我們的節日端午節主題徵文

中華民族傳統節日的逐漸淡化與消亡，是近年來文化界的熱門話題之一，幾乎每年的春節和中秋節，都會有人出來唸叨一番。下面是小編整理的關於我們的節日端午節主題徵文，希望大家認真閱讀!

有人甚至將這歸因於“洋節”的流行，認為其實質是強勢文化侵入導致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過去的節日特定食品如今隨時可以享用，週末的休閒娛樂可以比過去的節日還豐富，傳統節日自然就淡化了;另一方面，傳統節日是在過去的生活節奏中產生的，或者可以說與舊時農業社會的生活節奏相依存，在今天這個社會大變革的轉型時代，生活節奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統節日的更重要原因。換個角度說，“洋節”是伴隨當代生活節奏一起進入中國的，所以最先接受“洋節”的，恰恰正是最能適應當代生活節奏的青少年。與人們對春節與中秋的不能忘情相比，端午與重陽這兩個傳統節日就更是漸行漸遠。

粽子似乎是端午節的標誌。其實南京習俗，吃粽子並不限於端午節，但端午節一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來就沒有出過大名，說到粽子之類的江南小吃，人們只會想起蘇州和杭州。

包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因為在計劃供應的糧食中，粳米和糯米都是限量供應的，糯米尤少，大約一個節期一人只有一斤，且價格也要高几分錢。貧寒人家，不得不做這種算計。包粽子的米也需要泡一段時間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過久，否則會酥成米粉，那就只能做元宵了。

家裡常包的是白米粽，偶或也能包點夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過年時省下的臘肉，切成肉丁，每隻粽子裡包入二三丁，吃時揭開粽葉，只覺肉香撲鼻。

不同內容的粽子還得放在一鍋裡煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號，以利辨識。常見的.有四角粽與小腳粽，後者較難包得規整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時鄰家的女人也湊過來看，品頭評足;自恃手藝好的人，還會大方出手，動作麻利優美地包出個挺括的粽子來，得意洋洋地享受一串讚美。近年超市裡賣的粽子多是四角，甚或如日本式，簡單地折成一個長方體，全無藝術可言。煮粽子也要算技術活，往往是頭一天晚上煮開了，就焐在煤爐上，夜裡要起來看幾次，不能耗幹了水，更不能煮得夾生。那一夜裡，真是滿室生香。

菖蒲酒美，舟楫爭渡，伴著街邊此起彼伏賣粽子賣大棗的吆喝聲，迎著綠楊帶雨水波滌盪的微風裡，又是一年端午佳節至。掩不住的喜悅，道不完的懷念，滴滴散落，譜出了一曲曲悠揚的讚歌，映出了一幕幕悠遠的回憶。

童年時代對端午節的那份期待要從漂亮的香囊說起。猶記得每年快到端午的這幾天，媽媽總會在哄我入睡時一邊哼著小曲兒 “糯米甜，粽子香，端午時節醉心腸，濃香飄四方。做香包，纏綵線，歲歲年年祈安康，人間賽天堂” ，一邊用針細細密密地扎著香囊，把艾草輕輕的包進去，然後再編一個漂亮的中國結。等到端午節的頭一天晚上，媽媽會把香囊拿出去潤晨露，早上給鄰里四舍都送上一個，大家都歡天喜地的戴著香囊，腳脖子上掛著用綵線搓成的花繩到處炫耀。跑到江邊擠進人潮看賽龍舟，爭著聽老人們講屈原的故事。

這一天，媽媽一定會在門楣上插上艾蒿，然後開始包粽子。我會搬著小板凳坐在旁邊，看著葦葉一排一排的鋪好，然後捲成一個圓錐漏斗形，再塞一把白乎乎、晶瑩剔透的糯米裝進葦葉裡，用雙手那麼一纏，簡單的捆紮，一個粽子就包裹而成了。慢慢的煮上幾個小時之後，伴著濃郁的粽葉味兒，清香四溢，那個香甜、那個爽口，讓我至今難忘。

長大後，當我第一次讀到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”時，端午節在我心中有了新的意義，它不再是兒時那一個個形神兼備的香囊，那一株株濃郁碧綠的葦葉，那一口口香甜嫩滑的米粽，它是傳承，是信念，是流淌在歲月裡的情懷。是我們用特殊的方式紀念著這位老人口中傳說的屈原，這位倡導舉賢授能，富國強兵，卻貶官流放的忠臣賢將;這位流放途中，寫下《離騷》、《九歌》等不朽詩篇的軒昂才子;這位眼看自己的祖國被侵略，含恨抱石投汨羅江而死的三閭大夫。時光流淌，他那鐵骨錚錚的英雄氣概在我的腦中揮之不去，就學工作的每一步，永遠激勵著我在黑暗中昂首挺胸，在困難面前奮勇前進。

民間的習俗一代接一代延續下去，憶起來，從兒時過節的熱鬧喜慶到漫漫路遠修後的緬懷尊敬。我們對端午節的熱愛伴著時光的流淌爾而越發深沉，歡歌笑語裡，我彷彿聞到了路邊巷口的粽子香愈發誘人了;聽到了鑼鼓聲，龍舟飛騰的划槳聲愈發有力了;看到了彩旗飄揚的節日氣氛愈加濃厚了。端午節裹上歷史的金邊，裹著屈原堅定的腳步，緩緩向我們走來，無疑更加耀眼，熠熠生輝。