在學習、工作乃至生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。那什麼樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編整理的竹子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
竹子的名言1
1、沉沉，幽徑芳尋。晻靄苔香簾淨，蕭疏竹影庭深。——王沂孫
2、古來惟有竹林諸人稱達生，一醉之外萬事鴻毛輕。可憐痴人競聲利，坐使方寸森五兵。——陸游
3、竹裡房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽。臨罷蘭亭無一事，自修琴。銅爐嫋嫋海南沉，洗塵襟。——陸游
4、格超梅以上；品在竹之間。——《對聯集錦》
5、東巖富松竹，歲暮幸同歸。——王勃
6、況此蘆竹藩，何恃不摧倒！今朝手自葺，不暇避塗潦。——陸游
7、新竹侵幽幔，疏蓮散遠汀。研朱朝點易，搗櫱夜潢經。巖壑知心賞，琴樽樂性靈。會當煩太史，一奏少微星。——陸游
8、竹籬數掩傍魚磯，萬點梅花掠地飛。正喜巡簷來索笑，已悲臨水送將歸。影橫月處愁空絕，子滿枝時事更非。自古情鍾在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。——陸游
9、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。——洛克
10、奉常遺緒冷如秋，閉戶知君頗好修。千里可嗟妨晤語，兩書猶喜免沉浮。但令有竹能醫俗，何患無天可寄愁。一事卻須常自勉，勿容凡子得同遊。——陸游
11、榴連果王，因它外型霸道，味道又濃。山竹是東宮，它端莊、嬌小、純潔，有內在美。紅毛丹是西宮，比較妖冶、豔麗，果肉粘著核，夾纏不清。——李碧華
12、三十六策醉特奇，竹林諸公端可師。秋風蕭蕭吹鬢絲，蟹螯正可左手持。——陸游
13、一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？仍將竹作芭籬，求人不如求已。——鄭板橋
14、形勝，以楚越之竹書之而不足。——孫臏
15、虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。——《格言集錦》
16、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾
17、聲利能令智者愚，放翁閉戶養迂疏。地爐枯葉夜煨芋，竹筧寒泉晨灌蔬。徇俗不如翻著襪，愛山只合倒騎驢。今朝更有欣然處，萬里知心一紙書。——陸游
18、雲山已發興，玉佩仍當歌。修竹不受暑，交流空湧波。——杜甫
19、牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。——解縉
20、垂老乞骸骨，飄然辭聖朝。竹頭那足用，桐尾不禁焦。短褐縫綀布，晨餐採藥苗。風霜徵雁路，燈火衲僧寮。隴客詢安否，狸奴伴寂寥。北窗鳴落葉，愁絕夜迢迢。——陸游
21、桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。——劉禹錫
22、一時左計，悔不早荊釵，暮天修竹，頭白倚寒翠。——朱嗣發
23、沁園春粉破梅梢，綠動萱叢，春意已深。漸珠簾低卷，筇枝微步，冰開躍鯉，林暖鳴禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，濁酒一尊和淚斟。憑欄久，嘆山川冉冉，歲月駸駸。當時豈料如今。漫一事無成霜鬢侵。看故人強半，沙堤黃合，魚懸帶玉，貂映蟬金。許國雖堅，朝天無路，萬里淒涼誰寄音。東風裡，有灞橋煙柳，知我歸心。——陸游
24、天啊！我已經很瘦了！你簡直就像竹竿在飄！——鄭秀文
25、袖有新成詩，欲見張韓老。青竹未生翼，一步萬里道。——賈島
26、門前無客至，默臥弄塵柄。叢竹如有情，代我發孤詠。——陸游
27、荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。——曾國藩
28、能迎三十年前客，只有參天竹萬竿。——洪亮吉
29、太平時竹裡房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽。臨罷蘭亭無一事，自修琴。銅爐嫋嫋海南沉，洗塵襟。——陸游
30、遂劉華陽國，歸程始此賒。翻然名境訪，來及夕陽斜。翠竹偎寒蝶，丹楓噪幕鴉。詞人云異代，臨水一諮嗟。——曾國藩
31、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。——李嶠
32、山徑欹危細棧通，孤村小店夕陽紅。竹郎有廟臨江際，木客無家住箐中。——陸游
33、一病輒經旬，幾病能不死。誠知迫頹年，暫健亦自喜。半窗風竹影，晴景極清美。讀書雖益嬾，尚可日百紙。引鏡整角巾，病思真一洗。悠然度朝晡，萬事如覆水。——陸游
34、粉破梅梢，綠動萱叢，春意已深。漸珠簾低卷，筇枝微步，冰開躍鯉，林暖鳴禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，濁酒一尊和淚斟。憑欄久，嘆山川冉冉，歲月駸駸。當時豈料如今。漫一事無成霜鬢侵。看故人強半，沙堤黃合，魚懸帶玉，貂映蟬金。許國雖堅，朝天無路，萬里淒涼誰寄音。東風裡，有灞橋煙柳，知我歸心。——陸游
35、項王西入關，叱吒何雄哉！鼻息撼山嶽，號令如轟雷。分茅割大地，駕馭英雄才。六王既立後，三將還西來。降臣剖符竹，洪度方洞開。廢邱亦善地，百里闢蒿萊。桓桓章將軍，仡仡貔虎材。奸豎主帷幄，大將終疑猜。望夷不足惜，此類良可哀。行人一長嘆，萬壑悲風回。——曾國藩
36、驛壁讀詩摩病眼，僧窗看竹散幽懷。亦知詩料無窮盡，燈火蕭疏過縣街。——陸游
37、春皋宜晚景，芳樹雜流霞，鶯燕知二月，池臺稱百花。竹根初帶筍，槐色正開牙，且莫催行騎，歸時有月華。——高適
38、草塞瓶頭沽濁酒，花轟笠頂引群兒。裴回不恨歸差晚，正愛青燈映竹籬。——陸游
39、前人栽藤後人看，我年幹藤未及半。前人種竹青成林，舞影窗月清我心。況有丁香海棠樹，堆砌牡丹亂無數。霜風但遺枯枝立，春光猶遲隔年度。獨立何必念芳菲，正肅氣與天地遇。此身今古如脫屣，人得人弓等閒耳。冰霜百物半摧藏，掃除一室吾安事。轉眼花開春事新，四座唯延館蕩人。讀書養性聊為樂，目可招要梅子真。——曾國藩
40、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。——蘇軾
41、小重山昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽？——岳飛
42、槐火初鑽燧，松風自候湯。攜籃苔徑遠，落爪雪芽長。細啜襟靈爽，微吟齒頰香。歸時更清絕，竹影踏斜陽。——陸游
43、文涵萬古江山氣；道續千年絲竹聲。——曾國藩
44、泥補舊巢樑燕喜，水生支港釣船通。睡魔正費驅除力，隔竹敲茶賴小童。——陸游
45、狹逕花障迷，閒庭竹掃淨。翠羽戲蘭苕，赬鱗動荷柄。——孟浩然
46、玉樓春別後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。？——歐陽修
竹子的名言2
峻節可臨戎,虛心宜待士。
唐·劉禹錫《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》。峻節：端直的竹節，比喻高尚的節操。臨戎：與敵人對陣。虛心：中空的竹心，比喻高士的虛懷。這兩句大意是：那端直的竹節象徵著與敵人對陣時的堅貞節操，那中空的竹心恰如禮賢下士的謙虛襟懷。將竹和高人的品格、情操作比，寫出了竹子的精神。角度新穎，立意不凡。
唐代文學家劉禹錫《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》
嫩綠卷新葉，殘黃收故枝。
唐·王建《杜中丞書院新移小竹》。故枝：舊枝，指前一年的竹枝。這兩句大意是：舒捲著嫩綠的新葉，收拾起殘黃的舊枝。春季小竹，棄故圖新。詩人以凝練的詩筆，形象地表現了它的旺盛的生命力。可用來詠新竹，也可用以形容大自然新陳代謝、不可移易的規律。
唐代詩人王建《杜中丞書院新移小竹》
蕭然風雪意，可折不可辱。
宋·蘇軾《御史臺榆、槐、竹、柏四首·竹》蕭然：冷落蕭條的樣子。這兩句大意是：竹子在風雪中樣子冷蔣蕭條，但它雖可折斷卻是不可侮辱的。風雪中的竹子顯得孤寂冷落，然而雖處於惡劣環境之中，卻仍有凜然不可凌辱的風姿。～兩句詠物而有所寄託。蘇軾曾被人羅織罪名，身陷囹圄，關押在御史臺，釀成“烏臺詩案”。此時作者見御史臺(即烏臺)中的竹子而觸景生情，其中不無自況之意。可用來詠竹，也可用來比喻那種身處逆境卻有不可摧折的意志的人。
北宋文學家蘇軾《御史臺榆、槐、竹、柏四首·竹》
竹性不耐雜，志在幹青雲。
清·袁枚《芟竹》。幹：犯，衝。這兩句大意是：竹子的習性不喜歡與它物雜處一起，它的志向出眾拔俗高衝青雲。“不耐雜”言其性不同流俗，“幹青雲”言其志向高遠，採用的是擬人手法。可用來詠竹。
清代詩人袁枚《芟竹》
高枝已約風為友,密葉能留雪作花。
宋·陳與義《竹》。這兩句大意是：高挺的竹枝已約清風為友，相與搖曳；茂密的竹葉已留白雪作花，翠白相間。寫竹子不單從形貌描摹，而且寫出了它的性格和志趣。“約風為友”，“留雪作花”，高潔脫俗，別具神韻。學寫詠物，當學此法。
宋代詩人陳與義《竹》
風觸有聲含六律，露沾如洗絕浮埃。
唐·徐夤《竹》。六律：古代將音符分為十二等份，稱十二律。其中奇數各律稱“律”，偶數各律稱“呂”，這裡以“六律”泛指古樂的各種音調。絕：隔絕。這兩句大意是：風吹竹叢發出的聲音之中，包含著各種美妙的音符；露水把竹叢沾溼，像被洗過一般，絕無一絲塵土。首句是寫聽覺感受，次句是寫視覺感受。竹聲“含六律”，竹身“絕浮埃”，都給人以藝術美感。可用來詠竹。
唐代詩人徐夤《竹》
血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。
唐·杜牧《斑竹筒簟》。這兩句大意是：湘妃的斑斑碧血染成了竹蓆上的錦紋，湘妃當年的遺恨至今在斑竹上依然留存。斑竹是一種表皮有斑痕的竹子，其斑如淚痕，民間有湘妃為舜亡而揮淚於斑竹的傳說，故斑竹也稱湘妃竹、湘竹、淚竹。歷代詩人由此寫出許多優美的詩作，如劉禹錫有“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝”，洪昇有“斑竹一枝千滴淚”等詩句。作者在這裡吸取美麗的神話傳說並加以改造和發展，又融入《禮記》“泣血”的典故，言竹蓆上的斑痕是由“血染”而成。這樣，斑竹於湘妃竹、湘竹、淚竹之外，又應多一個名字——血竹。善於吸取民間傳說，融合歷史故事，構成新的藝術境界，是這兩句詩的顯著特點。可用來詠竹。
唐代詩人杜牧《斑竹筒簟》
水能性澹為吾友，竹解心虛即我師。
唐·白居易《池上竹下作》。澹(dan但)：水微動的樣子，此處形容淡泊平靜。心虛：竹心空虛，暗指自己心境同竹心一樣空靈。這兩句大意是：水能使人的性格淡泊，因而我以水為友；竹懂得虛心謙遜，因而可以作我的老師。～二句是借詠物抒懷明志。在詩人看來，水光清澈瀲灩，是淡泊、靜謐的象徵，以水為友，抒發了詩人閒適恬靜的心境；竹心空虛，是謙遜、好學的象徵，以竹為師，表達了詩人勤勉、謙虛的品格。抒懷明志或寫水頌竹，此二句均可借用。
唐代詩人白居易《池上竹下作》
解籜時聞聲簌簌，放梢初見影離離。
宋·陸游《新竹》。籜（tuò唾）：竹筍上的外皮。簌簌(sù素)：象聲詞。放梢：幼竹新長出的竹梢。離離：茂盛的樣子。這兩句大意是：竹筍的外皮片片剝落，常常聽到簌簌的響聲；新生的幼竹初長出竹梢，生機勃勃，竹影離離。兩句把新竹生長的迅速，筍皮脫落的聲音，梢動影搖的形態都一一寫出，有聲有色，使人感受到從新竹溢位的清爽與綠意，足見作者觀察細緻，體物深刻，描寫真切。可用於描寫新竹生長的情況。
南宋愛國詩人陸游《新竹》
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
宋·陸游《新竹》。掠：拂。赤日：紅日。這兩句大意是：清風吹拂著大地，秋天似提前來到人間；紅日在天上執行，雖到中午卻渾然不知。為何“秋先到”？為何“午不知”？皆由竹蔭使之然。秋本未到，人卻覺得它“先”來到了；“午”本已至，人卻“不知”它已至。詩句善於從主觀感受的角度來表現客觀事物的特點，用來詠竹，十分貼切。
南宋愛國詩人陸游《新竹》
自是子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中。
宋·劉兼《新竹》。自是：自當，理當。子猷(yóu由)：王徽之字子猷，王羲之之子，東晉名士。爾：你。這兩句大意是：王子猷自當偏愛你，因為你挺立於霜雪之中，胸懷虛心，懷抱高節。王子猷偏愛竹，每寄居空宅，便令種竹，常說：“何可一日無此君！”王子猷愛竹，是因為在他眼裡竹子有君子之風。詩人在這裡說，王子猷愛竹是因為竹有“虛心高節”。人有謙遜的品格稱“虛心”，有高尚的節操稱“高節”，而“虛心高節”又與竹的自然特徵巧妙吻合。詩句比擬手法用得很巧，可用來詠竹。
宋代詩人劉兼《新竹》
近窗臥砌兩三叢，佐靜添幽別有功。
宋·劉兼《新竹》。砌：臺階。佐：助。幽：幽靜。這兩句大意是：靠近窗子，臥於臺階前的兩三叢新竹，在幫助使環境變得幽靜方面是別有功勞的。竹生庭中，自可供人觀賞，除此之外還“別有功”，那就是它們可以“佐靜添幽”，不僅可以美化環境，還可以靜化環境。詩句以平易淺近之語傳達出喜竹、愛竹的真切感受，可用來詠庭中新竹。
宋代詩人劉兼《新竹》
斑竹一枝千滴淚，湘江煙雨不知春。
清·洪昇《黃式序出其祖母顧太君詩集見示》。這幾句大意是：一枝斑竹上有千滴眼淚的斑痕。斑竹與湘妃哭舜帝的傳說聯絡在一起，由來已久，歷代詩人詠斑竹之作也不勝列舉，而這句詩於尋常之語中顯出無限深情，尤為膾炙人口，毛澤東同志即曾將它一字不易地用在自己的一首詩中。可用來詠斑竹。
清代戲曲作家、詩人洪昇《黃式序出其祖母顧太君詩集見示》
人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
見宋·王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》。憐：愛。自許：期許自己。這兩句大意是：人們喜愛竹子的'直節，它生來就那麼勁瘦；竹子以高材期許自己，到老時變得更為堅硬。人們喜愛竹子，是因為竹有“直節”，竹的“直節”象徵著人的耿直的氣節；竹以“高材”自許，竹的“高材”象徵著高於常人的才智；竹老質地變硬，象徵著人老志剛。豐富的聯想和貼切的比擬，使詩句命意高遠而又別有情趣。可用來詠竹。
北宋政治家、文學家王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
見宋·王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》。蒿藜(lí離)：蒿草和蒺藜。這兩句大意是：竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立於結冰凝霜的寒冬。竹子最初同尋常的蒿藜一起接受雨露，然而蒿藜都很快地枯萎了，竹子卻隨蒼松翠柏一起接受嚴霜寒冰的考驗。可用來詠竹，也可以用這兩句的象徵意義，讚美那種具有尋常出身而結果並不尋常的人。
北宋政治家、文學家王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》
庭竹森疏玉質寒，色包蔥碧盡琅。
唐·王睿《竹》。森疏：挺拔秀麗。玉質：喻美質。蔥碧：青綠色。琅(1ánggān郎幹)：美石，此指竹色。這兩句大意是：庭中的竹子挺拔秀麗，翠竹的美質透出寒意，竹子的顏色像美石一般，包著無窮的青綠。竹子從莖竿到枝葉通體皆呈青翠之色，詩人因而聯想到“玉”，說竹是“玉質”；又由“玉質”聯想到“寒”意；接著說竹中包蘊著的青綠盡是“琅”。豐富的聯想和想象，是這兩句詩的突出特色。可用來描寫翠竹。
唐代詩人王睿《竹》
看抽梢挺節，漪漪臨水，和煙滴露，冉冉凌雲。
清·董元愷《沁園春·青墩竹》 [十畝溪流]。漪漪(yī衣)：水波起伏的樣子。臨：對。冉冉(rǎn染)：漸漸。凌雲：直上雲霄。這幾句大意是：看那翠竹抽長竹梢，拔高竹節，一叢叢面對水濱，隨風像水波一樣起伏；籠著煙霧，滴著露珠，漸漸地長高，直上雲霄。語言生動，描寫細膩，“凌雲”的誇張也很自然，“漪漪“和“冉冉”兩組疊字增強了表達效果。可用來詠竹。
清代詞人董元愷《沁園春·青墩竹》
新綠苞初解，嫩氣筍猶香，含露漸舒葉，抽叢稍自長。
唐·韋應物《對篁》。苞：指筍殼。這幾句大意是：竹筍剛剛放綠，外殼乍破，帶著嫩氣的筍芽還在散著清香。竹葉含著露珠，漸漸舒展開來，不斷抽拔成叢，一點一點地越伸越長。詩人對新竹初生的情形觀察得很仔細，描寫得很逼真。可用來描寫新竹。
唐代詩人韋應物《對篁》
野竹攢石生，含煙映江島，翠色落波深，虛聲帶寒早。
唐·李赤《慈姥竹》。攢(zuān鑽)：通“鑽”。虛聲：指竹間風聲。這幾句大意是：野竹從亂石中鑽生出來，竹叢含煙惹霧，掩映著江島。翠色落於水波中使水色顯得更深，竹叢間的風聲過早地帶來寒意。“翠色”句寫色，“虛聲”句寫聲。竹色使波色加深，瑟瑟的風竹之聲使人似覺有春寒襲來。詩句通過人的各種感官的感受，從多角度描寫竹，頗有新意。可用來詠竹。
唐代詩人李赤《慈姥竹》
綠竹半含籜，新梢才出牆，色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
唐·杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》。含：包。籜(tuò拓)：竹竿上的葉子，俗稱“筍殼”。帙(zhì治)：書套。陰：同“蔭”。這幾句大意是：綠竹半包著筍殼，新撥出的竹梢剛高出院牆，竹色映照著書套顯得幽暗，竹蔭掠過酒樽，使人感到清涼。首句寫綠竹初生，次句寫新竹長高，三句寫竹色，四句寫竹蔭，極有層次。古時書套呈深青色，經竹色映照而愈顯青蒼；古人常以竹葉浸於酒中，故詩人見竹蔭而更感酒樽清涼。可用來詠竹。
唐代詩人杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
竹生荒野處，梢雲聳百尋；無人賞高節，徒自抱貞心。
南朝·樑·劉孝先《詠竹》。梢雲：指竹銷如雲連成一片。聳(sǒng慫)：高起，矗立。尋：古代長度單位，八尺為一尋。徒：徒然。抱貞心：懷抱堅貞的操守。這幾句大意是：竹子生長在荒野外，如雲的竹梢高高聳立，無人賞識它的高節，它徒然自守堅貞的節操。首句言其處境淒涼，次句言其生命力旺盛，三句言其不受賞識，四句言其具有幽獨的操守。這一片竹子處境淒涼卻能“聳百尋”，無人賞識卻能“抱貞心”，竹子分節，節與節之間是空的，可稱竹心，詩中的“高節”與“貞心”既與竹子的這種自然特徵吻合，同時又指人的思想品格。採用擬人手法詠竹，詠物而不粘滯於物，是這幾句詩的突出特點。可用來詠竹，也可用來贊人。
南朝梁詩人劉孝先《詠竹》
雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊。
明·朱元璋《雪竹》讚美竹子的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風霜嚴寒的品質。給予竹的剛正之譽。同事暗喻了詩人不屈服的昂揚鬥志。
明朝開國皇帝朱元璋《雪竹》
雨洗娟娟淨，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂雲長。
見杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》。娟娟：美好的樣子。但：只要。令：使。會：將能。拂雲：掠雲，形容竹高。這幾句大意是：被雨水洗過的綠竹顯得美好潔淨，小風吹來，飄散著縷縷幽香，只要使它不受到砍伐，將會見到高高掠雲的長竿。詩人筆下的翠竹是可愛的，而“雨洗”可令竹“淨”，“風吹”可送竹“香”，風和雨能使竹子更加喜人。“娟娟”和“細細”兩組疊字，不僅加強了表達效果，而且傳達出詩人喜悅的心情。詩人希望如此可愛的翠竹不要遭到戕伐，並預想它長勢喜人的情形，字裡行間流露出對世間美好事物的憐愛之情。可用來詠竹。
唐代詩人杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
一節復一節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。清代著名畫家、書法家鄭燮
可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫。北宋文學家蘇軾
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。 中國現代作家、文學評論家茅盾
這天晚上，他和邱二媽感到了一種無底的空虛和孤寂。老兩口一夜未睡。清淡的月光，從窗外照進來，也把窗外的一株竹影投進來，直投在他們的臉上。秋風一吹，竹子一搖，那些影子就虛虛幻幻地晃動著。當代著名作家、北京大學教授曹文軒《草房子》
竹子的名言3
1、薄薄的薄薄的花萼點珠。一轉眼，所有的花都是春天。
2、誰送寒林新竹筍，開嫁妝喜見白參。知道你調我酸冷，不是封侯食肉的姿勢。
3、皇子倉吾不歸，下洞庭靜芸飛。晚上巴人唱完竹枝後，猿猴的聲音逐漸變細。
4、萬朝朝露學瀟湘，瀟瀟灑灑顧亭亭白石涼。誰道guailong不下雨，春雷變成馬鞭瘋。
5、因為它遮蓋了太陽的種子，卻像一條小溪。穿過羽林的陰影，薄薄的煙露。
6、東溪玉不倦君，天壇雙鳳有時聞。東溪玉不倦君，天壇雙鳳有時聞。一個山峰如晨曦的仙界，碧綠節森森江雲。
7、青海長雲暗雪山，孤城一景至玉門關。
8、見過韓梅發，又聽過那首歌。心如春草，怕玉步。
9、人憐直節生瘦，自高物老更剛。
10、侵步青苔折春芽，小徑四周沙微夏陽濃。流氓杏花多心情，多枝戴翠相容性好。
11、雨後荷花滿院香，沈麗浮冰瓜冰涼。
12、瞬間的滿足說著離別的悲傷，匆匆無言的眼淚。蒼翠市竹林絕頂，老人仍自立沙頭。
13、竹筍生牛角黃，蕨菜芽長，兒童拳擊。試著找些野味炒飯，是江南二月的。
14、高高的樹枝是風的朋友，濃密的樹葉可以為花朵留下雪花。
15、請您移步竹意如何，小心不排名而在巢間。大多數專業比很多少。
16、玉免費接巖，翠苗送夏一段時間。山童泥青馬，騎過春掣來飛春。
