康德是唯心主義、不可知論者，德國古典美學的奠定者。小編整理的康德的名言，供參考！
1、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。
2、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
3、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
4、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
5、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
6、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
7、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
8、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
9、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿讚歎和敬畏：那是頭上的星空和內心的道德律。
10、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令
11、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
12、美，是道德上的善的象徵。
13、痛苦就是被迫離開原地
14、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
15、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
16、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。
17、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
18、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因為，他怎麼能擔保他的強有力鄰人在對於選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢？
19、道德首先被要求的是支配自己
20、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
21、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以
22、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
23、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具
24、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
25、那最神聖恆久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。
26、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
27、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
28、天才是自創法則的人。
29、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
30、Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個世界惟有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德法則.出處：《實踐理性批判》
31、三樣東西助於緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
32、只有當兩個人將自己完全交給對方，而不是僅僅將自己效能力的使用交給對方時，性行為才不是物件化的。只有當伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人、身體和靈魂”時，他們的性行為才能導致“一種人與人的聯合”。
33、羞怯是大自然的某種祕密,用來抑制放縱的慾望；它順乎自然的召喚,卻永遠同善、德行和諧一致。
34、人有兩種敬畏，一個是頭頂無限的星空，另一個是內心無限的思想。
35、這些命令要麼單隻考慮到結果及其充分性，來規定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要麼只規定意志，不管它是否足以達到效果。前者將會是假言命令，並只包含熟巧的規範；反之，後者則將是定言的，並且將是唯一的實踐法則。所以準則雖然是一些原理，但並不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對地作為意志來規定，而只是考慮到某種被欲求的結果來規定，即如果只是些假言命令，那麼它們雖然是實踐的規範，卻絕不是實踐的法則。出處：《實踐理性批判》
36、“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會死去。” 作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經驗。 然而這個命題確是一個必然的命題。 然而或許會有人說，類似於以諾那樣的人到底存不存在什麼的吧，所以終究這還是一個所謂“還沒有發現例外”的經驗判斷吧。出處：《純粹理性批判》
37、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。
38、貪是人類內心對外界無止境的慾望。
39、至於邏輯學取得如此巨大的成功，它具有這種長處卻僅僅得益於自己的侷限性，這種侷限性使它有權利、甚至有義務抽掉知識的一切客體和區別，從而在它裡面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。出處：《純粹理性批判》
40、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經驗物件打交道，而是從理性本身出發，並且至於理性本身產生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。出處：《純粹理性批判》
41、視其為真，或者判斷的主觀有效性，在於確信（它同時又是客觀有效的）的關係中有如下三個層次：意見、信念和知識。意見是一種被意識到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時卻被看做在客觀上是不充分的，那麼它就叫做信念。最後，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識。 讀書的樂趣之一就是發現你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識和意見的`...出處：《純粹理性批判》
42、世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內心的崇高道德法則。
43、男人是容易被考察的，女人卻並不洩露自己的祕密。出處：《人類學》
44、能夠正好人們心靈的有兩個，一個是頭頂燦爛的星空，一個是我們心中崇高的道德準則
45、美是道德的象徵。
46、啟蒙就是人從他咎由自取的受監護狀態走出。受監護狀態就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態。如果這種受監護狀態的原因不在於缺乏理智，而在於缺乏無須他人指導而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢於認識]！要有勇氣使用你自己的理智！
47、時間是作為一切直觀之基礎的一個必不可少的表象。人們儘管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間自身。因此，時間是先天地被給予的。惟有在時間中，顯象的一切現實性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時間自身（作為顯象的可能性的普遍條件）卻不能被取消。出處：《純粹理性批判》
48、“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什麼希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束後並不是一切都結束了。“判斷力批判”中，康德關心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑑賞能力和幻想能力。出處：《判斷力批判》
49、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系
50、自由不是想幹什麼就幹什麼，而是想不幹什麼就不幹什麼
