歌唱心理壓力是指歌唱環境與物件的客觀要求導致的生理變化與情緒的波動。這種壓力分積極的和消極的兩個方面。若是積極的要給予保護和培養;消極的則需要進行心理調整，設法解除心理矛盾，突破心理障礙，保持心理平衡。下面小編整理了介紹怎樣排除歌唱心理的壓力的相關資料，大家不妨參考下。
例如：有的人唱歌怕人聽，人一多就緊張，上聲樂課怕 人聽課，上臺怕觀眾，這種心理壓力就是消極性的。但有的是聽眾越多歌唱慾望就越高，發揮得也越好，於是掌聲熱烈，而歌唱者藉助掌聲的激勵，情緒更高，這種良性迴圈的心理狀態就是積極的。
心理壓力的緣由和排除方法如下：
(1)壓抑。每個人的性格心理不同，對事物的反映和處理方法也不同。先天式的——祖傳的、血統型的，被稱“原 始”型的性格心理;若是後天經歷造成的，則稱為“純粹”型的性格心理。在演唱中有先天性的恐懼心理，也有後天性的;有先天性的開放心理，也有後天性的。但兩者是可以轉換的。例如有的演員，從學唱到上臺從來就沒怕過人，但有那麼一次意外的心理障礙導致的壓力，結果唱砸了，觀眾鼓了倒掌，從此一提上臺就憷，這 就是積極的心理壓力轉換成消極的心理壓力。這是由於大腦儲存在記憶中的反射作用所致，我們稱它是“純粹的壓抑”。先天的“原始壓抑”可以逐步進行心理調整，在老師的幫助下多進行試探性的實踐行為，從而積累積極性的心理素質。客觀環境很重要，例如老師的鼓勵，同學們的幫助，當他們上臺唱歌時，大家多鼓掌喝彩，使他們感受到上臺唱歌的樂趣，掌聲對其也是莫大的榮譽，於是心理壓力轉換了，光想上臺，自然就不怕觀眾了。
(2)文飾作用。可以經常為自己歌唱中的錯誤找到理由，以求得較少的譴責。例如我們常常聽到某人沒唱好，下臺就先解釋“弄錯調了……”“伴奏沒合好……”“這幾天嗓子不舒服……”等文飾自己的語言。用這種方法來減輕自己的心理壓力是可以的，但不可養成文過飾非的習慣，還是要認真總結經驗，爭取以後演唱的把握性更高。這種現象在心理學中稱為“自我能接受”“超我能寬恕”“以虛掩實”，藉以保持內心安寧的心理技術。
(3)昇華。指通過潛意識的衝動，使自己消極的心理壓力轉換成積極的心理壓力。例如在歌唱學習和實踐中，學生有各種指導思想，有的想當歌唱家出人頭地、掙大錢、盡情享樂。若這樣的人一旦失敗，他的精神就會徹底崩潰。但若從心理上治療，可以用昇華的方法。那就是要 他認識到自己是個人才，努力下去可以當歌唱家，這不是壞事;出人頭地是自己刻苦努力、國家培養的結果，不是等來的，要爭當一流人才，沒鍺;掙大錢、盡情享 樂，錯誤在於自私，應學習“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的優秀民族傳統思想。這樣使其思想得以昇華，心理得以調整，保持他的奮鬥精神，繼續登攀。
(4)投射。心理投射分外射和裡面射，產生於轉嫁罪責的心理。外射是典型的掩蓋自己錯誤的技巧，這種人犯了錯誤 常常責備別人或推到客觀原因上。例如：不小心把杯子摔碎了，他不檢討自己，而是責怪杯子放的不是地方或杯子這麼不結實。有的人幫別人試唱新作品，沒唱好， 立即就說：“寫的什麼呀，怪里怪氣的!”這都屬心理外射。
裡面射與外射相反。演唱者是將一切裡面射於自己，例如沒唱好歌，哭、自責，罵自己不是材料，甚至打自己。犯了嚴重錯誤或受了極大委屈的人，往往會造成精神分 裂，或自殘、自殺，以此減輕自己心理上的壓力。這種現象多發生在性格過於內向的人身上。但引導得好，裡面射心理活動過程會變成一種積極因素。例如敬仰先輩、 尊重上級、謙虛待人等。但無論外射和裡面射都要注意它對社會破壞性的一面，利用內外互射的補充去維護個人的尊嚴和社會的公德。例如一位同學聲樂彙報沒唱好很 難過，埋怨別人，另一位同學可以對他說：“不要難過，我也沒唱好，咱下次再來，想開點!''那麼後者用裡面射心理調整了對方的外射心理。
(5)移置。在心理學中是指一種精神宣洩替代另一種精神宣洩。調整這種心理的技術是“反精神宣洩”，就是自我或超我的對衝動的抑制。它的方式有“移換”“替代”“填補”“贖罪”等。
①移情，又叫移換，把宣洩的物件轉移。例如：想打小孩，而又極力剋制自己，結果沒打小孩，而是打枕頭;演唱出了錯誤，原因是伴奏彈錯了譜子，真想罵他幾句，但剋制了自己，但這種憤怒的心理實在無法忍受，那麼就把譜子撕了，以減輕心理壓力。
②替代，是移情的另一種形式。在無法達到自己所需所愛的目的時，移換心理，找一個替代的物件或方式去減輕心理壓力。例如學生崇拜某一位老師，而得不到他的教誨，學生會聽他的錄音，看他的錄影，或找一位與那位老師學術相當、觀點一致的老師指導。
③填補，是替代的另一種方式。它是指已獲得了自己所需所愛的物件後而又失去的心理壓力，用填補技術減輕這種壓力。
④贖罪，我們也可把它視為是一種特殊的替代或填補心理機制。藉助它，使潛意識的過錯獲得“超我”的寬恕而減輕心理壓力。如採取自我批評(懺悔)、自我犧 牲、苦修(出家)、捐獻(獻血捐款)、造福他人(慈善事業)等多種形式贖罪。例如小孩子犯了錯誤，會突然勤快起來，主動掃地、洗碗等，以此贖罪來減輕自己 的心理壓力。
(6)代償。這種心理機制是指因有某種生理缺陷或歷史上有汙點，為了生存並減輕心理壓力而從事力所能及並有希 望出成就的事業進行心理代償。例如聲樂系的學生聲帶嚴重病變，被嗓音醫生診斷為不能從事演唱職業，但他又酷愛音樂藝術，那麼他可以改學理論作曲專業、鋼琴 專業或器樂專業，以代償的方法減輕心理壓力。又如我們歌唱者非常喜歡一首歌，但自己的音高達不到，可以移低一兩個調演唱，這種方法就包含代償因素。這方面 的例子很多。
(7)象徵化。指被象徵的事、物或人。在表演藝術中有許多時候是採用了象徵化的心理方式去做某件事。有的同學 上臺緊張，老師說：“你只當臺下無人，或臺下全是椅子，等等。”這就是採用了象徵化方式誘導。又如歌劇演員唱到悲哀處，傷心至極，淚如泉湧，這是演員無形 中採用了象徵化調動了自己的感情。我們演唱《牧歌》，儘管你沒到過內蒙古大草原，但你可以根據電影、小說描繪的大草原想象一番，使自己的視野開闊、歌聲悠 遠。
(8)幻想。多發生在少年兒童及青年人身上，幻想與理想中間穿插著“想象”與“實際”。幻想對人類的重要性在 於沒有幻想就沒有理想，就沒有未來的成功。幻想可以使科學家發現某個奧祕，可以激發和啟迪詩人和藝術家的靈感。藉助於幻想方式我們可以調動自己去做許多事 情。例如某個歌唱者幻想著有那麼一天，自己成為一個歌唱家，掌聲、喝彩、鮮花簇擁著自己，報刊、電臺、電視臺到處傳揚著他的成功。於是他就著手去實現這個 幻想。當他虛度年華，一事無成時，那麼幻想就是空想。當他真的成功了，那麼可以說他最初的幻想就在他付諸行動時即轉化為理想了。因此幻想雖不能解決實際問 題，卻對人在奮鬥過程中存在著不可估量的價值。但不滿現實，好高騖遠，想入非非，幻想不但不能成為現實，反而會損害身心健康，有的甚至造成精神分裂。
(9)認同。有這種“認同”心理的人，往往是心中有一個崇拜的偶像。例如：他非常崇拜貝多芬，首先在髮式上先 模仿，然後想象一番貝多芬的脾氣、生活方式、作曲習慣等。有的人個頭、頭頂長得像列寧，而他又十分崇拜列寧，那麼他無形中學列寧說話、走路、手勢、姿態 等。這種認為自己同崇拜人物相似的認同心理，在生活中司空見慣。如兒子仿父，女兒仿母，因為他們崇敬父母。有這種心理，可以使許多傳統得以繼承，使許多事 物得以流傳。我們歌唱的流派形成與“認同”心理就密切相關。
除以上九種心理壓力，我們還介紹以下十種心態：
(1)轉向反對自身。當聲樂課沒上好，或彙報、演出不成功時，往往會產生心理矛盾，用“裡面射”法去責怪自己， 因為老師無錯，又是自己尊敬的人，而演出是自己忘了詞沒唱好，既不能埋怨伴奏，又不能責怪觀眾，只好把憤怒向自己發洩，有自悟、自罰等方法，然而其中還包 含著對客觀的怨恨。有一寓言故事：祖父因故怒責其孫，其子心痛，於是憤而自打耳光。祖父問之：“何故?”子答日：“爾責吾子，吾責爾子，何足怪哉!”有的 人生氣不吃飯，就是這種心理的反映。
(2)反向形成。也可稱為“反應形成”。這種心理機制是產生兩面派的根源。反向形成指反作用的形成。這種反轉 機制，將潛意識中某種不應有的本能衝動，轉化為表現十分強烈的而能被社會所允許的相反形成。一個道德敗環的人可以偽裝得道貌岸然。一個人聽某人唱歌，心裡 承認對方唱得不錯，但出於妒忌心理，他可以說：“唱的什麼呀，太業餘!”本來他很喜歡這首歌，但因能力所限而唱不好，於是說：“這首歌一般化，我最討厭這 樣的歌。”有些人總是設法把違反社會公德的行為隱藏起來，甚至以合法化的手段去辦犯法的事。在一些聲樂比賽中，不同選手的.音響效果不同，那就是有人在不知 不覺中做了手腳。但做這樣事的人，一旦有人問起他是怎麼回事，他可以說是電壓不穩、磁帶效果不同，等等，都屬此種心理。
(3)情感隔離。在藝術創造中這種心理調適很有作用。如相聲演員用幽默、風趣的語言，把觀眾逗得笑聲不止，前 仰後合，但他本人卻一點不笑，將他的狀態與情感隔離開來。有經驗的演員，在唱到傷心處，含淚不落，繼續陳述悲慘的情節，這說明他情感隔離的能力很強。而有 的演員卻做不到，哭得語不成聲，無法繼續演下去，這說明他不會調適自己情感隔離的心理。
(4)人格分離。歌劇中常常運用這種心理機制，演員的自我和角色的他我，是兩個人的重疊，有時需要深入角色， 忘掉自我，有時需要跳出他我，意識到自己是在演戲。在生活中也常出現這種心理狀態的人，多見於癔症患者，突然間變成了另外一個人。我們歌唱中會遇到不入情的時候，就要使用人格分離心理，把自己變成歌中某個情節或某種情緒的人。例如：在演唱《父老鄉親》這首歌時，你完全可以把自己變成那個被“小米飯養大的 人”，你會更加熱愛父老鄉親。
(5)否認。對面前發生的不利於自己的現實加以否定，以減輕心理壓力。人死了還認為他還活著，東西丟了認為放到什麼地方去了，歌唱錯了則認為這樣唱比那樣唱好聽，等等。
(6)妥協形成。這是一種病理性心理防禦機制。當他的慾望不能滿足時，力求得到部分滿足，例如一位同學沒有被 選拔去唱獨唱，卻讓他去排二重唱或小合唱。那種“比上不足，比下有餘”的思想就是“妥協”心理形成的象徵。有的人由於在舞臺上演出失敗，那麼他看見舞臺血 壓就高，於是他就遠遠離開舞臺，儘量消除誘發這種潛意識中儲存的痛苦因素。“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，其中就包括妥協成分。
(7)轉換。是指心理與軀體的轉換。例如：某人聽到了一個不幸的訊息，會突然昏倒;有心臟病的人不能突然聽到 喜訊;有肝病的人不能生氣、發怒。這都是心理轉換的病態。一個嗓音正常的人，突然接到“今天晚上演出”的通知，他會立即感到嗓子發緊，不舒服。多半歌唱者 在比賽前、演出前、考試前嗓音不適，但事後卻感到歌唱非常輕鬆。因此如果沒什麼實質性的病變，千萬不要因轉換心理造成的緊張，而放棄歌唱機會，一定要理智 地去調適心理的轉換，使自己處於良好的心理狀態之中。
(8)抵消。這是一種潛意識心理機制。就是利用各種辦法在心理上消除過去的罪惡、錯誤、不愉快，等等。如有的 人祈求神明的寬恕，有的人向對方賠禮道歉，有的人決心“洗手不幹”，等等，都是這種心理反映。有的人甚至為了“抵消”而自殘、自殺。某人的自行車丟了，馬 上說：“破財免災。”就是帶有轉換心理的抵消表現。我們常說：“從哪裡跌倒，還從哪裡爬起來。”就是一種積極的抵消心理。如果你在北京音樂廳沒唱好，還去 那裡再唱，把影響挽回，這種心理行為，就是想抵消上次的損失。
(9)退行。這是一種嚴重的病態心理和消極的失常行為。在生活中遭受到嚴重挫折後，不言、不語、不吃、不睡， 或大量飲酒麻醉自己以求得心理上的解脫。遇事繞著矛盾走，整天把自己封閉起來不見人，如出家當和尚，或遠離故鄉，避開故地、親人，甘願孤獨地生活。這在歌 唱心理中也常見，如一次失敗永不登臺，或者強行改行洗手不幹。
(10)阻抗。是一種病態心理。當心緒不良時，光想發火，什麼事也不想幹，對別人的勸說聽不下去，甚至不回答任何人的提問，沉默、淡忘，拒絕一切合作、配合，等等。
以上十種情況是日常多見的，為了清除這些人的心理障礙，必須利用引導、疏洩、勸慰、保證、支援、鼓勵、兌現、許諾等心理學方法使他們的身心沿著健康的道路發展。
