天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。下面是小編為大家推薦的鬼谷子的語錄39條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先徵之，而後重累；或先重以累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
6、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
7、見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
8、聖人守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見微知類。
11、欲說者，務隱度；計事者，務循順。
12、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
14、經起秋毫之末，揮之於太山之本。
15、用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
16、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
17、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
18、聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也。
19、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
20、聖人謀之於陰，故曰"神"；成之於陽，故曰"明"。
21、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
22、為強者，積於弱也；為直者，積於曲；有餘者，積於不足也。
23、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
24、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
25、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
26、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
27、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
28、貌者不美，又不惡，故至情託焉。
29、與智者言依於博；與博者言依於辯；與辯者言依於要 …
30、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。
31、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
32、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
33、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
34、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
35、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
36、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
37、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必洩其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必洩其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必洩其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
38、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
39、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全域性皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。
