在平時的學習、工作或生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。那什麼樣的`語錄才算得上是經典呢？下面是小編收集整理的有關晏子經典語錄，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。晏子
2、聖人千慮，必有一失愚人千慮，必有一得。《晏子春秋。內篇雜下》
3、任人之長，不疆其短任人之工，不疆其拙。晏子
4、苦身為善者，其賞厚苦身為非者，其罪重。晏子
5、樑丘據謂晏子曰吾至死不及夫子矣！晏子曰嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？
6、進不失廉，退不失行。《晏子春秋》
7、問道者更正聞道者更容。晏子
8、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
9、嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏出不相揚美，入不相削行，則不與通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。晏子
10、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。晏子
11、舉事不私，聽獄不阿。晏子春秋
12、為者常成，行者常至。《晏子春秋內篇。雜下》
13、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。晏子
14、昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。故度義因民，謀事之術也。晏子
15、晏子對曰明其教令，而先之以行義養民不苛，而防止以刑僻所求於下者，不務於上所禁於民者，不行於身。晏子
16、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
17、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。《晏子春秋。內篇下》
18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。晏子
19、廉者，政之本也。（春秋《晏子春秋。內篇雜下》）
20、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——晏子春秋
21、卑而不失義，瘁而不失廉。晏嬰《晏子春秋》
22、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。晏子
23、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次原憲侍氣鬱而疾，志意不通，則仲由卜商侍德不盛，行不厚，則有顏回騫雍侍。晏子
24、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。《晏子春秋》
25、為者常成，行者常至。《晏子春秋》
26、聖人千慮，必有一失愚人千慮。必有一得。《晏子春秋》
27、微事不通，粗事不能者，必勞大事不得，小事不為必貧——《晏子春秋》
28、不可，君得合而欲多，養欲而益驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不得而有功，憂必及君。晏子
29、今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。晏子
30、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》
31、其行石也，堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。晏子
32、嬰聞之，窮民財力以供嗜慾，謂之暴崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。晏子
33、能愛邦內之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴國之邪逆聽賃賢者，能威諸侯安仁義而樂利世者，能服天下。晏子
34、舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。晏子
35、吾聞知量功而不量力，則民盡藏餘不分，則民盜。晏子
36、節慾則民富，中聽則民安。晏子
37、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。晏子
38、微事不通，粗事不能者，必勞大事不得，小事不為必貧《晏子春秋》
39、智者千慮，必有一失愚者千慮，必有一得。晏子春秋
40、富貴不傲物，貧賤不易行。——晏子
41、寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足於奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。晏子
42、和氏之璧，井裡之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。晏子
43、聖人千慮，必有一失愚人千慮。必有一得。又稱晏子，春秋政治家思想家晏嬰《晏子春秋》
44、為者常成，行者常至。晏子
