滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。但是，你好傻啊，屈原!下面是本站小編給大家分享關於屈原大學聯考滿分作文。
一腔愛國情，兩行辛酸淚 (位置與價值)
在一個有月的深夜裡，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫遊。 穿過世事浮華，走過淒涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手裡端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。
昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原!
我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎?你還是安心去隱居吧!他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎?就不能報效祖國了?你錯了，無論我在哪裡，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變!
我又飛快地跑到那群得勢後無比猖狂的小人身後，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一隻哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然價值也無法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待豔麗的桃花再開……
你說我沒有實現價值嗎?這要看‘位置’了。不知何時，屈原站在了我身邊。
我激動地說了下面一段話：
您誤解了，我無限崇敬您。
您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。
您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。
您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代後人。
您，在政治的位置上，沒有實現價值;在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。
夢醒了，枕邊溼溼的一片。選自《大學聯考滿分作文》
你好傻啊，屈原(忘記與銘記)
汨羅江畔，冷風悽悽。
一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激盪，激盪如這眼前不息的波濤。
你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……
但是，你好傻啊，屈原!
懷王重用你，讓你起草憲令，這是多麼棘手的一個差事啊!你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵!你的前途會蒙上多少陰影!但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也!
兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……
但是，你好傻啊，屈原!
你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢?
你真的回來了，結果又怎樣呢?昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一夥人，竟然放走了張儀!你又能怎樣?只能徒留嘆息!
莫如算了吧，何必那樣執著呢?對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛?扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閒來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎?
但是，你好傻啊，屈原!
你滿懷雄心壯志，要救楚國於水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何?為何呀?
你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。選自《大學聯考滿分作文》
一杯清水，一溝泥淖
皎潔的月光下，波潮洶湧。
飄飛的花瓣後，殺機四伏。
浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁!
才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。
從您離開的那一刻到千古之後的今天，多少人的臉上滑 過冰涼的淚滴! 但是，您的離開又確實在情理之中。
您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰並愛戴的懷王，卻是一溝汙濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什麼結果?
只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬!
那個王朝，封建昏庸的`王朝，充斥著一群小人，一群善於拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的私利，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的傑作。這雖然沒有澆滅您心中的鬥志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。
儘管橫遭遇貶謫，您還是寄希望於楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。
選自《大學聯考滿分作文》
感悟屈原
汨羅江畔，滔滔清浪重重碰撞著岸邊，意欲緊擁著碣石，無奈卻濺落，墜去，隨滾滾江水東逝大海。浪聲鏗鏘，執著也毅然，不僅使人浮想翩躚想到你，屈原。你與激浪一般想攥住荊楚的疆土，楚地的鼎盛，故都的繁榮，但你找尋了一輩子，卻伴著你的綺夢葬身汨羅。
淌過亙古的江水溯游而上，在黯淡的燭光中望見了你。你無奈地脫去三閭大夫的衣袍，恨得咬牙切齒，揚起筆鋒疾書，狂嘯出你滿腹的怨恨與牢騷。昔日任左徒圖議國事，接遇諸侯的年華不再，你粲然笑顏亦鬢微霜，大楚聯齊抗秦的修明盛世漸漸地也被一心貪享貴族特權的投降派的排擠讒言所腐蝕、吞噬。回首有恨無省的往事，你便怒火中燒，恨徹心扉。但寫完橫世的《離騷》後，你卻問天長嘆，熱淚縱橫悽然望楚。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”你清楚，為了找尋理想的美政，“亦餘心之所善”，它必將履行，“雖九死，其猶未悔!”
歷史重重地行進著，不曾停輟，無論多少橫屍碾死在它的車轍上。那一年，懷王聽信奸言，念私利而不顧大局，縱虎歸山而爆發了又一場殺戮。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國大廈將傾。數十萬的將士血灑戰場，載著猩紅的幽嘆匯成了賁張的波濤。號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱、潸然涕下。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”目睹了遍野衰頹後，羸弱的你掩面低泣，一腔熱忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮為鬼雄”以奠國殤。秋冬之緒風，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻盡傷痕，但你對荊楚富強的赤誠，對庶民安泰的追尋卻在累累傷痛中潛滋蔓延，汩汩噴湧。痛哭數日，你炯然的瞳仁依舊如炬，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
帝王朝代的更迭並沒使你還官，在頃襄王的殘杯冷炙旁，你找尋的夢想更像那浮浪激起的金輝薄霧，縹緲得虛無，美好得令人心碎。“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”你深知仕途無望，仍死死堅守著平生找尋的綺夢，行吟江畔如墜痛淵。有人勸誡你要與世推移，你卻笑笑，笑顏如蘇世獨立的清溪，在濁水中亦不濯足而苟活。是啊，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!
最終，你還是懷石孑立於汨羅江畔。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。汨羅清清清幾許，你，屈原，找尋了一輩子清白與安泰卻終究不得志，在這汨羅清水的盪滌下，夙願得以在理想中彰顯，人格得以在長眠中永生。
屈原，你找尋了一輩子，雖只展現墜江時的絢爛芳華，只泛起清漪，只留下輕息，但也足夠了，畢竟江岸的青草知曉，畢竟後代的世人為你嘆息，畢竟舉世的志士向你景慕。勿需頌“魂歸來兮”的悲吟，只求你在江底靜靜安睡，夢中一享找尋一世的歌舞昇平的頌歌。
選自《美文選粹》
屈原大學聯考滿分作文篇2皎潔的月光下，波潮洶湧。
飄飛的花瓣後，殺機四伏。
浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風中揚起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁!
才華超人又曾經身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。
從您離開的那一刻到千古之後的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴!
但是，您的離開又確實在情理之中。
您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰並愛戴的懷王，卻是一溝汙濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什麼結果?
只有一個結果，就是清水被泥淖吞噬!
那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善於拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們為了自己的利益，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設計的傑作。這雖然沒有澆滅您心中的鬥志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。
您總希望在陰雲密佈的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負的空間。
但是，這是無法實現的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。
一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。
您才高八斗，學富五車，又精於國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內則-民安，外可禦敵。但是，這恰恰預示了您的失敗，預示了您的理想和抱負不能實現。因為，您的一杯之“清”面對的是整個官場廣闊無邊的“濁”。
儘管橫遭貶謫，您還是寄希望於楚王。當希望破滅時，您用結束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。
屈原大學聯考滿分作文篇3屈原(公元前340年～前278年)，姓羋，氏屈，名平，字原;又自名正則，字靈均。漢族，戰國時期楚國丹陽(今湖北宜昌市秭歸縣)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。
屈原自稱顓頊的後裔，主張聯齊抗秦，提倡“美政”。一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小人的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界四大文化名人之一，號召全世界人民隆重紀念他。
屈原大學聯考滿分作文篇4一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立於混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年!
汩羅江上，陰風怒號，大浪滾滾。
江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風，灌著酒在徒步行吟。
是你，屈原，那個“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉吾獨醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩!
你，對奸臣感到不滿;對楚懷王感到失望;對自己感到羞愧。楚懷王那冷俊的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒……
你也曾想使楚國走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國之心，卻無報國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動。於是縱身跳入江中，風，在拉扯你的衣袍，彷彿不願你就這麼走了。
這時，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國君昏庸，奸臣當道麼?還是在笑自己這一跳將名垂青史?
忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質長存，對祖國的愛長存。
你的生命雖然結束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。
屈原我在端午節會向你致敬!
屈原大學聯考滿分作文篇5屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，後世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背後是深廣的社會背景和獨特的個人性格特徵。
屈原有才幹，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背後，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就誇耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什麼?
當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不願意的地方，願意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什麼?
屈原悲劇的另一個原因，是其自我聖化的道德理想主義。
屈原總是將自己聖化，聖化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以聖人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的聖王，從而使楚國的政治走入正道;他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我聖化，並非為了自作聖王，而是為了以聖人的姿態輔助聖王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他願意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我聖化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。
滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。
