孩子們在經典古文的學習中，會接觸到很多名人名言，這些名人名言，給我們很多人生的啟發，下面，小編給大家分享老子的十大經典名句，孩子們一起品讀這些名句吧。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
3、治大國，若烹小鮮。
4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
5、天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
以上就是小編分享給大家的，老子的十大經典名句，根據上面的名言名句分享，孩子們感受其中的人生真諦吧。
老子的經典名句精選10句21、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
3、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
5、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
6、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
7、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
8、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
11、夫輕諾必寡信，多易必多難。以聖人猶難之，故終無難矣。
12、言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
13、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
14、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
19、知者不言，言者不知。
20、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭之德，謂用人之力，謂配天古之極。
21、治人事天，莫若嗇。
22、天下萬物生於有，有生於無。
23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
26、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
29、治大國，若烹小鮮。
30、人之所畏，不可不畏。
31、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
33、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
34、為無為，事無事，味無味。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
36、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
37、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
40、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
41、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
42、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
43、穀神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
44、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
45、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
46、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
47、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
48、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
49、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、民不畏威，則大威至。
51、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
54、俗人昭昭，獨昏昏。俗人察察，獨悶悶。
55、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
58、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
59、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
61、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
62、道常無為而無不為。
63、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
65、人法地，地法天，天法道，道法自然。
66、民之飢，以其上食稅之多，以飢。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢於貴生。
67、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
69、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，缺乏者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
72、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
73、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
74、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
75、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
76、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
77、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
78、天網恢恢，疏而不失。
79、聖人常無心，以百姓心為心。
80、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
81、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
82、多言數窮，不如守中。
83、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
84、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
86、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
87、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
89、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
90、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。以聖人終不為大，故能成其大。
91、故天下莫能與之爭。
92、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
93、不言之教，無為之益，天下希及之。
94、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
95、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
96、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
97、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
98、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、寵辱若驚，貴大患若身。
101、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
102、有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
104、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
105、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
106、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
107、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的經典名句精選10句31、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》
2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
3、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
4、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。——老子《道德經》
5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經》
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》
8、知者不言，言者不知。——老聃
9、輕諾必寡信，多易必多難。——老子
10、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》
11、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》
12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
14、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細——老子
15、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》
16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》
17、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》
19、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》
20、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》
21、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經》
22、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
23、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經》
24、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經》
25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
26、道常無為而無不為。——老子《道德經》
27、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。——老子《老子》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
30、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》
31、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》
32、天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》
33、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》
34、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
35、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》
36、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》
37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經》
38、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經》"
39、千里之行，始於足下——老子《道德經》
40、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》
41、知足不辱，知止不殆。——老子
42、聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
43、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》
44、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經》
45、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》
46、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》
47、明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》
48、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》
49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》
50、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
老子的經典名句精選10句41.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
老子的經典名句精選10句51.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
2.多言數窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
5.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
老子的經典名句精選10句61、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生於有，有生於無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
15、聖人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
40、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
87、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
老子的經典名句精選10句71、“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”——中國人有點小聰明，於是統治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智慧，發揮法治、市場的作用？
2、“為之於未有，治之於未亂”——中國人於瑣事有防患於未然的本領，但於防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權方面卻沒有這樣的智慧。
3、“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉”——老子此話的意思是，瞭解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，聖人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近於自由主義、市場經濟的無為而治思想僅為統治者暴政過後的與民休息政策的依據。
4、“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”——人治社會，註定了人際關係複雜，註定了修身處世學問深厚。
5、“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”——現代科學技術的發展來源於人的永不滿足的探索與創造精神，倘若象小農社會“小富即安”，滿足於“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那麼民族的前景也就堪憂了。
6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”——中國曆來兵權最重要，“槍桿子裡出政權”，而不是“選票箱裡出政權”。有了槍桿子，統治者則應自覺剋制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。
7、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的）——君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭祕的人啊！更多老子名言敬請關注古典文學網的相關文章。
8、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”——此類似於市場經濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知擾民，只知私慾膨脹，老百姓怎麼能富裕、樸素呢？
9、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之”——意思是，要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。可見，封建統治者總是在利用人民、欺騙人民。
10、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以說出的道理，不是永恆的道理；可以叫出的.名稱，不是永恆的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態度不利於科學的發展。
11、“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生養了萬物，但不居為己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因為不居功，所以功績不會失去）——功成身退，是中國人的保身之道。說明人治社會是多麼的凶險和莫測。
12、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”——人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
13、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競爭；不看重難得的貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會被攪亂）——老子消除紛爭的辦法不是制定規則，進行引導，而是消除人們的慾望，返回矇昧時代。
14、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）——老子憧憬的是人們不辯美醜、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
15、“是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無慾”（所以，聖人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強壯人民的骨骼，永遠使人民沒有知識、沒有慾望）——這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
16、“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”——在人治社會，人權、個人財產權皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養晦，功成身退。
17、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”——人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
18、“玄之又玄，眾妙之門”——中國的學問多是“玄學”，不是科學。
19、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”——有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸後形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發展。()
20、“師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年”——中國乃戰爭之國，伏屍千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權平穩過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。
21、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”——意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅、消解。
22、“治大國，若烹小鮮”——意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰。“文革”中有人卻說，天下大亂，越亂越好，怪哉。
23、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——它一方面表現了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略。
24、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安於闇昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。
25、21“是以聖人處無為之事，行不言之教”（所以說，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）——無為成為絕對的準則，就不對了。人文科學新定律：現代社會既要無為（市場經濟），又要有為。
