下面是小編為大家分享的一篇高二第二學期期會考試語文試題及其答案，僅供參考!
一.現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成下列1—3題。
①當今的藝術彷彿在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院裡上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器製造觀眾的視覺誤差，攝影師藉助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械裝置，技術的發展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什麼?關於世界，關於歷史，關於神祕莫測的人心——技術增添了哪些發現?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。
②技術是藝術生產的組成部分，藝術的創作與傳播從來沒有離開技術的支援。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫於竹簡，上演於舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至於許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在衝動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發明力圖開拓的市場。
③中國藝術的“簡約”傳統隱含了對於“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對於“道”的持續注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這並非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當下並不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至於人們不得不懷疑：這個社會真的需要那麼多奢華呈現嗎?除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術製造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業已遊離了藝術的初衷，眾多的娛樂節目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。
⑤技術是一箇中性的東西，是一種工具，關鍵在於怎麼使用。對於技術的盲目崇拜無異於對於工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其氾濫，容易遮蔽掉技術背後真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大譁的時候，並沒有多少人將這些社會事件與技術聯絡起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的製作到利用電話、網際網路精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業、利慾薰心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監管機構，而技術研發者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環節成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關係重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區。
(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)
1.下列關於“技術崇拜”的表述，符合原文意思的一項是( )(3分)
A.從現象看，技術崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械裝置等諸多技術手段的過度應用。
B.從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現代技術對藝術創作和傳播的作用，許多時候源於藝術生產中的技術消費。
C.從結果看，技術崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節目藝術主題的不足，從而讓娛樂節目成為技術使用的受惠者。
D.從實質看，技術崇拜無異於工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術演變的內在衝動在藝術生產中的作用。
2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是( )(3分)
A.①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術應用貪大求奢的現象，對技術的作用進行了反思和追問，明確指出藝術領域中技術崇拜正在形成，自然引出本文話題。
B.②段先明確藝術和技術的關係，藉著分析文學作品成文經典的原因，指出在現代社會藝術和技術本末倒置;③段聯絡中國藝術傳統，進一步闡述藝術和技術的關係。
C.④段與②③兩段形成遞進關係，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白，接著通過一些娛樂現象表明由技術主打的娛樂節目主題貧乏，技術遊離了藝術的初衷。
D.⑤段首先指出技術的工具性，然後聯絡社會現象，揭示技術使用人員的作用和良知才是真正的關鍵所在，從而得出重新審視技術和道德關係的結論，與①段相照應。
3.下列對原文觀點的概括，正確的一項是( )(3分)
A.藝術生產從來離不開技術的支援，若果藝術作品不存在震撼人心的主題，那麼炫目的技術就只能是虛有其表的形式。
B.古代思想家反對“文勝質”，認為繁雜的技術具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對於“道”的持續關注。
C.技術是藝術生產的組成部分，藝術是技術發明力圖開拓的市場，因而從事文化生產應該審慎地考慮技術使用的意義。
D.如果讓技術和道德的關係重回人們的視野，就能避免陷入技術盲目崇拜的'誤區，就能實現社會的進步和文化的繁榮。
二.古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
於休烈，河南人也。至性貞愨，機鑑敏悟。自幼好學，善屬文。舉進士，授祕書省正字。轉比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規過，臣不勝大慶。”時中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“《國史》《實錄》，聖朝大典，修撰多時，今並無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送於官。休烈尋轉工部侍郎、修國史，獻《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李 揆 矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國 子 祭 酒權 留 史 館 修 撰 以 下 之休 烈恬 然 自 持 殊 不 介 意 代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東海郡公，加金紫光祿大夫。在朝凡三十餘年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形於顏色。而親賢下士，推轂後進，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至於終。大曆七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左僕射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。
