在平日的學習、工作和生活裡,大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧,名言是歷史文化精華的積澱,對後人有重要的指導意義和警戒作用。還苦於找不到優秀的名言?以下是小編幫大家整理的老子的名言,希望對大家有所幫助。
老子的名言1
1.道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。
3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
11.故有之以為利,無之以為用。
12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?
13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
老子的名言2
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
治人事天,莫若嗇。
治大國,若烹小鮮。
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
為無為,事無事,味無味。
圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
老子的名言3
1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
2、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色,使人眼花繚亂;動聽的音樂,使人沉溺迷惑;豐美的食物,使人口傷厭食;馳騁打獵,使人心發狂;稀缺的財貨,使人行為不軌)
3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。(國小人希,即使有各種器具,也不使用;使人民不輕易冒險,不向遠方遷移)
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)
6、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。(我不願採取攻勢而情願採取守勢,我不願前進一寸而情願後退一尺)
7、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以說出的道理,不是永恆的道理;可以叫出的名稱,不是永恆的名稱。)
9、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
10、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
11、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。(瞭解別人的人有智慧,瞭解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量,戰勝自己的人才是強者)
12、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
13、多言數窮,不如守中。
14、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
15、抗兵相加,哀者勝矣。(兩軍對壘時,悲憤的一方獲勝)
16、寵辱若驚,貴大患若身。
17、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
18、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。(各小國之間踮腳可望,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,人民直到老死,也互不往來)
19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
20、善行無轍跡,善言無瑕謫。(善於走路,不留痕跡;善於言談,無可指謫)
21、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾,但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛,但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲,最靈巧的好似有些笨拙,最善辯的好似口齒木訥)
23、為之於未有,治之於未亂。
24、見素抱樸,少私寡慾。(表現出單純,執著於樸素,減少私心,去除慾望)
25、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。(做天下的難事,一定要從做易事開始;做天下的大事,一定要從做小事開始)
26、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。(最方正的東西,反而沒有稜角;最貴重的器物,總是最後製成;最大的聲音,恰恰是沒有什麼聲音;最大的形象,看來反而無形)
27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。(要統治人民,就先用言辭表達對人民的.謙虛;要領導人民,就必須將自己的利益放在人民的利益之後。)
28、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以為是,所以是非昭彰;不自我誇耀,所以功勳不沒;不自高自大,所以成為民眾之長)
29、知足不辱,知止不殆。(知足則不會遭到羞辱,知道適可而止則不會遇到危險)
30、人之所畏,不可不畏。
31、是以聖人處無為之事,行不言之教。(所以說,聖賢高人處事應當以無為為要領,教化人民應當以不言為準則)
32、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
33、道生一,一生二,二生三,三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質,宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面,陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者,新生的第三者產生千差萬別的事物)
34、為無為,則無不治。(按無為的原則辦事,沒有不成功的)
35、聖人常無心,以百姓心為心。
36、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
37、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
38、為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。(從事學問,知識要天天增加;致力於提高境界,知識要天天減少。減少了再減少,最後達到無為,雖然無為,但一切事情又自然而然地成功)
39、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
40、天網恢恢,疏而不失。
41、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
42、夫輕諾必寡信,多易必多難。
43、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
44、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
45、有無相生
,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。
47、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)
48、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
49、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
50、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
51、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
52、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。(.)
53、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
54、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道規律,叫作明智。不知道規律,輕取妄動,其結果必凶)
55、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
56、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
57、知者不言,言者不知。(真懂的人不亂說,亂說的人不是真懂)
老子的名言4
1、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
2、我獨異於人,而貴食母。
3、是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
4、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
6、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
7、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。
8、信言不美,美言不信。
9、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
11、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!
12、豫呵其若冬涉水。
13、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
14、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
15、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
17、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
18、慎終如始,則無敗事。
19、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
20、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。
21、做人的道理:心思要細,志氣要大,心智要圓,行動要方,才能要多,事情要少!
22、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
23、知人者智,自知者明。
24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。
25、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
26、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
27、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
28、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。
29、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。
30、古之善為道者,非以明民,將以愚之。
31、大成若缺,其用不弊。
32、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
33、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
34、民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
35、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌,過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
37、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
38、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
39、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
40、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
41、故貴以賤為本,高以下為基。
42、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
43、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
44、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
45、反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
46、不言之教,無為之益,天下希及之。
47、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
48、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。
49、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
50、為學日益。為道日損。損之又損,以至於無為。無為而不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
51、眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!
52、孔德之容,惟道是從。
53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。
54、萬物並作,吾以觀復。
55、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
56、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行,始於足下。
58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
59、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
60、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。
61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
62、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
63、是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
64、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恆古多變,誰生吾哉!
65、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
66、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。
67、天道無親,常與善人。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
70、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。」是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。
71、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。
72、知足不辱,知止不殆。
73、知足者富。
74、天網恢恢,疏而不漏。
75、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
76、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
77、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
78、夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句
79、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
80、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
81、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。
82、聖人無常心,以百姓心為心。
83、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
84、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
85、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
86、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
87、和大怨必有餘怨,安可以為善。是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親常與善人。
88、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事
89、善人之寶,不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。
92、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
93、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正。
94、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
95、民不畏死,奈何以死懼之。
96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
97、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
98、太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。
99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
100、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
101、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
102、知者不言,言者不知。
103、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
104、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益天下希及之。
105、寵辱若驚,貴大患若身。
106、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡慾。
107、天網恢恢,疏而不失。
108、勝人者有力,自勝者強。
109、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
110、是以聖人處無為之事,行不言之教。
111、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
112、執大象,天下往。往而不害,安平泰。
113、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑑,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?
114、將欲取之,必先之。
115、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
116、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
117、魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
118、道衝,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
119、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
120、是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
121、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
122、無名天地之始;有名萬物之母。
123、小國寡民。
124、道常無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無慾。不欲以靜,天下將自定。
125、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
127、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
128、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。
129、故物或損之而益,或益之而損。
130、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
老子的名言5
《道德經》第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難。”
《道德經》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
《道德經》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
《道德經》第二十二章:“古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。”
《道德經》第三十八章:“大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。”
《道德經》第一十七章:“信不足有不信,猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。”
《道德經》第二章:“是以聖人處無為之事,行不言之教。”
《道德經》第八章:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。”
《道德經》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德經》第十八章:“大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。”
《道德經》第二十七章:“善行無轍跡,善言無瑕謫。”
《道德經》第五章:“多言數窮,不如守中。”
《道德經》第三十八章:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”
《道德經》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
《道德經》第六十四章:“慎終如始,則無敗事。”
老子的名言6
1、慎終如始,則無敗事。是以聖人慾不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。
2、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。
3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。
4、善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為天下,是謂不爭之德,是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加,哀者勝矣。
7、夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
8、民之飢,以其上食稅之多,是以飢;民之難治,以其上之有為,是以難治。
9、兵強則滅,木強則折。
10、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
老子的名言7
1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經》
2)聖人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經》
3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經》
4)鷹立如睡,虎行似病——老子
5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。 ——老子《道德經》
6)天地與我同根,萬物與我一體。 ——老子
7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經》
8)聖人終不為大,故能成其大——老子
9)困難於其易,為大於其細。 ——老子《老子六十三章》
10)上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經》
老子經典名句精選
1)以正治國,以奇用兵,以無事取天下。 ——老子《道德經》
2)清淨則天下正——老子
3)大道至簡——老子《道德經》
4)慎始如終,則無敗事。 ——老子《道德經》
5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 ——老子《老子》
6)絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 ——老子《道德經》
7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經》
8)天長地久——老子
9)使人行者,身先行之——老子
10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。 ——老子
11)自見者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》
12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子
13)天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。 ——老子《道德經》
14)師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年——老子
15)故有之以為利,無之以為用。 ——老子《道德經》
16)天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。 ——老子《道德經》
17)執古之道,以御今之有——老子
18)老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
19)聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經》
20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 ——老子
老子經典名句
1)天道無親,常與善人。 ——老子《道德經》
2)民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 ——老子《道德經》
3)天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經》
4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經》
5)反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經》
6)大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。 ——老子《道德經》
7)道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恆無慾也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》
8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利慾留於心,則煩惱之情增。” ——老子
9)不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經》
10)江海所以能成為百穀之王者,以其善下。 ——老聃
11)俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。 ——老子
12)勇於敢則殺,勇於不敢則活。 ——老子《道德經》
13)不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長” ——老子《道德經》
14)自伐者無功,自矜者不長。 ——老子《老子》
15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
16)希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量。所以,從事於道的人得到道;從事於德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂於得到他;得到德的人,德也樂於得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂於得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經》
17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經》
18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。解讀:我有三件法寶,執守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。 ——老子
19)罪莫大於可欲,禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》
20)出生入死。 ——老子《道德經》
老子的名言8
1、天下聞道大笑之,不笑不足以為道。
2、為無為,事無事,味無味。
3、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
4、上善若水,君子如玉。長夜未央,寂寞成殤。
5、美之為美,皆惡已;善之為善,皆不善已。
6、原生質,質生空,空生時,時生萬物。
7、為無為,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。
8、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海,飂兮若無止。
11、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大於可欲,禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足。
14、無為則無心,無心則無慾,無慾則無求。
15、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
16、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
17、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
18、為學日益,為道日損。
19、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20、道可道,非常道;名可名,非常名。
老子的名言9
1、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
3、夫輕諾必寡信,多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
7、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
8、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。
11、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。
12、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
13、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
14、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
15、聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
17、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
20、故有之以為利,無之以為用。
21、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
22、飄風不終朝,驟雨不終日。
23、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
24、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。
25、天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。
26、天下之至柔,馳騁天下之至堅。
27、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
28、聖人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇於敢則殺,勇於不敢則活。
30、反者道之動,弱者道之用。
老子的名言10
1、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
2、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
3、輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
4、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
5、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
6、師之所處,荊棘生焉;大軍過後,必有凶年
7、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
8、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
9、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
10、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
11、寵辱若驚,貴大患若身。
12、人之所畏,不可不畏。
13、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
14、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
15、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
16、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
17、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
18、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
19、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
20、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
22、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
23、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
24、民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
25、天下萬物生於有,有生於無。
26、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。
27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
28、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
29、不言之教,無為之益,天下希及之。
30、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
31、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
32、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
33、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安能夠為善?
34、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
35、道常無為而無不為。
36、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
37、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
38、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
39、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
40、民不畏威,則大威至。
41、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
42、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
43、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
44、治人事天,莫若嗇。
45、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
46、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
47、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
48、人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱。
49、為無為,事無事,味無味。
50、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
51、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,能夠為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
52、物壯則老,是謂不道,不道早已。
53、治大國,若烹小鮮。
54、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
55、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
56、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
57、是以聖人處無為之事,行不言之教
58、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
59、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
60、多言數窮,不如守中。
61、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
62、天網恢恢,疏而不失。
63、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
64、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
65、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之
66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
67、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
68、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
69、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
70、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
71、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
72、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
73、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
74、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
75、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
76、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
77、人法地,地法天,天法道,道法自然。
78、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
79、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
80、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
81、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
82、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
83、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
84、聖人常無心,以百姓心為心。
85、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
86、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
87、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
88、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
89、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
90、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
91、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
92、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
93、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長久。
94、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
95、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
96、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
97、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
98、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
99、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
100、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
老子的名言11
1)以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。
2)其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
3)禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
4)大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
5)為無為,事無事,味無味。
6)圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
7)夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
8)合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
9)民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
10)古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
11)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
12)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
14)善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
15)禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
老子的名言12
1、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
4、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
5、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
6、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
7、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
8、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
9、多言數窮,不如守中。
10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
11、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
12、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
13、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
14、天下萬物生於有,有生於無。
15、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
16、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
20、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
21、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
22、聖人常無心,以百姓心為心。
23、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
24、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
25、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
27、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
28、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
29、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
30、道常無為而無不為。
31、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
32、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
33、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
34、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
35、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
37、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
38、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
39、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
40、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
41、人之所畏,不可不畏。
42、寵辱若驚,貴大患若身。
43、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
44、不言之教,無為之益,天下希及之。
45、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
46、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
48、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
49、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
50、人之所教,我亦
教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
51、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
52、物壯則老,是謂不道,不道早已。
53、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
54、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
55、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
56、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
57、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
老子的名言13
1、人法地,地法天,天法道,道法自然。
2、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
3、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
5、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
6、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
7、聖人常無心,以百姓心為心。
8、物壯則老,是謂不道,不道早已。
9、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
10、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
11、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
12、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
13、道常無為而無不為。
14、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
16、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
19、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
21、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
24、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
25、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
26、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
27、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
28、人之所畏,不可不畏。
29、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
31、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
32、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
33、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
34、知者不言,言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
35、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
36、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
37、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
38、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
40、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
41、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
42、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
43、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
44、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
45、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
46、民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
47、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
48、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
49、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
51、天網恢恢,疏而不失。
52、天下萬物生於有,有生於無。
53、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
54、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
55、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
56、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
57、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
58、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
59、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
60、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?
63、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
64、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
65、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
66、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
67、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、不言之教,無為之益,天下希及之。
70、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
71、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
72、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
73、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
74、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
75、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
76、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
77、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
78、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
79、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
80、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
81、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
82、多言數窮,不如守中。
83、為無為,事無事,味無味。
84、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
86、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
87、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
88、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
89、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
90、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
91、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
92、寵辱若驚,貴大患若身。
93、治人事天,莫若嗇。
94、治大國,若烹小鮮。
95、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
96、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
97、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
98、民不畏威,則大威至。
99、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
100、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
101、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
102、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
103、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
老子的名言14
1.多言數窮,不如守中。
2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5.天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
6.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
7.穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
21.是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
28.物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
30.吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,猶川穀之於江海。
34.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
35.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
37.道常無為而無不為。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
40.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41.天下萬物生於有,有生於無。
42.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
43.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
44.人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
45.人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
46.天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
47.不言之教,無為之益,天下希及之。
48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
51.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
52.天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
54.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
55.為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
56.無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
57.聖人常無心,以百姓心為心。
58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
60.道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
62.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言,言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
64.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
65.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。
66.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
67.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
68.治人事天,莫若嗇。
69.治大國,若烹小鮮。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
71.為無為,事無事,味無味。
72.圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
73.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
74.合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
75.民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
76.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
77.江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
78.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
80.善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
81.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
83.言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
84.知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85.民不畏威,則大威至。
86.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
87.勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
88.天網恢恢,疏而不失。
89.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
90.民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
91.人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
92.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
93.是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
94.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
95.弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
96.和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
98.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
99.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
100.天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
老子的名言15
1、人之所畏,不可不畏。
2、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
3、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經》第七章
4、寵辱若驚,貴大患若身。
5、是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
6、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
8、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
9、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
10、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——《道德經》第六十六章
11、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經》第六十五章
12、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
13、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
14、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經》第九章
15、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
16、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
17、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
18、天道無親,常與善人。
19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
20、天網恢恢,疏而不失。——《道德經》第七十三章
21、希言自然。——《道德經》第三章
22、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
23、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
24、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
25、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章
27、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《道德經》第十九章
28、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經》第二章
30、道可道,十分道。名可名,十分名。
31、大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
33、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
34、輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
35、人法地,地法天,天法道,道法自然。