壹、尋求神的旨意：
婚姻是人的需要，但很多人在尋求婚姻之路時，只尋求自己的愛好，而不尋求神的心意;若是妳能尋求神的心意，第一步妳就走對了路!
我們有需要，主就有供備，這是聖經的原則。妳若認識了這點，在人生道路上，不管遇見什麼事，神就會藉著妳所看見的而行，來成就祂的旨意。但有的人雖然也在尋求神的旨意，卻仍不清楚，原因是什麼呢?這裡有三個基本原則：
一、愛神：
“愛神”是所有遇見事情的關鍵。妳若愛神，遇到任何事，妳裡面就很清楚有主的帶領;妳只要照著主的帶領而行，不用仿徨，也不用掙扎，該放下的就很容易放下，該脫落的，就很容易脫落。“愛是最短的路”也是“免去迂迴的路”
，一個人若是一直照著他的“看法”在作，他就一直在走很迂迴的路;我相信在座的，一定有人在這方面經歷了很多。“若有人愛神，這人乃是神所知道的”，在希臘原文的“知道”，是“親自曉得”、“面對面知道”的意思。妳愛神，神知道妳的一切需要，知道妳一切的道路要如何定奪。妳要愛祂，要操練與祂聯結，在愛中生活，並把自己交給祂，祂將給妳絕對的供應!
二、單純：
單純不是無知，馬太五章
8節：“清心的人有福了，他們必得見神”，若妳在一切事上沒有自己的要求，敞開心，非常單純、非常清楚，神的旨意就很容易顯明，一個人一遇見神，問題就都解決了。有的人雖然禱告了很久;但是越禱告越胡塗，因為他一直都在自己的需要裡打轉，沒有遇見神。若有年長的弟兄姊妹稍微為她安排一下，回去心裡就七上八下，不知到底是不是神豫備的，原因都在於她沒有遇見神。要遇見神的條件就是
“清心”，清心就是沒有自己的條件，聖經上的話都是可行的，妳一定要操練向著神單純。
三、殷勤：
聖經中未婚女子最顯明的例子就是利百加，在創世記二十四章，我們看見一個未婚女子，如何藉著聖靈的引領來完成神的經綸。當艾薩克四十歲，母親過世了，他很孤單，父親亞伯拉罕就差派老僕人到本地本族去為艾薩克娶妻(豫表信和不信的不能同負一軛)，老僕人到了拿鶴城，天將晚，眾女子出來打水，老僕人便禱告神說：“亞伯拉罕的神阿!求你施恩給亞伯拉罕
… ，使我今日遇見好機會…
，我向那一個女子說：請妳拿下水瓶來，給我水喝，她若說：請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你豫定給你僕人艾薩克的妻。”話還沒說完，利百加就肩頭上扛著水瓶出來，僕人上前向她要水喝，利百加不但給他水喝，也為他所有的駱駝打上水來，僕人定睛看她，心裡就清楚，利百加就是神所為艾薩克豫備的人。利百加的殷勤和仁慈，神就顯明瞭祂的路。在召會生活中，我看見很多姊妹因著她的殷勤，她們立刻就被人看出。二十多年前，有一位年長的姊妹從巴西來，一面來參加特會，一面也為她兒子娶媳婦，她在巴西有非常大的農場，她請我弟兄幫忙找。正好特會時，有一位念大一的姊妹，就坐在她旁邊，那位姊妹很殷勤，一會兒幫她翻詩歌，一會兒又倒水給她喝，陪她聚會。聚完會，這位年長的姊妹來對我弟兄說：“就是她，就是她!”我弟兄就把這位年輕姊妹請來，告訴她原委，問姊妹要不要答應這事，這姊妹嚇壞了，她從來沒有想到這事會臨到她，但她因著信任我弟兄的介紹，她就像利百加一樣地單純，她就說：“我去!”。特會完，她就退學，跟著老姊妹去巴西。這個家現在在巴西非常盡功用，有很好的見證。在召會生活裡，大家都在觀察，但要從妳的殷勤開始，自然地流露生命，聖靈就在那兒工作。
李弟兄在創世記二十四章的生命讀經裡提到：“青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她們就需要仁慈又殷勤。不仁慈又鬆懶的青年女子應當獨身。人請妳作一件事，妳必須為他們作兩件事，並且第二件事該遠超過第一件事。妳不僅該給人水喝，也該為他的十隻駱駝打水。妳若這樣作，妳就有資格得著妳的丈夫，妳的艾薩克，這是對所有青年單身姊妹的忠告。利百加是絕對的。雖然她從來沒有見過艾薩克，但她毫不猶豫的.願意去他那裡。她沒有對母親說：“母親，我從來沒有見過艾薩克，也許我該先與他通訊，然後請他來訪問我們，我才能決定要不要和他結婚。”利百加沒有這樣說。雖然她的哥哥和母親猶豫不決，要她至少再住十天，但她說：“我去。”她是絕對的。在已過的四十年間，我見過一些青年姊妹，太過考慮結婚的事，結果演變成精神問題。有的人花了多日、多周、多月，甚至多年，考慮一位弟兄是不是神為她豫備的人。這樣的姊妹來找我的時候，我就帶著責備的口氣說：“妳若覺得他是那位弟兄，就盲目的嫁給他;若覺得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要談這事。妳越考慮，就越攪擾神、攪擾自己、也攪擾我。我怎能告訴妳是或不是?我若說是，妳會說我不瞭解他;我若說不是，妳會覺得不喜樂，因為妳已經愛上他了。或者嫁給他，或者忘掉他。”我很嚴肅的告訴她們。青年姊妹們，妳們若要結婚，必須學習仁慈、殷勤且絕對。李弟兄以他四十年的經歷，給了我們非常中肯的忠告和建議，但願我們都能：一、愛神，因為這是最短的路。二、單純，因為只有單純，才能遇見神。三、殷勤，才能帶進所有的行動。
發實行原則：
一、奉獻：
奉獻是指妳這個人主權的轉移，這是經歷屬靈事情的根基，也是第一要務。妳要跟主說：“主啊!你是我的主，我信靠你，我不信靠自己。”有的人什麼事都可以信靠主，惟獨婚姻大事抓在自己手裡。妳在想，我一輩子要和這人在一起，怎能不看清楚?但，妳能看得比神清楚嗎?希望每一位在座的今天就去實行，告訴主：“主啊!我沒有自己的揀選，我只有信靠;你是主，你來為我顯明、你來為我揀眩”在奉獻的事上，妳必須這樣絕對地經過，不可馬虎，否則事情來時一片模糊，搞不清楚，結果被絆倒，成為久不聚會的。妳的主最關心妳的需要，妳有需要，妳要禱告求主為妳創造。訂製一個“艾薩克”，來配妳這“利百加”，這就是神的路。
妳要渴慕妳的家，妳的弟兄一同在主面前同過召會生活，一同來承受生命之福。人常對愛情有很多幻想，“只要愛情，不要婚姻”，認為“婚姻是愛情的墳墓”，這種觀念是大錯特錯。在神面前的婚姻，是愈過愈進入佳境，每一個“現在”都是最美好的，天天都在度蜜月。妳不要羨慕那被撒但糟蹋過的思想，去過那種被撒但蹂躪過的生活;妳需要的是純正地活在神面前，過一種神為人豫備伊甸園的生活，就是召會生活，就是召會中事奉的生活。妳若沒有這個心要愛神、事奉神，神就很難在召會中為妳顯明這個路;妳若有心在召會中事奉神，很特別，神可以從天上為妳訂製一個給妳。妳要定住妳的腳步，看見神為妳規劃的人生，實在是一個伊甸園的人生。妳要愛神、事奉神，在婚姻的事上，將自己奉獻??
，這是真正必要的條件。
二、要學習主動找年長的弟兄姊妹交通：
這對妳是很好的保護。有的人平常都不來交通，她若來，不是來“交通”的，而是來“蓋章”的。她在外面已經有交往的物件，不很合適，她來是來尋求你的答應和認同。這就像有的兒女在外交友，“生米煮成熟飯”，作父母的只好許可;這種作法卻不是上好的。在召會裡有那麼多關愛妳的年長弟兄姊妹，妳就要主動尋求交通，我們一定要建立一個家風，讓每一個年輕未婚的姊妹，都有一個如母親一般的姊妹作妳的保護;我們也許不能做什麼，但我們可以禱告;不要說召會都沒有人關心妳，那是因為妳不常來聚會，妳沒給人關心妳的機會，別人都不清楚妳在哪裡。妳主動，主就會動;這些年長的姊妹們都願意張開雙臂，歡迎妳的交通，願在召會裡，有一個敞開的門和一個暢通交通的管道。
三、在交往的過程裡，不採取主動：
一個尋求神旨意的人，是不採取主動的，舉一個例項，有一位未婚姊妹，有人為她介紹一位弟兄，才一見面，姊妹就立刻拒絕，說怎麼介紹這樣的弟兄給我，她覺得不合適，就再沒有交往。這位弟兄雖然外貌不是很好，口才也不怎樣，但卻實幹愛主，這種有內涵的弟兄，常常只有有智慧的姊妹才看得見。結果主為他豫備了一位很好的姊妹，經過了十年，這個家成為很有功用、很盡職的家，成為當地召會的榜樣。反觀那位拒絕的姊妹，經過了幾年，仍沒找到物件，草草嫁給外邦人，最後卻以離婚收常當有弟兄姊妹為妳介紹或在聖靈的帶領時，要操練把自己放在主手裡，要操練不主動提什麼，就是要斷，也是對方要斷的。妳只要禱告主：“主啊!我不提什麼，我願意讓你來顯明;雖然我不願意斷，但若這事是出於你，我就默然不語;若這事不出於你，就求你讓對方提出要斷。”這事對妳原本就沒有什麼損失，因為妳本來也不要。若沒有成，妳又喜歡上他了怎麼辦;妳就要學習忘掉他，絕對不要一直放在妳的腦海裡，在妳的腦子裡打結。感情婚姻的事是極大的試驗，妳要學習單純，“是就是，不是就不是”，雙方都不會受傷。既有前面的弟兄姊妹提起，妳就要學習尊重、學習等候、學習不要比較。
