【重點詞句】
“者也……”句式。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（“者也”連用，表示判斷的語氣，翻譯時注意新增判斷動詞“是”）
“之”的用法。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。（助詞，的）
予獨愛蓮之出淤泥而不染。（結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，無實意）
蓮之愛，同予者何人？（語氣助詞，的）
牡丹，花之富貴者也。（助詞，的）
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，無實意）
何陋之有？（結構助詞，賓語前置的標誌，無實意）
【字詞積累】
積累下列詞語：
蕃（多）、濯（洗滌）、褻（親近而不莊重）、馨（香氣，古代常用來形容人的品德高尚）、案（本義指木製的盛食物的矮腳托盤/無靠背的坐具/長方形的桌子）、牘（古代寫字用的木片）
【文學常識】
①“說”，一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是借事物或一種現象來抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以託物寓意，借物抒情。
②陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現今江西省九江縣）人，東晉著名詩人，是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
【作者簡介】
周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，諡號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、唯心主義哲學家。原名敦實。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。
晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
周敦頤先後於1067年在湖南邵州（今湖南邵陽）、1071年江西南康建有愛蓮池。
【理解性默寫資料】
蓮的品質：“蓮，花之君子者也。”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。‘’周敦頤《愛蓮說》詠蓮名句：”予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。“
公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的'話來說，就是：“牡丹之愛，宜乎眾矣。”
表現詞人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：“蓮之愛，同予者何人？”
描寫蓮美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。”
與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，人們常用來比喻某些人不與世俗同流合汙而又潔身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
比喻君子美名遠揚的語句是：“香遠益清。”
能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：“蓮，花之君子者也。”
寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”
對蓮花一般映襯的句子：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”
從生長環境的角度寫蓮花的高潔、質樸、莊重的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
形容潔身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
“予獨愛蓮”的原因是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
從反面映襯蓮的句子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
作者用隱逸者-菊花來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自好。
作者同時運用了富貴者-牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人一樣，只追求名利。
體現蓮自尊自愛的句子：“可遠觀而不可褻玩焉。”
比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬意不敢侮的句子是：“可遠觀而不可褻玩焉”。
