1、真正的心靈導師只有一個作用，就是幫助你移除障礙，促使你從生命的深處去看清自己本來是誰，去了解自己本來已經知道的事情。
2、在閱讀的過程中中止閱讀比繼續閱讀更加有益、更加重要。
3、什麼是寧靜？寧靜就是你的內在空間或知覺，只有內心寧靜，才能注意到寂靜的存在。寂靜是有益的，但是寂靜並非是獲得寧靜的前提條件，即使周圍喧鬧不堪，你仍然能夠在這片噪音之下感受到寧靜，感受到噪音之源的空曠與寧靜，那裡便是你純淨的知覺與意識本身的棲身之所。
4、所有擾人的喧譁，都可以像寂靜一樣，對我們有所助益。心中停止對喧譁的抗拒，認可它的存在，這種妥協便會將你帶入內在平和的國度，也就是寧靜所在之空間。
5、任何時候，當你全然認可當下，無論它以怎樣的形式出現，你便即刻獲得寧靜的心態，真正的智慧在寂靜中執行，寧靜就是智慧。只要保持寧靜，去看、去聽、無需他法，就能覓得智慧。靜下心來，細細地觀察，靜靜地聆聽，激發你內在的智慧，讓寧靜引導你的言行！
6、心靈的覺醒，即是從思考的夢境中醒來。每當你沉浸在強迫性思考之中無法自拔時，你便在逃避當下的存在。你不願身處此刻此時。
7、人生充滿困境，當所有的恐懼與慾望佔據了你大部分的精力，請問我們還剩下什麼呢？只剩下一個兩英寸長的破折號，刻在你墓碑上的出生日期與死亡日期之間。
8、當你更多地關注行為的程序，而不是關注通過它可以達到怎樣的結果，行動便會進行得更有效，而且還會帶給你極大的滿足與愉悅。
9、幾乎所有的小我都包含了一個我們稱之為“受害者身份”的因素，怨恨和牢騷是這個“受害者身份”的重要組成部分。即使你的抱怨已經完全“解除”，你已經為自己構造了一種身份，這種身份更像一個由思維模式築造的牢籠。
10、抱怨與反抗是小我最鍾愛的思維模式，通過它們，小我強化了自己。對大多數人來說，對各種事物的抱怨和反抗成了他們心理活動的很大一部分內容。通過抱怨和反抗，來使別人或者某個情形變成“錯的”，而使自已變成“對的”。因為自己是“對的”，你產生一種優越感，從而加強了你的自我感。當然，你只是在強化小我的`假象罷了。
11、小我有一種需求，它需要去反對、抗拒、排外，以此維持它賴以生存的分離感。所以，“我”是用來對抗“他人”的，“我們”是用來對抗“他們”的。小我需要與某事或某人對立、衝突，這就解釋了為什麼你總在尋求平和、愉悅與愛，但卻無法長時間容忍它們的存在。你的不幸並非源於你的生活境況，而是源於你的大腦機制。
12、內疚是小我為了構造一個身份，一種自我感所做的另外一種嘗試。小我不在乎那個自我是正面的或是負面的。你所成就的、未成就的其實就是一種無意識的表現，是一種人類無意識的外在顯化。“無我，無問題。”當有人問及佛法更深層的含義時，佛祖如是說。
13、與當下成了朋友，無論身處何方，你都會有種賓至如歸的感覺。在當下無法感覺自在，無論你去哪裡，都會覺得不安。對當下負責，就是指你內心不必牴觸當下種種“現實情況”，不必與現狀爭辯，而與當下友好相處，攜手共進。
14、當你對現實情況說“是”，你便認同了生命本身的力量與智性。唯有如此，你才能影響這個世界，使之產生積極的轉變。接受當下發生的一切吧，無論是身內之物還是身外之物。這是一個簡單而徹底的靈脩練習法。
15、當你的注意力指向當下，你會清醒，好像從夢中醒來，從思想的夢境中醒來，從過去之夢與未來之夢中醒來。多麼清晰，多麼簡單，再也不用為問題所困擾，因為你只活在當下。
16、當你的注意力指向當下，你會發現，生命如此神聖。你所接觸、感受到的一切，都是那麼神聖。你在當下活得越久，你對“存在”的簡單而深刻的歡樂，對一切生命的莊嚴與神聖感受也就越多。
17、你一直在忽視一個顯而易見的事實：你心底的“我是”與你生活中發生的任何事情都沒有關係。“我是”與內容無關，“我是”永遠只與當下有關。無論年少還是遲暮，健康還是疾病，成功還是失敗，“我是”即當下存在的空間，是不會發生根本性改變的。我們常常將“我是”混同為內容，因此，我們只能模糊地、間接地感受到“我是”或當下，換句話說，你的存在感被你的境遇、思想及許多俗事所遮蔽，於是，當下隨著時間的流逝而日漸模糊。
18、你要堅信，我並非我的念頭、情緒、感知和經歷的產物，我不是我生命的內容，我就是生命，我就是那個萬事萬物棲身的空間。我就是當下，我就是“我是”！
19、人不可能成為自己認識的物件。只要你把自己當成認識的物件，小我認同的錯覺便會出現。當你說：“那就是我”。你就與自己形成了一種對立關係，你就開始向別人，向自己講述你的故事了。
20、多數人的生活都被慾望與恐懼掌控著，得不到自由。慾望是想給自身新增更多的東西，以使自身更加完整。而一切的恐懼都來源於害怕失去，害怕變得孱弱和渺校這兩者都掩蓋了一個事實，那就是我們無法給予或拋棄“存在”。“存在”已經以一種完整的姿態成為了你的一部分，而且就在“當下”。
21、當你意識到任何經歷都是轉瞬即逝的，認識到這個世界無法賦予你任何價值永恆的東西時，你會輕而易舉地學會臣服。你不再希冀某個情形、某個人或是某件事讓你感到滿足或是開心了。你認可了事物的短暫與不完美的本質。一切都變得更加和諧，更加平和了。
22、一次做好一件事情，你要全身心地投入到你所做的事情當中，傾注你百分之百的關注。這是臣服的行為，是強化自我的行為。
23、接受現實情況，你便可能到達更深的層次，在那個層次上，你內心的狀態以及你的自我感，將不再依賴於大腦所做出的或“好”或“壞”的評判。當你對生活的“實際情況”俯首稱“是”時，當你依實際狀況全然接納了此刻的一切，你將在心底感到真正的平靜和深沉的喜悅。
24、當你完全接受了當下，當你不再與真實狀況爭辯不休，強迫性的思考便會慢慢停歇，取而代之的是一種警醒的寧靜感。你擁有清醒的意識，但你的大腦不再以任何方式來標註此時此刻。
25、即使看似難以接受，痛苦不堪的情況也隱藏了一個更深層次的善意，每一場災難背後都蘊含著一顆恩澤的種子。接受無法接受的，便是獲得世上恩澤的最好方法。
26、當你完全接受了你手足無措的事實，放棄了用有限的大腦苦思冥想來尋找答案時，一種更偉大的智性便開始在你的身體中運轉起來。於是你便能夠從中有所收穫，因為這更偉大的智效能夠沁入你的身體並對你有所啟發。
27、可以就，臣服是從抗拒到接受，從“不”到“是”的一種內在轉換過程。臣服了，你的自我感便發生了轉變，從對某事物有所反感，進行某種評判轉變成了容納這種反感或評判。從對形式的認同，即對思想或情緒的認同，轉變到活出自我、認可自我，就是那無形的、寬闊的知覺本身。
28、你呼吸的空氣就是大自然，而你呼吸的過程本身也屬於大自然。當你全神貫注於呼吸的時候，你就會發現自己並沒有在呼吸，呼吸本來就是自然的行為，如果你刻意地去吐故納新，那麼你很快會窒息而亡；如果你能將自己放鬆下來，大自然的氣息又會重新回到你身體裡。
29、感知你的呼吸，並全神貫注於此，你便能夠以最親密、最強大的方式再一次接觸大自然。它可以治癒你心靈的疾病並賦予你極大的力量。它帶來了意識中的一次大轉換，從思維的概念的世界到無制約意識的內心世界的轉換。
30、當你評價別人時，你混淆了自身受限的思維模式和別人的真實情況。因此，評判別人無疑就是嚴重受制於諸多因素而又源於下意識的行為，你給予別人一個概念性的身份，而這個虛設的身份不僅像一個牢籠一樣困住了那個人，同時也套牢了你自己。
31、學會寬恕和同情，從中獲得平和。
32、人心深處都有一種積蓄已久、源於過去的情感傷痛。這些情感傷痛來自很久以前的個人經歷，也來自人類久遠以來的集體痛苦。這個痛苦之身是你體內的一個能量場，它會偶爾取代你，因為它需要經受更多情感上的傷痛來得以繼續存活，來充實自己。它會嘗試控制你的思想，讓它深陷於負面的情緒之中難以自拔。它依靠你的負面情緒存活下來，它會在你身邊的人的心中，尤其是在你的伴侶心中，激發負面情緒，以期從接踵而來的衝突情節和情感傷痛中汲取存活的養分。
33、人類彼此的互動，可以是煉獄，但也可以成為偉大的靈性修行常
34、當你開始欣賞一個物體的本來面貌，當你不帶任何意向投射而承認其存在時，你會心懷感激地認可它的存在。
35、每一場意外或災難都蘊含著一個潛在的救贖，而我們卻經常意識不到它的存在。每一個看似糟糕或邪-惡的人或事的背後，都隱藏著一個更深的善果。從內心接受事情的本來狀況，那個深埋的善果便會由內至外地顯現出來。
36、十字架原本是一種刑具，代表了人類可能忍受的最殘酷的刑罰、最嚴厲的限制、最無助的絕望。可是耶穌說：不是成就我的願望，而是成就你們的願望。十字架不僅是刑具，還是神聖的符號，是聖子的象徵。因為臣服，那個似乎否定生命存在、否定任何超自然維度的十字架，成為我們通往超自然維度的一個途徑。
