陸游有句詩叫“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我對這句詩的體察和理解直接來源於我的三個人生感悟。
逝者如斯
我棲身的大學位於終南山下，有條河正好穿過。河上有座吊橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩意。我每天早晨上班都要從橋上走過。走到一半的時候停下來，站在橋上遠眺終南。青山綠黛、藍天白雲。山風習習、大河滔滔。每當這時我總會不由自主地想起一句話——子在川上曰：逝者如斯夫。
儘管此前我曾無數次地聽過並說過這句話，但惟有身臨其境的此時此刻，方才真正體會到這句話所蘊含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反覆吟詠著“子在川上曰逝者如斯夫”，一邊在腦海裡想象著這樣一個場景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇擁下孔子登上某個高處，弟望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周遊列國十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來終究是一事無成。韶華易逝，走過尚值壯年，今已白髮鬚鬚。人生苦短，譬若朝露。想一這孔子感慨萬千、唏噓不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不捨晝夜……”浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難休會到那種強烈的生命的流逝。孔子將生命融進了學問。
應無所住
我蝸居於一棟樓的高處。背靠終南、面朝關中，八百里秦川盡收眼底。夜裡我常站在樓道北望長安。一眼望去，燈火輝煌，以至於似乎隱約都能聽到笙歌鼎沸。然而望著那燈火閃爍處，我卻總有一種不真實的感覺。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無的感覺。這時，我總會想起《金剛經》裡的一段話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
眼望大千世界，所見皆為“幻相”。平日裡我們深陷紅塵、置身職場，汲汲以功名、碌碌於錢財，美其名曰“為理想生活打拼”。然而究竟什麼才是“理想的生活”卻很少有人認真思考。一旦我們跳出來，站在高處、遠處或別處，再來打量欠的“現實生活”，便會發現原來我們和那揹著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻並沒有什麼兩樣。佛法教人“應無所住”，即使我們無法做到忘情和“出世”，但至少我們可以與現實拉開一定距離，不一定要事事執著、專注，有時候要“應無所住”，要有一種人生的.“鈍感”。
悲欣交集
我所有的小區有位領導，位高權重。我曾親眼目睹過他頤指氣使地訓斥下屬。誰也沒想到他突然得了一場大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了後遺症——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我帶著四歲的女兒從他身邊經過，他望著我們笑，臉上露出幾絲慈祥。走過他身邊的那瞬間，我突然眼睛溼潤了，有一種欲哭的感覺。
那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風得意、躊躇滿志，也有虎落平崗、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠是一個充滿著愛恨情仇的“煙火人間”。難怪弘一大師在他去世前要大書四字——悲欣交集。這四個字實在是對人生最好的總結和詮釋。
至此，我終於明白了無論是讀書做學問還是識人觀世，倘若沒有一種人生的“命運感”、“沉重感”、“痛徹感”，倘若沒有一種苦難而又豐腴的人生體驗做底蘊，倘若學問不與生命發生血肉聯絡，那麼它終究只是一種膚淺的認識。正所謂“紙上得來終覺淺”。
