後感6
《阿Q正傳》創作於1921年12月至1922年2月，發表在《晨報副刊》上。從小說總體結構上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛的悲劇”）開始，魯迅開始就著手將阿Q的精神特徵放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現。
於是便有了我們今天所看到的魯迅的經典名篇——《阿Q正傳》。《阿Q正傳》具有廣泛的社會意義，它刻畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個形象所表現出的性格弱點卻並不只是農民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會價值。因此，在作品發表的當時就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。
《阿Q正傳》讀後感7
電影看完了，免不了有一些感觸。可要是付諸筆下，不免有些為難。當然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關聯。
阿Q這個形象實在叫人為難，怎麼說呢，他就像是雲中月，有一會子你能從雲縫隙窺清它的全貌，但云隨風動，很快月兒又被遮隱住了，而事實上，月兒卻並沒有一絲改變。
呵呵，貌似有一點舒婷一直努力宣揚的朦朧美，但只要你真的認認真真地完完全全地將它看完，再略經思考一下，你就覺得它非但不美反而醜陋，如同未經彩繪過的泥塑。
《阿Q正傳》讀後感8
當時的統治者應對帝國主義的侵略，應對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
我也最終懂了魯迅先生的話：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當時那樣一個晃盪不安的年代，一個“吃人”的年代。過去的教訓我們要吸取，此刻的中國人必須脫胎換骨，我們“知足常樂”的“優良傳統”在某些方面是不是也該摒棄呢？
阿Q不應當活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
《阿Q正傳》讀後感9
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的`小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。
另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚歎。可以說，《阿Q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典範。
《阿Q正傳》讀後感10
他想：革命也好吧，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。和精神勝利不同，阿Q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫老Q；趙白眼也改口稱他Q哥，想從他這裡探聽革命黨的口風。
但這有點被壓迫者的報復思想，阿Q對革命並不瞭解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。
《阿Q正傳》讀後感11
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
我也終於懂了魯迅先生的話：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當時那樣一個晃盪不安的年代，一個“吃人”的年代。過去的教訓我們要吸取，現在的中國人必須脫胎換骨，我們“知足常樂”的“優良傳統”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應該活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中!
《阿Q正傳》讀後感12
今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內容是這樣的：阿Q是個遊手好閒的人，沒有家也沒有工作，只在土穀祠裡過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過後，阿Q又心滿意足的回土穀祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個自我安慰能力極強的人。
辛亥革命發生後，阿Q就嚷嚷著要造反。可是“假洋鬼子”又不准他造反，從那以後，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲嚮往。因為生計問題，阿Q又跑到城裡“求食”。回到未莊後，的的確確被人尊敬了一些日子。後來趙家被一群強盜搶了，由於阿Q平時總愛說自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。遊街示眾後阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎麼回事。
魯迅從這篇文章裡，深刻的表明了辛亥革命的不成功之處。還告訴我們做什麼事情都要實事求是，不要為了一時的名利，而不經大腦思考，一味地追隨別人。
《阿Q正傳》讀後感13
剛剛讀過魯迅先生在故鄉中寫的一段《阿Q正傳》。
文章的主要內容就是說阿Q這個人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強的人，就會非常不服氣。遇到不如自己的人，就會欺負他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現了當年社會產生墮落的中國人，阿Q這個主人公主要代表了當時社會的墮落，體現了當時中國人的庸俗。但是，在這段文章裡，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現實，用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q，這一個人，代表了當年整個中國的形象，同時魯迅先生也生動的表達了阿Q這個人的特點。
《阿Q正傳》讀後感14
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個僱農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痺。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——“真能幹”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痺自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在於每個人的心裡。
《阿Q正傳》讀後感15
阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與醜惡，《阿Q正傳》讀後感200字。我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
